에피쿠로스 사상에 대한 반론을 먼저 제시하고, 이것을 검증하기 위해 에피쿠로스 사상에 대해 논의한다

＜에피쿠로스 사상에 대한 반론＞

1. 데모크리토스의 주장을 따르면서도 힘이나 생산의 근원을 간과했음

원자가 "최소"로 "이탈"함으로써 원자들간에 결합,통일,응집이 이루어진다고 함.

이 주장에서 힘에 대한 논리는 다음과 같은 오류가 있다.

1) "이탈" 개념의 오류

-만약 모든 원자들이 이탈하는 경우에는 아무것도 응집하는것이 없으므로 오류.

-만약 일부는 이탈하고 일부는 곧게 움직인다면 그 혼란한 운동성으로 세상의 체계가 없을것이다

2) "최소" 개념의 오류

-범위가 모호함

2. 데모크리토스의 주장을 그대로 갖고온것일뿐임

에피쿠로스는 원자, 공간, 상이 충돌될때 우리의 시각에 보여지고 우리의 인식에 들어온다고 하는데,

이것은 데모크리토스가 주장한것이며, 무한 개념 및 사물의 생성과 소멸 개념도 역시 그렇다.

3. 에피쿠로스 주장의 자체적인 논리적 오류

1) 감각으로써만 판단을 하므로, 참 거짓이 일관되지 않는다. 감각은 변하는것이기 때문이다.

특히 명예,정의,덕과 같은 이성에 의한 판단이 무시된다.

2) 도덕적인것을 스스로 행하는것은 쾌락이라고 함으로써

감각과 무관한 인식(이성에 의한 인식)을 내포하고 있으면서도 정작 감각과 무관한 인식을 인정하지 않는 모순을 범하고 있다.

＜에피쿠로스 사상에 대한 논의＞

1. 쾌락에 관한 논의

1) 극단과 최후란 무엇인가

쾌락은 가장 좋은것이며, 고통은 가장 나쁜것이므로 극단과 최후는 쾌락이다.

고통과 쾌락 사이에 중간이 있는것이 아니라 고통의 해소가 쾌락이며, 그것이 선이다

2) 그것들은 어떤 성격을 지니는가

- 덕을 추구하는 실질적인 이유

덕은 선과 악에 관한 무지로 고통이 생기는 것을 방지하기 위한것으로서,

곧 쾌락을 따르는것에 능숙하기 위해서이다.

- 절제를 추구하는 실질적인 이유

절제함으로써 이성에 따라 추구할것과 회피할것을 알게되어 정신적 평안을 가지므로,

곧 더 큰 쾌락을 가질수 있기 때문인 것이다. p37 48

- 용기를 추구하는 실질적인 이유

소심이나 비겁함은 고통을 가져오는 반면,

용기와 인내는 쾌락을 가져오기때문에 추구하는것이다.

- 정의를 추구하는 실질적인 이유

자선을 베풀음으로써 호의와 고귀함을 얻게되니 안정과 쾌락이 충족되기 때문이다.

2. 우정에 관한 논의

1)우정은 쾌락과 같다.

우정이 갖추어지면 내 편이 생기는것이므로 정신이 굳건해지므로 쾌락상태가 되고, 악에 휩쓸리지 않는다.

2)우정이 쾌락을 위해서 추구되어서는 안된다.

유익함 때문에 우정을 가지는것이 아니라 친밀함의 결과로서 우정이 생기는것이다.

3)우정은 조화롭게 하므로 그 자체로 의미있다

직접적인 유익함이 없더라도 친밀감을 느끼는것은 그 자체로 유익한 일이다.

3.에피쿠로스 사상의 요약

- 정신의 조화를 위해서는 쾌락이 필요하다

지혜, 도덕, 정의도 중요하지만 정신의 조화가 이루어지지 않으면 이것들이 실현될수 없고, 그러기 위해서는 이와 더불어 즐거움이 있어야 한다.

육체적 고통과 동떨어진 정신의 고통은 없기 때문이다.

- 본성에 따르는 삶

이성으로 계획된 미지의 현상에 대한 것보다 실질적으로 닥친 현실에 대한 괘락과 고통에 우리의 본성은 민감하게 반응한다.

이러한 본성을 제대로 앎으로써 무지에 의한 공포를 없앨수 있고,

본성에 따르는 삶은 자연의 흐름대로 살면 되므로, 확실하고 안정되고 행복할 것이기때문이다.