20세기 복음주의의 거장 C.S.루이스에게 주목하는 이유는 그리스도를 닮아가고 예배하며 포인팅하는 순전한 그리스도인이 되기위해서 일 것이다.

이 책은 포스트모던 시대를 살아가는 현대인들에게 루이스적인 영성회복의 길로 안내 해줄 책이다.

이 책은 여러 논문을 엮은 책으로서, 각각의 연구를 통해 루이스의 다층적이고 포괄적인 면모를 이해할 수 있다.

루이스의 지성과 감성, 영성의 무게와 깊이, 균형과 탁월성이 궁금하다면 이 책을 펼쳐 보자.

서론에서 현대 복음주의의 현상태를 알수있고, 루이스 연구에 따른 몇가지 오해와 문제점들과 주의점을 안내하고 있다. 또 인물 연구의 장점, 루이스는 누구인지 그리고 본서의 취지 및 특징, 구성 및 내용 요약으로 이 책을 잘 정리해두었다.

그 중에 루이스라는 인물을 영웅화 하거나, 일방적 찬양, 평가 등의 어리석음을 범하지 않으면서, 다소 차이는 있을지라도 루이스 또한 우리와 똑같은 아픔을 경험한 인물임을 잊어서는 안될것이라고 당부한다.

C.S.루이스라는 작가 자체를 좋아하는 독자들도 많으리라 생각한다. 나 또한 C.S.루이스를 매우 좋아한다. 그의 작품을 많이 읽어본것은 아니지만 언젠가부터 책 읽는 삶을 살면서 그의 문학적 활동에 대한 관심이 매우 커졌다. 그래서 더욱이 이 책을 읽기전 저자의 당부를 잘 새기고 읽었다.

이 책은 논문 가운데 적절한 글들을 엄선하여 입문서로 출간한 책이기에 딱딱하게 느껴지는 문체들이 소수의 독자들에게는 술술 읽히지 않을 수도 있다. 그래서 이 책을 읽을 때 책읽는 목적을 정하고 읽기를 권한다.

나의 경우에는 루이스에 관심은 많지만 아는 정보가 많지 않기에 이를 기회라 생각하고 루이스에 관한 모든 정보를 알아내는데에 목적을 두고 읽었다. 따라서 이 책을 읽고 쓴 나의 기록에는 루이스의 생애 그자체이든, 루이스의 글을 연구한 결과이든 루이스에 관한 모든것이라 생각하면 될것이다.

첫번째 연구물은 루이스의 전기, 무신론자였던 루이스가 기독교로 회심한 이유를 시작으로 루이스의 사상, 루이스의 변증론 방법을 중심적으로 고찰한 글이다.

나는 여기에서 의미 깊게 다가왔던 '이야기'에 대해 나의 생각을 조금 보태어 공유하고자 한다.

루이스가 남긴 작품들은 과거의 것이다. 과거 작품들이 현 시대에서 큰 영향력을 끼치고 있다. 많은 작가들이 존재하지만 모든 작품들의 가치가 미래에 인정받는것은 아니다. 루이스 작품이 특별히 이 시대에 빛을 발하는것은 기독교의 개념을 논리적으로 분석하여 리텔링했기 때문이다. 그 작품들은 현시대 많은 독자들을 기독교 서사 안으로 들어가 일부가 되어 체험해 보게끔 해준다. 대표적인 작품으로 『나니아 연대기』가 그러하다. 루이스는 '이야기'를 통해 세상을 바라보는 다른 방식을 선사함으로 대중들의 세계관속에 스며들어 기독교 사상을 이해시키도록 작품을 썼다. 기독교 사상을 이해시키는 책으로 『순전한 기독교』 라는 작품을 뽑을 수 있다.

요즘은 많은 사람들이 자신의 SNS에 일상적 글쓰기를 필수적으로 하는 시대이다. 짧지만 영향력 있는 글을 사진과 함께 게시함으로 서로 공유한다. 각 개인의 세계관을 노출하기도 쉬우며, 타인의 글을 찾아 읽기도 쉬운 시대이다. 또한 개인이 책을 출판하는것을 버킷리스트에 포함하는 경우가 많다. 이런 시대적 흐름을 볼때 기독교인들이 변증적인 글쓰기를 실천하는데 초점을 맞추기를 추천한다. 그이유는 발췌한 글에서 처럼 인간의 세계관이 이미지, 이야기를 통해 쉽사리 지배 받는 성품이기 때문이다. 따라서 루이스 외에 과거의 거장들의 눈을 통해 편협한 시야를 벗어나야 할것이며, 현 시대의 문화적 흐름에 맞추어 기독교인들의 복음전파 패턴 또한 전환할 필요가 있다고 생각한다. 작가가 직업이 아니더라도 루이스의 변증적 접근법으로 글을 쓴다면 옳은것이 거짓이되고,거짓이 옳은것이 되어버린 이 시대에서 기독교 진리에 대한 시선과 이해를 사회적으로 스며들게 하는 전도자가 될 수 있을 것이다.

세번째 연구물은 『스크루테이프의 편지』에서 드러나는 루이스의 실천적 지성인이자 윤리학자로서의 면모를 살펴보고, 저자는 본서에서 나오는 31개의 편지를 10가지의 악마의 핵심전략으로 분류하고 순전한 복음에 대한 비틈과 혐오를 드러내는 파격적인 글쓰기를 통해 지혜의 구체적인 내용을 살펴본다. 그리고 복음주의적 성찰의 모델로 복음을 변호하고 향유하는 루이스를 살펴본다. 또한 루이스의 삼색 경건(지성, 영성, 감성)의 터치를 살펴본다.

더불어 현대 한국 교회와 성도들을 향한 교훈과 적용점은 무엇인지 고찰한 글이다.

『스크루테이프의 편지』의 본서를 통해 루이스를 연구한 결과를 단어로 표현하자면 다음과 같다.

관점의 파격, 일상적 언어, 비유적 언어, 청중의 언어, 이미지 언어, 상상력이 충만한 비유적 글쓰기, 낯설게 글쓰기, 포스트 모던적 글쓰기, 이성과 상상력, 이성과 감성의 조화

위의 글처럼 실천적 윤리학자 루이스라는 타이틀을 붙인 논문을 읽으며 나에게 크게 와닿았던 단어가 많았지만 그중에 고르라면 청중의 언어, 성찰 이 두가지 이다.

청중의 언어를 고른것은 첫번째 논문을 읽고 기독교인들의 글쓰기가 변증적글쓰기로 적용하고 발전하기를 기대했다. 그런데 청중의 언어라는 단어는 그의 구체적인 방법을 제시하는 단어이다. 책에서 P.119 청중의 언어를 배워야하고, 신학의 모든 부분을 일상어로 번역해야 한다고 한다. 이것은 혼란스러운 우리의 사고를 정돈해 줄 것이며, 번역할 수 는 힘을 길러주는것이라고 동의한다. 나 또한 현 시대를 살아가는 청중이 받아들일 수 있는 언어가 어떤것인지 배워야겠지만, 이것이 독자와 교감할 수 있는 글쓰기라면 기독교인은 청중의 언어에 귀기울이고 배움앞에 노력해야할 것이다. 다만 복음 전도자가 아니라 "전-복음전도자"로 독자의 마음과 영적 생태계를 준비시킨다는 태도의 글쓰기를 한다면 독자에게도 거부감없는 전달이 가능할 것이라 생각한다.

또 다른 와닿은 단어로 성찰이 있다. 성경적 성찰의 신앙을 가져야 한다는말에 너무 동의하기 때문이다. 성경을 읽고 읽어도 늘 새롭다. 날마다 나의 죄를 회개하지만 다시 유혹이 마음에 넘쳐난다. 따라서 날마다 말씀앞에 나아올 수 있도록, 기도의 자리에 설수 있도록 지혜를 주시는 것도 성경을 성찰하고 순종하고 실천하는데서 오는것이라고 생각한다.

이 책은 제목그대로 C.S.루이스 길라잡이라고 할 수 있다. 내가 아는 루이스의 작품이라고는 몇 작품 없다. 하지만 그의 문체, 그의 상상력을 좋아했고, 루이스만의 지성에 홀린듯 이끌리어 이 책을 선택했다. 읽어보지 못한 작품들에 대해 이 책의 저자들은 방대한 자료들을 보며 연구하고 정리 요약되어있기에 읽어보지 못한 작품까지 루이스의 입장에서 이해하게 되는 책이다.

포스트 모더니즘 시대의 한국교회와 성도들에게 적용할 교훈을 찾고 문제점을 찾아 함께 고민하고 해답을 공유하고자 하는 여섯명의 저자들의 노력이 한눈에 보이는 책이고, 그 노력때문에 작품을 읽어보지 못했지만 사람 루이스에 대해 더 많이 알게 된 느낌이다.

C.S.루이스를 몰라도 괜찮다!! 『나니아 연대기』를 감동적으로 보았다면 이 책을 꼭 읽어보길 권한다.

루이스라는 사람에게서 여러가지 반전의 매력을 찾을 수 있을 것이며, 많은 교훈을 얻고 배울수 있을것이다.

C.S.루이스의 글을 사모하고 루이스의 문체를 닮은 작가가 되고자 하는 모든 글쓰는 이들에게 추천한다.

루이스의 시선이 닿는 곳을 알게 될것이다. 그리고 그의 지성과 상상력이 어디로부터 흘러 나오는지 알게 될 것이다.

P.44

철학자 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenste,1889-1951)은 "그림은 우리를 포로로 삼는다."라고 말한다. 이말은 우리가 깨닫든지 깨닫지 못하든지 우리의 세계 인식을 지배하게 된 세계관이나 거대한 이야기에 의해 쉽사리 지배 받을 수 있음을 잘 보여 준다.

P.48

루이스의 기독교 변증 글들을 보면, 루이스는 늘 성경이나 기독교 전통이 아니라, 보편적인 인간 경험 이야기로부터 출발한다. 그리고는 어떤 '관점'이 그런 경험들을 가장 잘 이해하도록 만들어 주는지 묻는다.

P.118

'낯설게 글쓰기'의 원리는, 관점의 파격성과 함께 문체상 두가지 특징도 보여 주는데, 일상 언어와 비유적 언어의 사용이다. .......... 루이스의 글은, 자신의 표현대로 "복음의 기초를 준비시키는 것이지 복음 전도적이 아니다."

P.120

루이스의 '낯설게 글쓰기'의 또 하나의 측면은 '비유적인 글쓰기'이다. 이미지가 있는 언어를 사용해서 독자의 마음에 그림을 그려준다.

P.122

루이스는 복음주의적 언어 연금술사로서, 본서(스쿠루테이프의 편지)에서 낯설게 글쓰기를 통해서 파격적 관점, 일상의 언어와 비유적 언어를 사용한다. 이러한 루이스적인 독창성은 하나님과 진리에 귀를 막고 있는 현대인들에게 복음을 증거하는 매우 소중한 통찰이다.

P.123

"인간은 진리에 대한 변호만하고 살 수는 없습니다. 진리를 양식으로 먹는 시간이 있어야 합니다." 루이스의 전기를 살펴보면, 생애 중반기까지는 주로 복음을 변호·변증하는 일에 주목했고, 후반기 작품들에서는 변증보다는 복음의 진리를 향유하는데 집중했다.

크리스채니티 투데이가 “지난 40년 동안 미국 복음주의에 가장 큰 영향을 끼친 저술가” 라고 평하고 제임스 패커가 “오늘날 루이스처럼 길이 사고하는 그리스도인을 발견할 수가 없다.”라고 찬사를 보낼만큼 최고의 기독교 지성이며 기독교 문학가가 c.s.루이스이다. 
그는 기독교 사상가이자 시인, 작가, 비평가, 영문학자, 신학자 등 여러 분야에서 이름이 알려져 있으며 대중에게는 소설 ＜나니아 연대기＞로 알려져 있는 인물이다. 
이 책은 총 6명의 저자가 여섯 개의 주제 논문을 모아 편집하여 낸 책이다. 논문 형식이라 딱딱한 면도 있지만 루이스가 어떤 인물이었는지에 대해 알 수 있는 책이다. 

이성, 상상력과 대화하기에서는 루이스가 어떻게 무신론에서 기독교를 받아들이게 되었는지부터 시작하여 루이스가 어떻게 대중적인 신학자로 알려졌는지에 대해 기록하고 있다. 특히 루이스는 기독교가 ‘현실의 큰 그림’이라고 주장하며 기독교 시각으로 세상을 시각에 대해 설명한다. 루이스의 변증은 철저히 이성적이면서도 하나님을 찾아가는 지적 여정의 출발점으로서 경험의 역할을 강조한다. 그리고 이야기로 성경을 풀어가는 방법이 아주 탁월하다. 루이스는 기독교를 세상을 보다 분명하게 보이도록 해 주는 렌즈와 같다고 말한다. 

신학자 루이스에서 루이스는 모든 그리스도인이 신학자라고 믿었다. 루이스에게 있어서 신학은 매우 실제적이고 효력이 있는 것이다. 루이스는 기도 가운데 삼위 일체 하나님을 체험할 수 있다고 말하며, 일반 사람들도 쉽게 이해할 수 있도록 삼위일체를 “사랑”에 비유하여 설명한다. 루이시는 아마추어 신학자이며 만인신학자를 주장했으며, 대중적인 신학자였다. 

실천적 윤리학자 루이스에서는 그가 쓴 ＜스크루테이프의 편지＞를 중심으로 논지를 펴가고 있다. 특별히 사탄이 주장하는 것을 역설적으로 하나님이 원하는 것이 무엇인지를 설명한다. 그래서 크루테이프의 편지＞의장점은 ‘영적 깊이와 놀라운 심리학적인 통찰을 탁월하게 결합하고, 이 책은 생각을 명료하게 해 주고, 선악을 분별하는 지식을 더욱 예리하게 하고, 미덕을 갖춘 사람이 되고 싶은 욕구를 갖게 하며, 많은 실제적인 조언을 통해 그 과정을 도와준다. 이 책은 진정한 경건 서적이다. 핵심 주제는 순전한 복음을 사모하라는 것이다. 

철학자 루이스는 고통에 관한 루이스의 생각을 보여준다. 루이스에게 고통은 분명히 목적이 있고 의미가 있는 것이다. 루이스는 고통을 통해 자신이 두 가지를 얻었다고 한다. 하나는 이제 하나님은 자신에게 닫힌 문이 아님을 안 것이고 다른 하나는 조이를 바라볼 때 더 이상 공허한 진공을 만나지 않게 된다는 것이다. 

문학가 루이스에서는 밀턴과 루이스를 비교한다. 그 이유는 밀턴과 루이스 모두 신화적 배경을 가지고 시와 소설을 썼기 때문이다. 루이스의 세례받은 상상력이란 궁극적 실재에 직접 접촉하는 지식을 갖기 위해 필요한 참여적이고, 신비적이며, 직관적인 상상력이라고 말한다. 루이스는 시대적 선각자로서 ＜나니아 연대기＞를 통하여 보여 준 ‘세례받은 상상력’의 소망을 독자에게 불어넣는 것을 뛰어넘어 ‘사실이 된 신화’를 영원히 지속하도록 하는 희망과 용기를 독자들에게 제공해 주고, 그 정신을 가지고 독자들이 ‘직접’ 써 나갈 수 있는 새로운 페이지를 남기고 있는 것이다.

마지막으로 문학 비평가로써 루이스에서 루이스는 양극단을 피하고 언제나 조화와 중용의 길을 택한다. 그는 독자에게 변화를 주지 못하는 문학은 생명력을 잃은 죽음 문학이라고 주장한다. 루이스에게 문학은 실제적인 변화를 일으켜야 한다고 말한다. 루이스가 말하는 좋은 독자의 좋은 독서법이란 문학 작품이 우리의 삶을 구체적으로 작동시킬 수 있는 방식으로 읽어 내어 작품을 ‘닫힌 세계’에서 ‘열린 세계’로 만들어 작가와 독자, 독자들의 유대로 만들어 내야 하는 것이 궁극적 목표다. C.S. 루이스의 문학 비평의 특징은 1) 철저하게 영국 문학 비평의 전통 안에 있는 ‘경험적 비평가’이다. 2) 무엇보다도 문학 작품 자체의 구성 원리에 초점을 맞추고 있다. 3) 작품의 토대인 언어의 다양한 문체 그리고 수사학적 측면에 주의를 기울이는 문헌학에 대한 탁월한 능력을 가졌다. 4) 그리스와 로마 등 서양 고전 문학자로서 해박한 지식을 바탕으로 비교 문학적인 방법을 자연스럽게 도입하고 있다.

이 책은 C.S. 루이스가 어떤 사람이고 어떤 영향을 끼쳤는지 독자들에게 잘 설명해 주는 책이며, 한국 교회가 그를 통해 어떤 긍정적인 영향을 받아야 하는지를 잘 설명해 주는 책이다. 

루이스의 저서는 많이 알려져 있지만 정작 작가에 대한 심층적인 연구자료는 없었다. 

제목처럼 이 책은 지난 6년간 서울 C.S. 루이스 컨퍼런스를 통해 그를 입체적으로 접근하여 분석한 결과물이다. 신학자 앨리스터 맥그래스와 한국계 교수님 5분의 전문적인 연구를 번역하고 편집하였다.

＜이성, 상상력과 대화하기＞에서는 루이스의 생각 [ 1. 기독교는 현실의 '큰 그림'. 2. 이야기 사용과 및 이야기가 발휘하는 힘 3. 철저히 이성적이면서도 하나님을 찾아가는 지적 여정의 출발점으로서 경험의 역할을 중요시하는 기독교 변증 4. 기독교 유산의 가치 ]를 다루는데 여기에서 특히 강조하는 이야기의 힘은 결국 계속 몇 번이고 더 들려달라며 그 세계에 대해 알고 싶어하는 갈망, 하나님의 세계로 발돋움을 하고자 하는 갈망을 불러 일으킨다. 

＜신학자 루이스: 그의 삼위일체론을 중심으로＞에서는 루이스가 신학을 바라보는 관점과 삼위일체론에 관한 생각이 등장한다. 이러한 삼위일체는 결국 존재론적으로 사랑의 관계 속에 있는 분, 하나님의 본질인 '사랑'으로 연결된다.

＜실천적 윤리학자 루이스: 스크루테이프의 편지를 중심으로＞에서는 전통적인 언어 기법을 뒤집는 낯설게 글쓰기를 통해, 그리스도인으로서 '지피지기백전불태'[ 知彼知己百戰不殆 ]를 가능하게 한다. 왜곡하고 비트는 사탄의 전략을 간파하여 순전한 복음을 사모하도록 성도의 마음을 이끈다.

＜철학자 루이스: 고통을 통해서 보는 루이스의 철학＞에서는 루이스가 고통이라는 주제를 어떻게 직면하였는지 볼 수 있다. ＜고통의 문제＞와 ＜헤아려 본 슬픔＞은 루이스가 젊은 시절 책상 앞에 앉아 머리로 마음으로 '고통'의 문제를 직면했던 시간과, 중년에 만난 사랑하는 조이의 고통, 죽음 이후의 상실의 고통을 직면했던 모든 순간들이 어우러져 결국 하나님의 절대성과 전능하심과 선하심을 고백하는 글이라고 느꼈다.

＜문학가 루이스: 세례받은 상상력＞에서는 신화, 신화적 요소의 문학적 코드가 비슷했던 밀턴과 루이스 두 사람의 작품을 다룸으로써 세례받은 상상력이 사실이 된 신화가 가능함을 강조한다. 

＜문학비평가 루이스: 루이스 문학 비평 서설＞에서는 말 그대로 문학비평가로서의 루이스를 다루었다. 루이스 문학 비평 특징을 볼 수 있을 뿐만 아니라 루이스처럼 읽고 싶어지는 대목이다.

학술적인 영역을 제외하면 요즘 '작가 연구'는 인터넷에서 긁어모은 정보를 그럴 듯하게 나열한 것으로 대체되고 있는 것 같다.

작품을 바로 보기 위해서는 작가에 대한 피상적인 지식이 아니라, ＜C.S. 루이스 길라잡이＞와 같은 깊고 입체적인 관점에서의 연구들이 많이 나와야 된다고 생각한다. 아마 각 연구의 분량이 훨씬 많았을텐데, 중요한 부분을 중심으로 편집되어 이해하기 수월했다. 조금 아쉬웠던 점은 교정 부분인데, 좋은 내용들을 놓치지 않고 싶어 따라가다 보니 크게 불편하지는 않았다.

앞으로 루이스와 같이 하나님의 세계에 발을 딛게 하는 작가들이 많아졌으면 좋겠다. 그리고 그 미래의 작가들이 ＜C.S. 루이스 길라잡이＞와 같은 좋은 책을 보고 루이스를 연구하고 또 모방하면 좋겠다. 이 시대에 또 다른 루이스가 등장할까?

＜C.S. 루이스 길라잡이＞ 덕분에 더 좋아하게 되었고 더욱 존경하게 된 루이스의 남은 작품을 차례로 읽으며, 스크루테이프의 사악한 비틈의 전략에 물든 우리 세대를 '하나님의 진선미'로 인도해 줄 또 다른 계기를 기대하려 한다.

우리나라에 “C. S. 루이스 컨퍼런스”라는 학술대회가 있다고 한다. 이름처럼 루이스에 관한 다양한 연구결과물을 발표하는 자리인데, 이 책은 그 컨퍼런스에서 발표되었던 내용들 중 일부를 모아서 엮은 것이다.

물론 책은 루이스의 다양한 작품들을 분석하고 있다. 그런데 이 기획의 특징은 그의 다양한 작품을 열거하는 것만이 아니라, C. S. 루이스라는 인물을 다양한 각도에서 조명해보자는 데 있다.

첫 번째 글을 쓴 맥그래스는 루이스의 일생을 간략하게 요약하면서 그가 얼마나 중요한 인물인지에 관해 말하고 있고, 이후 저자(발표자)들은 신학자, 실천적 윤리학자, 철학자, 문학가, 문학비평가로서의 루이스의 면모를 그의 작품을 통해서 비춰본다.

확실히 루이스는 복합적인 면모를 가지고 있었다. 어떤 사람은 그를 “나니아 연대기” 시리즈를 낸 동화작가로만 알고 있을지 모르고, 또 다른 사람은 “순전한 기독교” 같은 책을 낸 기독교 변증가로서의 루이스만 기억할 수도 있다. 하지만 루이스는 이외에도 다양한 모습을 가지고 있었고, 그 여러 면모들을 차분히 살펴봐야 비로소 그의 모습을 제대로 그릴 수 있다는 것이 이 책의 기획 의도다.

각각의 저자들은 자신의 전공 영역과 관련해서 루이스를 설명하고 있기에, 읽어볼 만한 결과물을 내어놓았다. 루이스의 매력에 어느 정도 빠져 본 사람이라면 이 책이 그의 애호의 대상을 더 흥미로운 인물로 여기게 도와줄 수도 있을 것 같다.

다만 여러 저자들이 다양한 영역에서 쓴 글을 모았기에, 읽는 사람의 관심사나 선 이해 정도에 따라 흥미도가 다를 수밖에 없을 것 같다. 개인적으로는 루이스와 밀턴을 비교하는 다섯 번째 글과, 문학비평가로서의 루이스를 조명하는 여섯 번째 글이 눈에 잘 들어오지 않았다. 루이스에게 그런 면모가 없었다는 말이 아니라, 그걸 보여주는 구성이 좀 두서없게 느껴졌고, 저자들의 언급과 달리 관련분야에 어느 정도 이상의 공부가 없다면 이해하기 쉽지 않을 것 같다.(물론 여기에 언급된 루이스의 책들이 그냥 읽기에도 살짝 어려운 것들이긴 했다)

또 하나, 사실 이미 이 책에 참여한 저자들 중 몇몇의 글은 다른 데서도 이미 본 적이 있다. 몇몇 문장들은 꽤 익숙하기도 하고. 국내에 번역된 루이스와 그의 작품에 대한 연구서들을 거의 다 보았으니 그 가운데 어딘가 섞여 있었으리라. 저자 대부분이 우리나라 사람이라는 건 분명 의미가 있지만, 조금 더 신선한 연구나 접근들이 더 나왔으면 좋겠다는 생각이 든다.

※ 오타가 눈에 띤다. 일단 표지에서부터..ㅋ 본문 중 모나리자를 미켈란젤로가 그렸다는 부분은 명백한 오류.