중국 근현대 문학의 대가이며 세계적인 작가인 루쉰의 대표작 중 하나로 꼽히는 단편이다. 최초 화자 시점에서 친구 동생인 광인의 일기를 그대로 싣는 형식으로 사회를 비판 했다. 일기의 주 내용은 광인이 된 사람이 주변 사람들을 모두 식인 풍습에 물든 걸로 오해하는 것이지만, 광인의 형이 지주인 것을 알게 해주는 구절이 있어 이 식인 풍습은 다른 사람들의 노력과 고통을 바탕으로 풍족하게 살아가는 계층을 빗댄 것으로 보였다. 작품의 프롤로그에 광인이 ‘이제는 다 나아 관리가 된’ 것으로 설정한 것도 아이러니하여 흥미로웠다.

＜狂人日記＞는 中國의 作家 魯迅이 1918年, 雜誌 ≪新靑年≫에 發表한 短編小說이다. 發表 當時 38歲였었던 그의 處女作이자, 中國 最初의 近代小說로 民衆과 知識人에 對한 批判은 勿論 새로운 人間과 새로운 世上에 對한 渴望 等 魯迅의 個性이 豊富히 담겨 있는 作品이다.

魯迅은 ≪狂人日記≫, ≪阿Q正傳≫ 等을 쓴 中國 文學家 겸 思想家. 特히 代表作  ≪阿Q正傳≫은 世界的 水準의 作品이며 後에 그의 主張에 따른 形態로 文學界의 統一戰線이 形成되었다. 그의 文學과 思想에는 모든 虛僞를 拒否하는 精神과 言語의 空轉이 없는, 어디까지나 現實에 뿌리박은 强靭한 思考가 뚜렷이 浮刻되어 있다.

魯迅은 1881年 中國 浙江省 紹興에서 出生하였다. 어려서 初名은 樟壽였고 魯迅은 그의 筆名이다. 그는 比較的 裕福한 地主 집안에서 태어났으나, 할아버지가 不正腐敗로 下獄되고, 아버지가 病死 하면서 잇달은 不幸으로 집안 形便이 어려워졌다. 이 때문에 그는 어려서부터 苦生스럽게 살았다. 1898年 그는 南京의 江南水師學堂에 入學하였고, 以後 鑛務鐵路學堂에서 工夫하며 當時의 啓蒙的 新學文의 影響을 크게 받았다.

1902年 卒業 後 國費留學生으로 選發되어 日本으로 留學을 떠났으며, 弘文學院을 거쳐 1904年 仙臺醫學專門學校에 入學하였다. 하지만 學校에서 講義中에 上映하는 映像에서 中國人이 處刑되는 場面을 보고 激忿하여 學校를 自退하였다. 그는 醫學工夫를 斷念하고, 東京에 머물면서 外國의 小說을 中國語로 飜譯하는 일을 하였다. 이때 그는 中國國民性 改造를 爲한 文學을 指向하였다. 그 무렵 유럽의 被壓迫民族 및 슬라브系 作品에 共感하여 동생 周作人과 《域外 小說集》을 共同으로 飜譯하여 出刊하는 한便, 亡命中인 中國의 革命運動家이자 儒學者인 章炳麟에게 師事하였다. 1909年 歸國하여 故鄕에서 敎師로 勤務하다 그만두고 1911年 辛亥革命이 일어나자, 中華民國 新政府의 敎育部員이 되어 일하면서 틈틈이 金石拓本의 蒐集, 古書 硏究 等에 心醉하였다. 1918年 文學革命을 契機로 ≪狂人日記≫를 發表하여 家族制度와 禮敎의 弊害를 暴露하였다. 이때부터 그는 魯迅이라는 筆名을 使用하기 始作했다. 이어 ≪孔乙己≫, ≪故鄕≫, ≪祝福≫ 等의 短篇 및 散文詩集 ≪野草≫를 發表하여 中國 近代文學을 確立하였는데, 特히 이 무렵에 發表한 ≪阿Q正傳≫은 그의 代表作이자 世界的 水準의 作品으로 評價받았다. 그는 創作 執筆 外에도 많은 外國 作家의 作品을 飜譯하였고, 1920年 以後에는 北京大學, 北京女子師範大學 等의 敎壇에 섰다. 1924年 저우쭤런과 語絲社를 組織하고, 1925年 靑年文學者와 未名社를 組織하였으나, 北洋軍閥의 文化 彈壓과 激突한 學生運動 3 ·18 事件으로 北京을 脫出, 厦門大學 · 廣東中山大學에서 敎鞭을 잡았다. 1927年 가을에는 上海의 租界에 숨어 弟子인 許廣平과 同居하며 文筆生活에 沒頭하는 한便, 創造社 · 太陽社 等 革命文學을 主唱하는 急進的 그룹 및 新月社 等 右翼的 그룹에 對한 論戰을 通하여 매우 戰鬪的인 社會 短評의 文體를 確立하였다.

한便 소비에트 文學作品을 飜譯하여 프롤레타리아 文學을 吸收, 紹介하기도 하였다. 1930年 左翼作家聯盟이 成立되자 指導的 立場에 서서 活躍하고, 1931年 滿洲事變 뒤에 擡頭된 民族主義 文學, 藝術至上主義 및 小品文派에 對하여 날카로운 批判을 加하였다. 또 이 해부터 版畵 運動도 指導하여 中國 新版畵의 기틀을 다졌다. 이 當時 그는 左翼作家聯盟 때문에 國民黨에 手配되어 한동안 逃避生活을 하였다. 1936年 以後 健康이 惡化되어 그해 10月에 死亡하였다. 죽기 直前에는 抗日鬪爭 戰線을 둘러싸고 周揚 等과 論爭을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 大體로 그의 主張에 따른 形態로 文學界의 統一戰線이 形成되었다. 그의 文學과 思想에는 모든 虛僞를 拒否하는 精神과 言語의 空轉이 없는, 어디까지나 現實에 뿌리박은 强靭한 思考가 뚜렷이 浮刻되어 있다. 그의 著作은 일찍이 ≪魯迅全集≫(20卷, 1938年), ≪魯迅 30年集≫(10卷, 1941年)으로 出版되었고, 中國에서도 詳細한 註釋을 加한 또 다른 ≪魯迅全集≫(10卷, 1956年~1958年)이 刊行되었다.

＜狂人日記＞는 中國의 作家 魯迅이 1918年, 雜誌 ≪新靑年≫에 發表한 短編小說이다. 發表 當時 38歲였었던 그의 處女作이자, 中國 最初의 近代小說로 民衆과 知識人에 對한 批判은 勿論 새로운 人間과 새로운 世上에 對한 渴望 等 魯迅의 個性이 豊富히 담겨 있는 作品이다.

魯迅은 ≪狂人日記≫, ≪阿Q正傳≫ 等을 쓴 中國 文學家 겸 思想家. 特히 代表作  ≪阿Q正傳≫은 世界的 水準의 作品이며 後에 그의 主張에 따른 形態로 文學界의 統一戰線이 形成되었다. 그의 文學과 思想에는 모든 虛僞를 拒否하는 精神과 言語의 空轉이 없는, 어디까지나 現實에 뿌리박은 强靭한 思考가 뚜렷이 浮刻되어 있다.

魯迅은 1881年 中國 浙江省 紹興에서 出生하였다. 어려서 初名은 樟壽였고 魯迅은 그의 筆名이다. 그는 比較的 裕福한 地主 집안에서 태어났으나, 할아버지가 不正腐敗로 下獄되고, 아버지가 病死 하면서 잇달은 不幸으로 집안 形便이 어려워졌다. 이 때문에 그는 어려서부터 苦生스럽게 살았다. 1898年 그는 南京의 江南水師學堂에 入學하였고, 以後 鑛務鐵路學堂에서 工夫하며 當時의 啓蒙的 新學文의 影響을 크게 받았다.

1902年 卒業 後 國費留學生으로 選發되어 日本으로 留學을 떠났으며, 弘文學院을 거쳐 1904年 仙臺醫學專門學校에 入學하였다. 하지만 學校에서 講義中에 上映하는 映像에서 中國人이 處刑되는 場面을 보고 激忿하여 學校를 自退하였다. 그는 醫學工夫를 斷念하고, 東京에 머물면서 外國의 小說을 中國語로 飜譯하는 일을 하였다. 이때 그는 中國國民性 改造를 爲한 文學을 指向하였다. 그 무렵 유럽의 被壓迫民族 및 슬라브系 作品에 共感하여 동생 周作人과 《域外 小說集》을 共同으로 飜譯하여 出刊하는 한便, 亡命中인 中國의 革命運動家이자 儒學者인 章炳麟에게 師事하였다. 1909年 歸國하여 故鄕에서 敎師로 勤務하다 그만두고 1911年 辛亥革命이 일어나자, 中華民國 新政府의 敎育部員이 되어 일하면서 틈틈이 金石拓本의 蒐集, 古書 硏究 等에 心醉하였다. 1918年 文學革命을 契機로 ≪狂人日記≫를 發表하여 家族制度와 禮敎의 弊害를 暴露하였다. 이때부터 그는 魯迅이라는 筆名을 使用하기 始作했다. 이어 ≪孔乙己≫, ≪故鄕≫, ≪祝福≫ 等의 短篇 및 散文詩集 ≪野草≫를 發表하여 中國 近代文學을 確立하였는데, 特히 이 무렵에 發表한 ≪阿Q正傳≫은 그의 代表作이자 世界的 水準의 作品으로 評價받았다. 그는 創作 執筆 外에도 많은 外國 作家의 作品을 飜譯하였고, 1920年 以後에는 北京大學, 北京女子師範大學 等의 敎壇에 섰다. 1924年 저우쭤런과 語絲社를 組織하고, 1925年 靑年文學者와 未名社를 組織하였으나, 北洋軍閥의 文化 彈壓과 激突한 學生運動 3 ·18 事件으로 北京을 脫出, 厦門大學 · 廣東中山大學에서 敎鞭을 잡았다. 1927年 가을에는 上海의 租界에 숨어 弟子인 許廣平과 同居하며 文筆生活에 沒頭하는 한便, 創造社 · 太陽社 等 革命文學을 主唱하는 急進的 그룹 및 新月社 等 右翼的 그룹에 對한 論戰을 通하여 매우 戰鬪的인 社會 短評의 文體를 確立하였다.

한便 소비에트 文學作品을 飜譯하여 프롤레타리아 文學을 吸收, 紹介하기도 하였다. 1930年 左翼作家聯盟이 成立되자 指導的 立場에 서서 活躍하고, 1931年 滿洲事變 뒤에 擡頭된 民族主義 文學, 藝術至上主義 및 小品文派에 對하여 날카로운 批判을 加하였다. 또 이 해부터 版畵 運動도 指導하여 中國 新版畵의 기틀을 다졌다. 이 當時 그는 左翼作家聯盟 때문에 國民黨에 手配되어 한동안 逃避生活을 하였다. 1936年 以後 健康이 惡化되어 그해 10月에 死亡하였다. 죽기 直前에는 抗日鬪爭 戰線을 둘러싸고 周揚 等과 論爭을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 大體로 그의 主張에 따른 形態로 文學界의 統一戰線이 形成되었다. 그의 文學과 思想에는 모든 虛僞를 拒否하는 精神과 言語의 空轉이 없는, 어디까지나 現實에 뿌리박은 强靭한 思考가 뚜렷이 浮刻되어 있다. 그의 著作은 일찍이 ≪魯迅全集≫(20卷, 1938年), ≪魯迅 30年集≫(10卷, 1941年)으로 出版되었고, 中國에서도 詳細한 註釋을 加한 또 다른 ≪魯迅全集≫(10卷, 1956年~1958年)이 刊行되었다.