50대를 바라보는 독일어 번역가 조한나의 본명은 변이숙입니다. 제주 4.3사건과 ‘빨갱이’ 낙인은 수십 년에 걸쳐 그녀의 가족을 산산조각 냈고, 20대에 이른 그녀는 결국 한국을 떠나 독일 유학길에 오릅니다. 이름까지 바꾸며 과거와의 단절을 바랐지만, 얼마 못가 어처구니없는 누명과 함께 또다시 조국의 잔혹한 폭력에 짓밟히고 맙니다. 악몽과 착란에 시달리며 20여년을 지낸 조한나는 2015년, 다시 한 번 한국을 떠나고 싶은 간절함에 사로잡힙니다. 가까스로 봉인했던 공포와 분노를 되살아나게 만들 가당찮은 상황이 벌어졌기 때문입니다. 자신이 번역한 소설의 원작자인 마르코 라디치의 초대를 받은 조한나는 멀고도 먼 발칸반도를 향해 먹먹한 여정을 떠납니다. 하지만 그곳에서 그녀가 마주친 것은 너무도 낯익은 상처들입니다.

내전과 인종청소로 얼룩진 발칸반도의 비극과 대량학살의 상처가 아직도 아물지 않은 제주 4.3사건을 주된 화두로 삼고 있지만, ‘밤이여 오라’는 실은 세상에 존재하는 모든 형태의 폭력에 대한 고발장입니다. 특히 이념, 민족주의, 종교를 앞세운 국가(혹은 그에 준하는 권위)에 의한 거대한 폭력이 어떻게 개개인의 삶을 궤멸시키는지, 또 수십 년이 흘러도 결코 아물지 않을 깊은 상처를 남기는지를 집요하면서도 차분하고 명징한 태도로 독자에게 들려줍니다.

중심 이야기는 20여 년 전 참혹한 내전과 인종청소가 벌어졌던 발칸반도 곳곳을 여행하는 조한나의 여정입니다. 자그레브, 비셰그라드, 부코바르 등 가는 곳마다 추모비가 이정표처럼 세워져있는 발칸반도는 거대한 무덤과도 같은 분위기를 자아냅니다. 공교롭게도 같은 시기, 한국에서 국가폭력에 의해 심신이 완전히 파괴됐던 조한나에게는 발칸반도의 상처들이 낯설지 않게 다가옵니다. 또한 자신의 가족을 붕괴시킨 제주 4.3사건과 ‘빨갱이’ 낙인을 상기시키는 닮은꼴의 흔적들을 발칸반도 곳곳에서 목격합니다.

“나는 발칸에서 제주를 보았고, 제주에서 다시 발칸을 보고 있었다. 발칸에서 나는 살아서 지옥을 배회하고 있는 것만 같았다. (중략) 내가 정말 무서웠던 건 그토록 참혹한 비극이 도무지 낯설지가 않다는 것 때문이었다. (p207~208, ‘작가의 말’ 中)

발칸반도에서 조한나가 만난 사람들은 여전히 20년 전에 얻은 상흔에 갇혀있습니다. 아내와 딸을 잃고 폐인이 된 남자, 군인들의 윤간으로 태어난 자신의 운명을 저주하며 어떻게든 발칸반도를 떠나려는 청년, 내전의 피해자지만 비무장 상태의 적군을 죽인 일로 트라우마를 겪는 남자, 고향은 같지만 종교와 민족이 다르다는 이유로 가해자와 피해자의 운명을 물려받은 연인 등 “살아서 지옥을 배회하고 있는” 사람들이 도처에 널려있습니다. 조한나는 때론 그들에게서 ‘일란성 쌍둥이’ 같은 동질감을 느끼기도 합니다. 자기 자신은 물론 철저히 망가진 가족과 연인을 떠올리게 만드는 공통점들이 너무나도 생생하게 들여다보였기 때문입니다. 그런 탓에 다시금 악몽과 착란에 시달리기 시작한 조한나는 오랫동안 봉인해둔 기억들이 제멋대로 날뛰는 것을 그저 지켜볼 수밖에 없는 처지에 이릅니다.

다소 주제의식이 강한 작품인 건 맞지만, 선언적이지도 않고 교훈적이지도 않은 서사 때문에 오히려 깊은 인상과 여운을 음미할 수 있었습니다. 특히 조한나의 상처의 근원이 제주 4.3 사건을 비롯하여 한국에서 겪은 국가(혹은 그에 준하는 권위)에 의한 폭력임에도 불구하고, 닮은꼴의 상처를 지닌 발칸반도에서의 여정을 통해 간접적으로, 하지만 훨씬 더 피부에 와 닿게 그린 점은 이 작품만의 가장 특별한 미덕입니다. 또 발칸반도의 풍광을 손에 잡힐 듯 사실적으로 그려낸 문장들은 그곳의 비극과 대비되어 더 처연하게 느껴졌고, 흥분이 최고조에 이르는 대목에서조차 서늘함을 유지했던 차분하고 정갈한 문장들은 역설적으로 작품 속 인물들의 공포와 분노를 더 강렬하게 만들었는데, ‘제9회 제주 4·3 평화문학상’은 바로 이런 점들이 높이 평가받은 결과라는 생각입니다.

돌이킬 수 없는 비극을 들여다보는 것이 괴로워서 일부러 과거의 참혹한 이야기를 외면하는 독자도 있겠지만, ‘밤이여 오라’는 고통스럽긴 해도 결코 외면해서는 안 되는, 그래서 더더욱 많은 사람들이 알아야만 하는 이야기를 다루고 있기에 좀더 다양한 계층의 많은 독자들이 관심을 가져줬으면 좋겠습니다.

리투 - 신간살롱
『밤이여 오라』
 

이성아 (지음) | 은행나무 (펴냄)


밤이여 오라...이성아 장편소설.
제목을 대하고 사전 지식없이 작품을 상상했을 땐 핍박받았던 울분의 거친 저항 의식이 깔려 있을거란 짐작을 했다. 그리고 우리에게 문제 의식을 가져야 함을 알려주고 지금은 해결이 없는 상황이지만 앎 자체가 해결의 행동 시작이라는 굳은 믿음을 갖게 하리라 생각했다. 평화와 인권을 수호할 미래를 향한 열린 문이우리 안에서 자발적으로 일어나야 말이 되겠지, 라는 내 나름대로의 생각 정리를 하면서 첫 장을 열었다.

제 9회를 맞이한 제주 4.3 평화문학상은 9편의 주옥같은 문제작들을 수상작으로 내었을 것이다. 최근을 검색해보니 내가 좋아하는 작가들도 있었다. 그럼에도 내게는 너무도 생소하던 평화문학상이었다. 어디 이런 역사의식의 자각을 깨우는 중요한 활동들이 이뿐일까. 내, 스스로가 저절로 부끄러워지는 역사 의식의 결핍이다. 

“취조실에서부터 시작된 이명증세와 악몽은 출소 후에도 이어졌다. 악몽은 종종 환각을 불러왔다. 발작처럼 착란에 빠지기도 했다. 착란 속에서 나는 마르부르크에 있었다. 나는 기표를 기다리고 있었다. 텅 빈 우체통을 들여다보면 거기 오도카니 앉아 있는 내가 보였고, 길거리에 세워진 자전거를 내 것인 양 타고 달렸다. 수많은 내가 여기저기에서 기표를 기다렸다. 내가 너무 많아서 기표가 길을 잃을지 모른다는 생각에 조바심쳤다. 때로는 맹렬하게 도망치고 있었다. 나는 쫓기고 있었고 숨을 곳을 찾았다. 마침내 숨었다고 생각한 곳이 갑자기 광장처럼 탁 트이는가 하면 감옥처럼 사방이 막히기도 했다.”
- 147쪽

＜밤이여 오라＞는 나의 선입견과 편견을 완전하게 깨부숴버린 부드러운 칼침이다. 물안개가 서서히 피어오르듯 짙고 어두운 사유지만 흐트러지지 않고 덤덤하게 진술하하는 인물들 내면의 트라우마를 따라 시공간을 주행한다. 그러면서 어렵지 않게 마주하는 '국가폭력', '내전', '집단학살' 같은 누군가의 이야기 같은 사건들을 만난다. 불현듯 어느날 갑자기 겪게 되는 이숙이의 지극히 사적이었던 가족사와 개인사가 국가폭력에 압도되어 빨갱이로 몰리고, 종북간첩으로 몰리는 억울한 일들이 해결되지 못하고 시간을 흘러왔다. 한국의 한국인의 근현대사라는 폐쇄적 시안을 초월해 세계시민들도 똑같이 겪고 있는 국가폭력의 사례들을 잇대어 살펴보니 그들의 시대와 우리의 시대를 움직이는 인간 본연의 욕망과 권력을 향한 집념은 똑같다는 생각이 들었다.

“너는 누구니?
나는 너에게 누구였니?
그대로 덮어버릴 생각도 했다. 나 자신을 속이는 것은 내게 익숙한 것이었다.
그럼에도 안 되는 게 있었다.
보이지도 않고 형태도 없던 것들이 부득부득 되살아나 발을 걸었다. 마음을 연다는 게 대화가 통한다는 게 무엇인지 비로소 알게 해주었던, 대책 없이 나를 따뜻하게 감싸던 말들. 말은 비눗방울처럼 둥둥 떠다녔다. 나는 비눗방울에 걸려 넘어졌다.
그때 누나라고 부르던 상운이 떠올랐다.

형이 안기부에 끌려간 것 같아요.”
- 69쪽

변이숙이 한나가 되어 발칸 반도를 짚어보는 땅 밟기는 어떤 느낌일까.
그녀가 품은 가슴은 무엇을 말하기 위한 준비일까. 
＜밤이여 오라＞ 책을 읽는 내내 머릿속에 그려본 질문들이다. 한나는 국가에 표출했던 분노를 넘어서 수용하는 방법을 찾기 위해 오랜 동안 땅 밟기를 멈추지 않았다. 같지만 다른 얼굴들의 슬픔과 악몽들이 위로 받고 제대로 위안 받는 길은 역사를 제대로 알아야 하는 길밖에 없다. 그녀가 가슴으로 말하고 싶은 건 그만 멈추라...... 재심을 신청하는 날, 그녀는 마음의 준비가 된 것이다. 이제 그만 용서를 구하고 폭력을 멈추라...... 고 말이다. 

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지금은 세계 유일한 분단국가로도 불리지만, 어쨌든 나는 국가 간, 인종 간, 민족 간 전쟁을 직접 겪지 않은 세대이다. 전쟁이 없는 환경이 기본 값이라고 여기는 운이 좋은 삶을 살았는데, 역사를 봐도 현실을 봐도 전쟁이 사라진 세상은 어디에도 없었다.

전쟁 선포를 하고 포로규약을 지키고 시작일과 종전일이 명확한 전쟁들 이외에도 삶의 많은 영역들이 전투태세를 방불해 하는 곳들도 아주 많았다. 그렇지 않고서는 우리가 사용하는 언어 표현에 이렇게 많은 군사주의적 표현들이 생생할 리가 없다.

한 때 그런 표현을 제외시켜보고자 의식적으로 노력했으나, 삶은 고군분투, 악전고투, 각개전투를 벌여야하는 경우가 다반사였고, 나는 목표를 조준하거나 겨냥하는 태도와 집중을 요구받았다.

자신의 전투를 치르는 일이라면, 명분이 확실한 전쟁이라면 놀랍게도 아주 드물게 솔직한 대결 상황일 수 있다. 가장 악랄한 방식은 나의 이익을 위해 다른 이들에게 대리전을 시키는 짓거리다.

당시 세르비아군에게 내려진 명령은, “스레브레니차 거주민들에게 생존의 희망도 느낄 수 없도록 불안한 상황을 제공할 것!”이었다. 1984년 제주도의 토벌군에게 내려진 명령은, “모조리 다 쓸어버려라”였다.

희생이 필요 없는 안전지대에 머무는 이들, 전쟁은 권력과 자본과 이익 수단을 가진 이들에게 호기로 작용하고 이익을 남긴다. 영문을 모른 채 상대방을 미워하고 죽이고 자신도 죽임을 당하고 혹은 지워지지 않는 상처를 안고 사는 이들은 동원된 피해자들뿐이다.

“살인마들이 정당성을 주장하는 걸 보고 있으면 구역질이 나. 그런 자들의 변명을 지켜보고 있어야 되다니. 피해자들의 목소리에 더 귀 기울여야 되는 거 아니야? 그들에게는 언제 한번 마이크를 줘봤냐고.”

가정폭력의 소식을 거의 매일 듣고, 노동현장에서 사망한 분들의 소식도 계속해서 듣고, 바이러스로 사망한 이들의 숫자도 매일 확인하고, 거짓말과 혐오와 갈라치기로 누가 망하든 누가 죽든 권력을 잡아보자는 문명화한 전투 소식도 듣는다. 그리고 담요와 옷을 보내 도우려던 타국에서 산 채로 불 태워 죽임 당한 이들의 소식도 듣는다.

“우리가 뻔히 알고 있는 진실을 법정에서 가려보겠다는 건데, 애초에 법 따위는 안중에도 없던 학살자들에게 민주적인 법 절차라니, 이럴 땐 민주주의에 회의를 느껴.”

제주의 학살자도 광주의 학살자도 편안하게 장수하다 편안하게 죽은 기막힌 현실을 씹으며 뱉으며... 제주 4.3.의 직접적인 피해자의 후손이자 유족인 오랜 지인과 함께 읽었다. 무섭고 분하고 아팠다.

“시시비비를 가리기 전에는 사과도 용서도 함부로 할 수 있는 게 아니야. 섣부른 화해나 용서는, 제스처일 뿐이야. 정작 가해자들은 침묵하거나 발뺌만 하고 있는데 (...)”

내전이란 용어는 올바르지도 정확하지도 않는 표현이다. 두 세력이 힘을 겨루기 위해 전쟁을 발발한 것이 아니다. 빌미는 이유는 핑계는 어떤 것이라도 좋았다. 세르비아에서도 제주도에서도. 종교와 정치의 외피를 쓴 근거도 없는 정체성들. 학살을 위한 변명은 얼마나 엉터리이든 비겁하든 비극적으로 잘 작동했다.

“국가폭력이라니, 나는 그 말도 받아들일 수 없다. 때릴 수도, 침을 뱉을 수도, 그가 가진 꿈과 사랑을 짓밟고 망가뜨릴 수도 없는 국가가 가해자란 말인가? 그렇다면 나의 원한은 어디를 향해야 한단 말이냐. 이것은 도대체 무엇을 위한, 누구의 설계란 말이냐. 결국 누구에게도 이해받을 수 없는 극단의 고독이 나를 집어 삼켰다. 그게 암 덩어리가 되었겠지.“

발칸 반도를 피로 적신 비극도 제주를 피로 덮은 학살도 아직 끝나지 않았다. 위계와 계급과 빈부가 있는 모든 곳에는 국경으로 가를 수 없는 상처들이 새겨져 있다. 남편은 총에 맞아 죽고 아내는 집단성폭행을 당한 후 태어난 톰, 제주4.3 평화공원의 각명비에 태아로, 신생아로, 이름도 생기기 전에 살해당한 어린 생명들, 아무도 가리지 않는 살해를 명령하는 종교와 이념의 정당성을 설명할 수 있는 이들은 누구인가.

* 제주 4.3 학살: 1947년 3월 1일부터 1954년 9월 21일까지 7년 7개월에 걸쳐 자행되었다.

** 세르비아/발칸반도의 학살: 강간 캠프까지 만들어 무슬림 여성들을 조직적으로 강간하고 수용소에 감금했다는 증언도 있다.

나중을 살 수 있는 존재는 아무도 없는데, 나중에, 나중에, 라는 답변만 들린다.

“지금이 아니면, 언제?”

언제...!

"국가의 발표를 믿지 않는 사람들은 그 사상이 의심스러울 수밖에 없다." (p.110)

＜밤이여 오라＞는 제 9회 4.3평화문학상 수상작으로 내전과 인종청소의 고통스러운 시간을 보내온 발칸반도와 한국 현대사의 국가 폭력에 대한 이야기를 하고 있다. 그리고 그 밑바탕에는 한국 전쟁을 겪으면서 생겨나고 아직도 존재하고 있는 우리 사회의 아픈 현실을 이야기하면서 더 나아지려고 노력하는 사람들의 모습을 보여준다.

전쟁은 우리에게 많은 고통을 남긴다.

'별일 아닌 것이 의식하는 순간 그것은 별일이 된다'처럼 우리는 헤어 나올 수 없게 된다.

아직 끝나지 않는 역사를 통해서 우리는 되풀이되는 현실들을 지금까지도 볼 수밖에 없다.

언제쯤이면 끝날까라는 생각을 해보지만, 과연 그것은 끝이 있을까?

'나는 누구이고, 너는 누구인가?'라는 질문에 우리는 명확하게 대답할 수 있을까?

분단이라는 특수한 상황이 존재한다면, 더욱 대답하기 힘들 것이다.

자신이 태어나고 싶어서가 아닌...

자신이 원하는 이름이 아닌...

그리고 자신의 나라도 자신이 선택하는 것이 아니기에...

한국 전쟁의 시작과 끝에서 우리는 올바른 방향으로 갈 수 있는 기회는 충분히 있었을 것이다. 또한 분단이 되지 않게 하기 위한 노력하는 이들이 있었을 것이다. 하지만 결국에는 분단이라는 비극을 맞이하게 되었고, 그 분단을 초래한 기득권층의 욕심으로 우리는 분단의 아픔과 동시에 반토막 난 조그만 나라에서도 서로 편을 가르고 싸우게 된다.

그리고 그 싸움은 지금까지도 이어지고 있다.

"우리가 정말 궁금한 것은 대부분 베일에 싸여 있으니까. 하지만 정말 그럴까?" (p.30)

만약에...

이방인으로...

다른 나라에서...

자신의 나라에서 일어난 일을 듣게 된다면...

당신의 기분은 어떨까?

그리고 그 사건을 또 다른 이방인에게 정확하게 설명해 줄 수 있을까?

＜밤이여 오라＞는 우리가 알고 있는 대한민국의 역사에 대해 얼마나 정확히 알고 있으며,

과연 지금 우리는 바른 길로 가고 있는가를 묻는 듯 하다.

또한 같은 민족끼리 편을 가르고 싸우는 과정 속에서 서로를 죽이는 것들에 대해 우리는

얼마나 죄책감을 느끼는지에 대한 질문을 던지기도 한다.

수없이 많은 비극의 역사들중에서 ＜밤이여 오라＞를 통해서 제주 4.3 사건에 대해

확실히 알아두고자 한다.

'제주 4.3 사건 진상규명 및 희생자 명예회복에 관한 특별법'에서는 '제주 4.3 사건'에 대해

다음과 같이 정의하고 있다.

1947년 3월 1일을 기점으로 하여 1948년 4월 3일 발생한 소요사태 및 1954년 9월 21일까지 제주도에서 발생한 무력충돌과 진압과정에서 주민들이 희생당한 사건을 말한다.

복합적인 원인들이 모여 사건이 발생하였지만,

8년이라는 시간동안 민간인들이 억울하게 희생된 사건이다.

정치적 이념에 의해 희생된 민간인들의 억울함은 아직도 해결되지 않고 있다.

그날 우리가 죽인 것은 무엇인가.

사람인가, 짐승인가, 두건을 쓴 신(神)인가.

너는 부끄러운 죄인의 자손인가.

총구에서 피어오르던 연기의 나신을 본다.

빠져나온 칼날이 다시 내 몸에 들어온다.

죽음에 끌려가던 행렬이 죽음을 끌고 간다.

정의는 비겁했고, 죽음은 달콤했다.

기억은 처참했고, 영혼은 끝내 도착하지 않았다. - 책 속에서 -

리딩 투데이 지원 도서

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*네이버독서카페 '리딩투데이'에서 지원받은 도서입니다.
 

이성아 작가님의 장편소설 '밤이여 오라'는 역사적 진실을 밝히고 인류의 보편적 가치인 평화와 인권의 소중함을 일깨우는 제주4·3평화문학상이 제9회를 맞아 3년 만에 장편소설 부문 수상작으로 선정된 작품이다. '밤이여 오라'는 국가폭력에 연루된 개인의 비극적 이야기와 그 폭력의 트라우마를 이겨내려는 인물들의 분투를 지성과 사유의 힘이 느껴지는 세련된 문장으로 이야기하고 있다.

'밤이여 오라'는 처음 첫장을 읽고 분위기가 어두워 보여 읽기를 주저하였다. 하지만 마르코의 등장으로 분위가 환기되었고 흥미가 생겼다. 주인공 '한나'에게 몰입하여 억울함에 잠시 책을 내려놓고 숨을 돌려야 했지.

마르코는 작가다. 독일말로 글을 쓴다. 그리고 한나는 번역가이다. 잠시 독일에서 유학을 했었지만, 독일말보다 영어가 편한 한국인 번역가이다. 마르코는 넉살좋게 자기 책을 번역한, 포럼에서 만난 한나를 자기집에 초대한다.

한나는 마르코의 뒷모습에서 옛 연인인 '기태'를 본다. 사실, 안나의 진짜 이름은 '변이숙'이다. 할아버지때부터 '빨갱이'라는 낙인찍힌 한나의 모든 가족은 사는 게 만만치 않았다. '차별과 학대' 속에서 가족들은 산산조각났고 한나는 모든 것을 잃는다. 뭐, 그런 '차별과 학대' 속에서 살아온 시간을 보면, 언제라도 산산조각이 났을테지. 어떻게서든 과거와 분리되고 싶었던, 지금을 살고 싶었던 한나는 이름을 바꾸고 유학생활을 한다. 그리고 만난다. 기태를.

한나는 기태와 언제부터인지 모를 사랑에 빠진다. 기태가 한국으로 떠난다고 했을때, 잡았으면 좋았을텐데. 한국에 잠깐 다녀온다던 기태는 연락이 두절되고, 기태를 찾으러 온 한나는 안기부로 끌려간다. 아니, 한나는 한국에 오지 말았어야해. 한나는 어이없는, 말도 안되는 모함에 휩쓸린다. 이름을 바꿨다는 이유로, 기태와 사랑에 빠졌다는 이유로. 한나는 진짜 모든 걸 잃었다. 희망따윈 없다. 오로지 남은 절망뿐. 너무 어이가 없고 억지스러워서 화도 안 날지경이었지.

안기부에서 한나가 겪는 일들을 보면서 영화 '1987', '남산의 부장들'이 생각났다. 안기부에 잡혀가 물고문, 전기고문을 받다가 치사하신 박종철 열사가 생각났다. 조국이란 이름의 잔혹한 폭력에 짓밟힌 무고한 사람들. 무엇이 '정의'인지 모르는 사람들.

그후 이명과 정신착란, 악몽에 시달린 한나는 한국을 떠난다. 악몽같은 20여년을 보낸 후에. 자신이 번역한 넉살좋은 마르코의 초대를 받은 한나는 '발칸반도'로 여행을 간다.

이성아 작가님은 아마도 '밤이여 오라'에서 이 뼈아픈 역사가 지금도 계속되고 있다고 말하고 있는 듯하다. 단순히 역사를 잊지 말자가 아니 현재에도 계속해서 진행되고 있으니 긴장하라는 거지.

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'별일 아닌 것이 의식하는 순간 그것은 별일이 된다'처럼 우리는 헤어 나올 수 없게 된다.
아직 끝나지 않는 역사를 통해서 우리는 되풀이되는 현실들을 지금까지도 볼 수밖에 없다.
언제쯤이면 끝날까라는 생각을 해보지만, 과연 그것은 끝이 있을까?

전쟁은 우리에게 많은 고통을 남긴다.

리딩 투데이 지원 도서

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*네이버독서카페 '리딩투데이'에서 지원받은 도서입니다.
 

아. 한국전쟁이 안 날 수도 있었구나.
주인공은 나쟈에게 유고슬라비아에서 전쟁이 일어났다면 한국에서 전쟁이 일어나지 않았을 거라는 말을 듣는다. 타지에서 외국인에게 뼈아픈 역사의 숨겨진 사실을 듣다니. 허탈하다...

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'나는 누구이고, 너는 누구인가?'라는 질문에 우리는 명확하게 대답할 수 있을까?
분단이라는 특수한 상황이 존재한다면, 더욱 대답하기 힘들 것이다.
자신이 태어나고 싶어서가 아닌...
자신이 원하는 이름이 아닌...
그리고 자신의 나라도 자신이 선택하는 것이 아니기에...


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*네이버독서카페 '리딩투데이'에서 지원받은 도서입니다.

아니, 마르코!
TMI가 심한 거 아니오!. 성격은 좋아보이지만...왜이리 불편한 이야기를 많이 하는 것이오!. 왜인지 이야기가 끝날 쯤엔 주인공이랑 마르코랑 완전 베푸되서 둘도 없는 사이될 듯.

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