노자는 일등을 하려는 사람이고, 아름다움을 추구하는 사람입니다. 탁월함을 추구한 사람입니다. 찌질한 삶을 자처한 사람이 절대 아닙니다. (p.117)

노자의 자연관이나 생태관이라고 말할 때 조심해야 할 점은 노자가 자연으로 돌아가자거나 자연을 보호하자는 주장을 했다고 이해하면 안 된다는 것입니다. 노자는 자연이 어떻게 돌아가는지 자세히 관찰하고 거기에서 어떤 원칙을 발견한 후, 그것을 인간 사회에 적용하자고 한 사람입니다. (p.167)

언제부턴가 10% 할인 기준, 1만5천원 이상 무료배송이라는 조건 탓일까? 약속이나 한 듯 10%할인 기준가가 1만5천원을 살짝 넘기는 수준에서 책값이 정해지는 것 같은데.

과연 이런 가격 책정이 맞나싶을만큼 비양심적인 책들이 많이 출간되는데...

나 홀로 읽는 도덕경?? 오랜만에 할인 기준가 1만5천원을 넘기지 않았음에도 좋은 내용이 많이 담겨진 탓에 페이지수가 4백 페이지에 육박한다. 제목처럼 참 도덕스러운 책!!

각설하고 왠지 어려워서 읽어나가기 쉽지않을까? 걱정했는데, 작가의 필력이 대단하기 때문인지 생각보다는 쉽게 이해가 된다.

개인적으로 "22장 구부리면 온전해지고" 에피소드가 마음에 와닿았다. 구부리면 온전해지고 휘면 펴지게된다.......참 좋은 글귀가 많다. 많은 분들이 이 책을 접하길 바라면서 

예전에 우연히 유튜브에서 보게된 최진석 교수님의 강의를 듣고 너무 감명을 받아 최진석 교수님의 책들을 찾아 읽게 되었습니다. 강의를 듣고 교수님의 책을 읽으면서 너무 많은 생각을 하게 되었는데요. 그러다가 찾게 된 책이 '나 홀로 읽는 도덕경'입니다. 이 책은 교수님 자체의 이야기라기보다는 노자의 도덕경에 대한 이야기라서.. 과연 그 전 책처럼 재미있을까? 라는 생각으로 읽기 시작했는데요.

나름 술술 읽히기도 했고 그동안 우리가 일반적으로 알고 있던 노자에 대한 편견을 깨게 되는 계기가 되었습니다. 노자가 사실은 하지 말라, 는 것이 아니라 누구보다 적극적으로 무엇인가를 권하고 있다는 것. 그리고 공자가 친친을 강조했다면 노자는 그 모든 선입견을 버리고 객관적으로 바라보는 것을 권했다... 등의 내용이요.

스스로 깊은 생각을 하도록 도와주는 책입니다. 저는 곁에 두고 가끔씩 꺼내볼 것 같습니다.

누군가가 철학책을 집어 든다면 이유가 어떻든 내 안에 어떠한 것을 채워 넣기 위함이다. 지식과 이론, 믿음과 확신. 그동안 우리는 수많은 철학과 이념에 관련된 책을 읽으며 무엇을 채워 넣었는가. 아무리 좋은 이론이라도 안에서 고이면 악취를 풍기는 오물로 변질하기 쉽다. 내 마음속에 자리 잡고 있는 변질된 이론으로 남을 헐뜯고 싶다면, 얼른 채워 놓은 것을 뱉어내야 한다. 뱉어내고 순환시켜야 한다. 그래야만 철학을 심판의 성경으로 삼지 않는다. 철학을 숭배하지 않고 나의 것으로 만드는 방법, ＜나 홀로 읽는 도덕경＞에서 답을 찾을 수 있다.

＜나 홀로 읽는 도덕경＞은 노자의 도덕경을 이론의 옳고 그름이 아니라 나를 키우기 위한 양분으로 설명하고 더 나아가 고전을 읽고 해석하는데 스스로 사유할 수 있도록 돕는 책이다. 질의 문답 형식으로 구성된 1부는 책 분량의 반이나 차지하고 있지만 그렇기에 소유할 가치가 충분한 책이다.

‘도가 말해질 수 있으면 진정한 도가 아니고
이름이 개념화될 수 있으면 진정한 이름이 아니다.’

도덕경 제1장 [道可道, 非常道. 名可名, 非常名]은 무엇을 정의하거나 개념화하지 말라는 뜻이다. 고전해설서에서 가장 중요하게 생각하는 점이 객관성이다. 저자가 고전을 바라보는 시선이 한쪽으로 치우쳐 있으면 관점이 가둬지기 때문에 다양한 방면으로 고전을 파헤칠 수 없다. 물론, 현대인의 시각으로 작금의 문제를 접목해 재해석한 훌륭한 해설서도 존재한다. 하지만 그건 해설서라기보단 비평에 가까우며, 배경지식이 없는 초심자가 접하기엔 위험한 무기로 변질할 가능성이 높다. 그런 의미에서 ＜나 홀로 읽는 도덕경＞은 초심자가 선택하기 좋은 해설서이다. 책의 저자가 도덕경을 무엇으로 정의하거나 개념화하여 숭배의 대상으로 보지 않기 때문이다.

‘가장 훌륭한 덕은 물과 같다.
물은 만물을 이롭게만 하지 다투지는 않고,
주로 사람들이 싫어하는 곳에 처한다.
그러므로 도에 가깝다.’

도덕경 제8장 [上善若水, 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道]은 상선약수, 가장 탁월함은 물과 같다는 말로 혁신을 가능하게 하는 물의 특성을 설명한 구절이다. 변화의 얼굴은 어느 시대든 우리에게 친절한 형태로 다가온적 없다. 새롭다는 말은 익숙하지 않다는 말과 상응하므로 어색하고 불편한 건 당연한 결과다. 21세기, 인류는 풍요의 시대로 접어들어 인류 역사상 가장 평화로운 풍경을 마주하고 있는 동시에 균열의 경계에 서 있다. 한번 금이 간 평화를 의미 그대로 받아들일 수 있는 날이 얼마나 남았을까? 지금 우리의 일상이 평화로운 이유는 눈에 보이지 않는 세상에서 발 벗고 뛰어다니는 사람들 때문일지도 모른다. 내가 고요한 이유는 시작된 균열에 눈을 돌린적 없기 때문일지도 모른다. 이미 인류는 변화의 태풍 속 한 가운데 서 있다. 한자리에 굳건히 서 있으면 폭풍을 정면으로 맞을 수밖에 없다. ＜나 홀로 읽는 도덕경＞을 읽어야 하는 이유, 지금 우리에게 필요한 자세를 책에서 제시해주고 있다.

‘유와 무는 서로 살게 해주고
어려움과 쉬움은 서로 이뤄주며
길고 짧음은 서로 비교하고
높음과 낮음은 서로 기울며
음과 성은 서로 조화를 이루고
앞과 뒤는 서로 따르니
이것이 세계의 항상 그러한 모습이다.’

도덕경 제 2장 [有無相生, 難易相成, 長短相較, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨, 恒也] 유무상생은 대립쌍의 꼬임, 대립면의 상호의존으로 구성된 세계의 이치를 설명한 구절이다. 나를 살게 해주는 것, 나를 외부의 것으로 무너지지 않게 해주고 앞으로 나아가게 해주는 원동력의 이름을 우리는 ‘신념’이라 부른다. 이 시대는 수많은 자들이 남기고 떠난 신념의 잔재로 틀을 유지하고 있다고 해도 과언이 아니다. 견고한 세상을 유지하기 위해 불필요한 것은 무너트리고 필요한 것은 더욱 높이, 튼튼하게 기둥을 세웠다. 그리고 그 결과 이 세상은 보이지 않는 불균형으로 소리 없는 비명이 가득한 시대로 돌입했다. 틈과 여백이 없는 시대, 나머지가 없는 시대, 사람과 사람 사이에 감정은 사라지고 논리로 무장된 대답만 있는 시대는 진정으로 조명해야 할 문제점을 신념으로 가려버린다. 믿음이 아니라 사유를, 한쪽을 선택하는 것이 아니라 함께 가는 것, 나 혼자 사는 것이 아니라 서로를 살게 해주는. ＜도덕경＞ 유무상생은 이 모든 사유를 담고 있다.

모든 악의 근원은 무지하여 사유하지 않는 거다. 사유하지 않는다는 것은 현재를 포기한다는 것과 같은 말이다. 현재가 없으면 꿈꿀 미래도 없다. 논리에 빠져 진정으로 보아야 할 문제를 보지 못하고 우리가 사는 이 땅이, 나라가 어떻게 돌아가는지도 모른 채 가만히 있으면 우리의 소중한 일상은 돌이킬 수 없는 강을 건너게 될 것이다. 기울어진 추를 바로잡고 현실을 바라보아야 할 때, ＜도덕경＞을 펼쳐보자. 그리고 그것은 성경이 아닌 굳건한 나의 기둥을 무너트리는 변혁의 깃발로 작용되어야 한다.