이 책의 느낌이랄까, 소감이랄까. 프랑스 혁명의 양대 당 중 하나였던 지롱드당의 실력자, 롤랑 부인은 단두대에서 이렇게 말했다고 한다. "오 자유여, 너의 이름으로 얼마나 많은 범죄들이 행해지는지!"

이 책은 우리가 당연시 여기는 생각을 전복시킨다. 영화 『글래디에이터』에서 평화는 가족으로 상징된다. 피비린내 나는 전쟁의 한 가운데에서 막시무스는 자신의 아내와 아들이 미소짓고 있는 아름다운 고향을 떠올린다. 그는 거기서 안식과 평온을 찾을 것이다. 대개의 영화에서, 혹은 소설에서 가정은 인간이 꿈꾸는 평화의 안식처이다. 그러나 『이브의 역사』는 이를 아주 간단히 냉소한다. 거기서 아내는 하루 종일 물을 긷고 가축을 돌보고 빨래를 할 것이며 옷을 깁고 부족한 돈을 벌기 위해 버터를 만들 것이다. 남편은 일이 끝나면 주점에 나가 남자들과 술을 마시거나 투전을 벌일 것이다.

가정에서 어떤 식으로 여성들이 억압당하고 착취당해 왔는지 어떻게 인간 이하의 대접을 받아왔는지 저자는 매우 냉정하고도 건조한 문체로 기술하고 있다. 가정의 안식과 평온이란 순전히 남자들의 안식과 평온이었으며 여자는 철저히 배제되고 있음을.

언젠가 어느 선배의 결혼식에서 다소 놀라운 주례사를 들은 적이 있다. 예식장은 교회였고 주례는 목사가 맡고 있었다. 주례사는 신부에게 순종과 인내를 강조하고 있었다. 『이브의 역사』를 읽으며 나는 그 수입 종교가 어떤 식으로 현대 한국의 가부장제에 기여했는가를 생각했다. 우리가 흔히 유교에 전적인 원인을 돌리는 가부장제는 기독교에 의해 강화되었을 것이다. 또한 전쟁이 가부장제를 어떻게 강화했는가를 추론할 수도 있었다. 남성에 의한 문명은 전쟁을 통해 발전되었고 전쟁은 동.서양을 막론하고 남성의 근육과 완력을 계급의 상위에 올려놓았다.

『이브의 역사』는 여성에게 행해진 두 가지 극단적인 억압의 양태를 밝혀낸다. 성처녀 마리아라는 도달하기 어려운 극단적인 신화와 창녀라는 혐오적이고 하등한 인간 이하의 존재가 그것이다. 전자는 너무 과도한 기대치를 부과함으로써 여성들의 숨통을 죄었고 후자를 통해선 공공연하고도 노골적인 억압이 행해졌다. 이 둘은 전 유럽의 시기를 거쳐 이브의 역사를 변주해 낸 두 가지 극단적인 개념이었다.

그러나, 오늘날 서구의 많은 여성들의 투쟁과 희생을 통해 과거 그들의 증조모들이 한 번도 꿈꾸지 못했던 신체의 자유를 누린다. 그래서 저자는 마지막 문장을 다음과 같이 끝맺고 있는 것이다.

나는 그것에 대해 역사 속의 자매들, 특히나 순응하지 않았던 그네들에게 감사를 표한다.

--- 카리 우트리오『이브의 역사』(자작, 2000) P384

우리 나라는 조선 중기 이후 몇몇 전란에 의해 확립되고 서구 종교에 의해 강화된 이 가부장제의 강력한 테두리에 갇혀 있다. 아직도 우리의 어머니는 가사 노동으로 혹사당한다. 일부 오도된 전근대주의자인(일례로 나는 이문열이 순수하게 양반 찬양론자라고 믿고 싶지 않다. 그는 엄밀히 말해서 조선 중기 이후의 나약하고 경직된 정권의 이데올로기 찬양자에 불과하다. 그 이데올로기마저 서구에서 유입된 종교에 의해 강화된 사실을 그는 체감하지 못하는 것 같다. 결국 그는 순수한 혈통주의자를 자처한 짬뽕에 불과한 것이다.) 가부장들의 권력에 대한 집념이 여전히 불을 뿜고 있다.

이 책은 나에게 지적 깨임을 선사해 준다. 물론 그 깨임은 현실적인 문제까지 명쾌하게 해결해주지는 못한다. 분명한 건 먼 훗날 내가 나의 반려자와 가정을 꾸리더라도 이 『이브의 역사』를 망각하지 않기 위해 부단히 노력할 것이라는 것이다. 그것이 내 자신의 배려이기도 할 것이므로.

이 책, 다양한 의미에서 대박!이다.

좋은 의미에서는, 기존 여러 여성사에서 산만하게 접했던 내용을 한 권에 모아 맥을 잡아 주어서 대박이다. 다 읽고 나니 '빡! 끝!'이런 소리가 환청으로 들릴 정도다. 물론 유럽 여성사 위주라는 한계는 있다. 또 좋은 점은 저자는 핀란드 역사 학자라는 점. 기존 여성사가 아무래도 영국, 프랑스, 이탈리아 여성 인물과 역사 위주인데 비해, 스웨덴 등 북유럽과 독일 쪽이 많이 소개되기 때문에 이 역시 대박!이었다. 좀 교만해보일지도 모르지만, 이렇게 내가 처음 들어본 이름이 많이 나온 책은 참 오랫만이다. 이 책에 등장한 몇몇 인물은 잘 메모해두었다가 나중에 더 파 봐야겠다. 너무 날 세우지 않고 이야기식으로 술술 풀어놓는 문체도 배울만했다.

반면, 이 책은 나쁜 의미에서 대박이기도 하다. 일단 번역이 엉망이다. 독문학 전공인 역자는 독어 번역본을 놓고 번역했다. 그런데 역사 용어 번역이 엉망이다. 인명은 현지 표기가 아니라 독어식 표기이다. 15년전에 나온 책이니, 봐 줄 주 있다. 그런데 일관되게 독어식으로 인명이 표기된도 아니고 군데군데 프랑스어, 이탈리아어 표기가 섞여 있다. '리처드'가 '리샤'로 나온 것이 제일 대박이었다. '난방도 되지 않는 어둠과 끔찍한 추위 속에서(150쪽)'라는 식의 비문도 자주 등장한다. 오류와 비문 부분은 읽으면서 연필로 계속 표시해 두었는데, 너무 많아서 지금 이 리뷰에 옮기지 못하겠다. 현재 절판이니, 여기에 적어 놓아봤자 출판사에서 수정해 줄 가능성도 없다. 내 수고가 아깝다. 도판도 대박이다. 153 ~154쪽에 실린 메리 여왕, 엘리자베스 1세 여왕, 스코틀랜드의 메리 여왕, 9일 여왕 레이디 제인 그레이의 초상화는 그림과 밑에 붙은 이름 설명이 다 틀렸다. 이건 해도 해도 너무했다. 편집팀은 반성해야한다.

역자나 편집의 문제가 아닌 내용상의 문제도 있다. 이따금 정사가 아닌 야사, 현재 사실이 아닌 루머로 밝혀진 내용을 버젓이 서술한 부분이 종종 있다. 그런데 원래 이 책이 핀란드에서 1984년에 나왔다는 것을 감안해 읽는다면, 뭐 그리 큰 오점으로 보이지는 않는다. 왜냐하면 이 책에는

식민지의 유일한 마녀 재판이 피고인의 무죄 석방으로 끝났던 것이다.

펜은 마녀라고 고발당한 여자에게 물었다.

"당신은 정말 마녀요? 당신은 빗자루를 타고 하늘을 날았소?"

그 여자는 그렇다고 인정했다. 그러자 윌리엄 펜이 말했다. 여자는 원한다면 빗자루를 타고 날 수 있는 권리가 있다고. 자신은 빗자루를 타고 날으는 것을 금하는 법을 알지 못한다고.

- 본문 148쪽에서 인용

위와 같은 멋진 서술도 많이 있기 때문이다. 제목과 같이 이브의 이야기, 기독교 성립 시절부터 시작한 여성 억압의 역사를 다루지만, 이 책은 폭넓고 유머러스하고 따뜻하다. 그런 저자의 시선으로 마녀사냥, 산업 혁명기 여공, 하녀와 창녀, 작가와 예술가 등등 다양한 분야에서 활동한 유럽 여성들의 삶을 엿볼 수 있어 좋았다. 솔직히, 예나 지금이나 기본 차별과 여성 혐오 구도는 똑같기에 읽으면서 그리 기분 좋지는 않다. (역사는 당연히 진보하는 것이라고 믿는 사람들, 제대로 자세히 좀 읽고 나서 아는 척 했으면 좋겠다.)

위에 서술한 것과 같은 대박 결점들도 많지만, 여성사에 관심있는 분이라면 한 번 읽어볼만 하다. 예스에서는 품절이지만 알라딘에서는 현재 판매 중이다.

(역자 후기에 보니, 번역할 때 사용한 독어본은 원전에서 유럽 여성사 위주로 줄인 판본이라고 한다. 원전을 다 살린 좋은 번역본이 다시 나왔으면 좋겠다. 제대로 한번 더 이 책을 읽고 싶다. )

- 본문 228쪽 도판 인용 

'여류작가'라는 19세기 풍자화다. 글쓰는 여인은 나쁜 엄마이고 칠칠치 못한 가정 주부로 여겨져 이런 풍자화가 나왔다고 한다. 그런데, 끓어 넘치는 냄비와 방해하는 고양이,,, 너무 낯익다. ㅋㅋ