김정희원 교수의 공정 이후의 세계는 2022년에 출간된 책으로 한국의 현 신자유주의적 사회 분위기를 예리하게 분석해주는 책이다.

책을 읽기 전에는 저자가 애리조나 주립대의 커뮤니케이션 학과 교수라서 공정과 어떤 연관성이 있을까 궁금했다. 알고보니 교수는 '소셜 코리아'라는 단체를 운영하는 적극적인 사회활동가이기도 했다.

책을 읽으면서 전반적으로 느낀 감상은, 한국의 세태를 정확히 꿰뚫고 분석하는 내용 덕분에 속이 시원했다는 것, 그리고 교수님이 피 토하는 심정으로 한국의 미래를 위해 어떤 변화를 이끌어내야 하는지 외친다는 느낌을 받았다. 그만큼 간절하고 확신있는 톤이었다.

단순히 현 상황을 비판하는 데에서 끝나지 않고 구조적인, 장기적인 시스템과 패러다임의 전환이 이루어져야 공정에 대한 담론이 납작하게 정치적으로 이용되지 않을 수 있고, 함께 상생하는 사회로 나아갈 수 있다고 주장하는 내용이 참 와닿았다. 동의한다.

예를 들어 한국은 지금 각자도생의 교리의 나라다.

(각자도생의 ‘논리’가 아니라 ‘교리’다!)

계급장 떼고 붙어서 각자 노력해 본인이 얼마나 뛰어나고 치열하게 살았는지 대적해보자. 라는 분위기.

그리고 여기서 이기는 사람은 응당, 정당하게 그 댓가를 획득하고 사람들은 그것을 공정한 것이라고 ‘착각’하고 높게 쳐준다.

지금 한국에서 공정이란 바로 이런 개념으로 받아들여지고 있다.

내가 열심히 공부해서 좋은 대학 가고, 치열하게 취업준비해서, 정규직으로 입사해, 종잣돈 모아 재테크 열심히 한 끝에, 부차적 수입까지 만들어 그렇게 중상위층에 진입했으니 나의 노력은 결실을 맺었고 이것이야말로 공정한 사회라는 논리다.

하지만 김정희원 교수가 지적하는 부분은, 언뜻 보면 논리적으로 보이는 이 삶이 사실은 기업 식민화corporate colonization 현상이 삶에 자연스럽게 파고들었기 때문이라고 설명한다.

나는 기업 식민화라는 단어는 처음 들었기 때문에 굉장히 생소하면서도 최근 한국에서 떠오른 단어인 ‘갓생’을 학문적으로 명료하게 정의해주는 단어라고 생각되었다.

기업 식민화corporate colonization는 다시 말해 일종의 기업 논리가 삶 전체에 침투하는 현상을 말하는데, 열심히 살면 보상받는다, 내가 노력한만큼 나에게 돌아온다. 라는 믿음인 것이다.

문제는 슬프게도 한국의 현실은 그렇지 않다는 것이다.

학생이 받을 수 있는 교육의 질 자체도 부모의 경제수준에 따라 급격히 차이가 나는 나라.

사회복지제도와 노동자 권리가 여전히 후진국에 머물러 있는 한국에서 능력주의를 강조하는 것은, 사회적 약자는 계속해서 도태되고, 약육강식의 극한 경쟁에서 살아남는 자만이 ‘혼자’ 살아남는 구조를 공고히 할 수 밖에 없다.

(쓰다보니까 오징어 게임, 피지컬 100이 생각난다.)

겉으로는 공정해보이지만 그 속은 차별과 도태와 불평등이 난무하는 시스템인데, 이건 정부 입장에서 굉장히 날로 먹는 세뇌구조라고 느껴졌다.

갓생을 추켜세워주고 개천의 용을 칭찬해주기만 하면 사람들은 그렇게까지 열심히 살지 않은 본인에 대해 자책만 할 뿐, 사회복지 제도와 재분배 시스템을 상상하고 요구하지 않는다.

그런 세상을 겪어보지 않아서 상상할 수 없기 때문이기도 하고, 사회주의가 공산주의 좌파 담론으로 무기화되는 나라에서 낙인 찍히는 것이 무서워 차마 요구할 용기를 내지 못하기도 한다. (쓰다보니 더 슬퍼진다)

김정희원 교수가 강조하는 대책들은 유럽의 사회주의적 복지와 재분배 시스템을 많이 닮았다고 느껴졌다.

어느 한 명을 제치고 내가 올라선다고 장기적인 행복이 유지될 수 없으며, 급진적 자기돌봄 (공동체와 연대, 상생의 가치를 최우선으로 하는 것) 윤리를 토대로 저울을 재조정하는 노력이 필요하다는 주장이 매우 와닿았다. 특히 본인 스스로의 건강을 챙기고 돌보는 것에서부터 시작하자는 말이 굉장히 따뜻했다. 

최대한 많은 사람들이 이 책을 읽고 현 정부와 사회적 문제를 비판적으로 바라보는 계기로 삼았으면 좋겠다.

공정 이후의 세계

작년에 읽은 마이클 샌델의 ‘공정하다는 착각’ 과 함께 공정에 대한 다양한 의견과 논란들에 혼란스러웠던 차에 읽은 또 다른 공정에 대한 책이다. 저자는 특히 MZ세대의 공정 열풍에 주목하고 그들은 왜 완벽하게 공정한 경쟁을 원하는지에 대한 현상 분석과 공정의 이면에 숨겨진 우리가 놓치고 있었던 대목들을 날카롭게 지적한다. 

이미 지난 대선에서도 공정은 논쟁적인 이슈였고 지금의 저조한 정권 지지율도 공정에 기인한 것이라고도 볼 수 있다. 저자는 인천국제공항공사 정규직 전환, 여성할당제, 이대남 논란 등에 대한 명쾌한 해석을 펼쳐보이기도 하고 공정이 어떻게 능력주의와 만나 차별과 혐오를 조장하고 누가 이를 적극적으로 이용하는지도 알려준다. 

개인적으로도 잘못 알고 있었거나 놓치고 있었던 공정의 문제를 꺠닫게 된 시간이었고 특히 공정하지 않다는 외침은 많은 경우 자신이 느끼는 부당함, 억울함, 박탈감 등의 감정을 정당화하기 위한 수단으로 사용될 뿐이라는 대목에서 무릎을 치기도 했다. 

책의 구성은 전반부 공정의 해체와 재구성, 후반부 다시 쓰는 정의론으로 이어지고 그아래, 불공정한 ‘공정성 담론’을 해부하다, “능력주의는 허구”라고 말한다는 것의 의미, 모두를 위한 돌봄, 정의로운 조직, 변혁정의의 비전 등에 대한 글들이 엮여있다. 

개인적으로는 후반부에 개별주의적 존재론의 한계를 극복하기 위해 필요한 가치로 정의를 제시하는 전개가 인상적이었는데 여기에서 말하는 정의는 관계적 존재론에 기반한 것으로, 지속가능한 미래를 위해 필요한 대안적 가치들과 긴밀하게 엮여 있다. 공정하고도 정의로운 사회는 개별화된 이해관계에 기반한 정치가 아닌 관계성과 공동체성의 정치, 일시적 효능감의 정치보다는 우리 삶 속에서 실천하는 장기적 전망의 정치를 통해 달성될 수 있다는 것이다.

갇혀 있는 폐쇄적 선동 담론을 넘어서 연대로 나아가자는 메시지가 선명하다. 매우 의미있는 글이다. 누스바움 같은 이들은 마치 '선량한 시민'이면 무언가 해결될 듯한 인상을 주는 글이 주는 답답함에서 벗어날 수 있던 글이다. 각각의 벽에 갇힌 개인의 틀을 넘어서 연대로 나아가서 무언가 변화를 모색해 보자는 매우 실천적 제안이다. 한국 사회에 이런 이야기들이 더 많아지기를 기대해 본다.

공정은 흡인력이 있다. 왜 그런가. 불안정과 사회 갈등의 국면에서 공정이란 말에 동조한다. 미국의 사회학자 마이클 키멀은 미국 사회가 최근 사회문화적 구조적으로 재편되는 과정에서 '밀려난' 백인 남성들이 세상이 변하는 바람에 내가 억울하게 피해를 보고 있다고 느낀다고 분석한다. 그는 이 같은 억울한 감정을 피해 입은 특권이라고 명명했다. 백인 남성들이 되레 피해자 정체청을 갖게 되는 것이다. 이 말은 젠더 상황에서도 유사하게 적용될 수 있는 말이다.

 공정성을 매개로 한 미국 사회의 담론을 세가지로 요약하면, 첫째 개인 책임("네가 진 빚은 네 책임이지"), 둘째 각자 도생("나도 노력한 거야. 나도 노력하면 성공할 수 있어"), 셋째 고통 감내의 원칙("나 여기까지 오려고 죽도록 고생했어. 너도 고생 좀 해야지")이다. 한국 사회의 공정 경쟁, 각자도생, 능력주의 논리와 놀랍도록 닮아 있다.

현재 한국 사회에서 반복적으로 거론되고 있는 공정성 모델은 구조적 역사적 불평등을 무화시키고, 개인의 노력만으로 설명될 수 없는 사회적 맥락의 효과를 지워버리는 원자화 모델이다. '온전한 능력주의'에 대한 맹신은 우리 사회에 존재하는 구조적이고 체계적인 차별과 불평등을 외면하게 만든다. 

돌이켜 보면 '자기 계발서'가 90년대 말 2000년대 초에 많이 팔려나갔고, "부자되세요"라는 말이 유행을 타고 우리들 내면에 스며들면서 어느덧 신자유주의적 세계관이 체화된 결과 콘크리트 타설 작업이 마무리된 건 아닌지. 우리는 어떻게 이 콘크리트를 해체할 것인가.

해당 문건은 ＜오징어 게임＞을 소재로, 특히 제20대 대통령 선거에 초점을 맞춰 한국 사회를 분석해나간다. ＜오징어 게임＞의 암울한 줄거리는 대다수의 한국인들이 느끼는 절망감, 그중에서도 취직, 결혼, 계층 이동이 좌절된 청년 세대의 절망감을 반영한다고 설명하면서, 거대 양당의 유력 대선후보 두 명이 모두 '공정 fair'하고 '정의로운 just'한 사회를 만들겠다고 똑같이 외치는 것이 청년 세대의 냉소만 부추기고 있다고 지적한다.

...

비단 미국 외교관들만 요즘의 한국 사회를 이렇게 독해하고 있는 것은 아닐 듯하다. 이제 더 이상 신조어가 아니라 클리셰가 되어버린 '헬조선' '흙수저' '영끌' 같은 단어를 다시 되새겨본다. 우리 앞에 놓인 삶에 대한 좌절과 무력감, 특권층에 대한 분노와 불신, 정치에 대한 혐오와 냉소, 그래서 어떻게든 생존하거나 무슨 수단을 써서라도 대박을 치고 싶은 심정.

＜공정 이후의 세계＞, 16~17쪽

국내뿐만 아니라 해외에서도 ＜오징어 게임＞의 인기가 엄청났던 것으로 보아 이는 한국을 포함한 고도로 발전했지만 속의 군데군데가 곪아 있는 국가와 사회들의 실상을 잘 반영하고 풍자했기 때문일 것이다. '공정'과 '정의', 이 두 단어를 남발하는 이들은 많지만 우리 사회는 여전히 공정하지 않고 정의롭지 않다. 오히려 부조리하다. 아직도 n 포 세대, 헬조선, 영끌과 같은 단어들이 성행하는 것으로 보아 더욱더 그렇다. 우리 사회가 어디서부터 잘못되었는지 이 책을 읽다 보면 감이 잡힐 것이다.

통계청은 국제노동기구 ILO 의 기준을 따라 주 1시간 이상만 일하면 취업자로 정의한다. 또한 수입이 없더라도 가족의 사업을 돕고 있거나 일시적인 이유로 휴직 중이라면 모두 취업자로 집계된다. 공식적으로 발표되는 실업률이 체감 실업률보다 훨씬 낮은 것은 바로 이 때문이다.

...

청년들의 자조와 냉소, 혹은 분노와 좌절이 담긴 '노오력'이라는 단어는 바로 이런 경험에서 나온다. 고도성장기에 청년 시절을 보내며 국가와 함께 성장하는 경험을 했던 이들이 기억하는 20대와 오랜 저성장 사회에서 단 한번도 경제적 호황을 누려보지 못한 채 그저 일다운 일을 찾기 위해 계속 달려온 이들이 경험한 20대는 전혀 다른 세계다.

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마땅히 기대해왔던 사회적, 경제적 특권을 보장받지 못했다고 느끼는 이들의 억울함, 박탈감, 피해의식은 한국 사회에서도 관찰된다. 문제는 한국 정치가 이 같은 불안한 마음의 근본적 요인과 구조적 기원을 탐색하려 애쓰기보다 오히려 이런 심리를 적극 이용하면서 사회 갈등을 부추기고 있다는 점이다.

＜공정 이후의 세계＞, 20~25쪽

한국 정치가 이젠 정말 올바른 길로 나아가면 좋겠다고 생각한 적이 한두 번이 아니다. 시간이 가면 갈수록 '진정한 의미로' 상식적이고 이상적인 형태의 정치로 탈바꿈해야 하나 퇴보 중에 있는 것이 현실이다. 20대, 사회 초년생을 타깃으로 한 공약과 정책을 나름대로 내놓는 다곤 하지만 다른 목적을 달성하기 위한 보조적 장치에 불과한지, 단순 표심과 지지를 얻기 위해 겉치레로 하는 말인지 모르겠다. 한국 사회의 본질적 문제점을 하나하나 짚어볼 수 있는 책이라 평소 사회 문제에 관심이 많은 독자들에게 한편으로 공감을, 또 한 편으로는 반성과 성찰을 불러일으킨다.

그는 공정성을 매개로 한 당시 미국의 사회적 담론을 세가지로 요약했다. 첫째 개인 책임 individual responsibility ("네가 진 빚은 네 책임이지."), 둘째 각자도생 bootstrap mentality ("나도 노력한 거야. 너도 노력하면 성공할 수 있어."), 셋째 고통 감내의 원칙 sufferance doctrine ("나 여기까지 오려고 죽도록 고생했어. 너도 고생 좀 해야지.")이다. 한국 사회의 공정 경쟁, 각자도생, 능력주의 논리와 놀랍도록 닮아 있지 않은가?

＜공정 이후의 세계＞, 32쪽

미국 사회에서 자국 대학생들의 학자금 대출 문제는 사회 갈등의 핵으로 부상하게 되었다. 부유하지 못한 가정 형편에 어마어마하기로 유명한 미국 대학의 학자금을 대출받기로 결정한 학생들은 졸업 후 5년까지 빚이 줄기는 커녕 더 늘어나기 까지 하는 기현상을 맞본다. 불어나는 이자를 비롯해 빚을 모두 갚기 위해 그들은 뼈빠지게 일하고 40대가 되어서야 20대 초반의 학자금 대출을 마무리하기 위한 길고 긴 여정이 끝나는 것이다. 미국 내에선 민주당과 공화당 진영 간 이 문제를 두고 의견 충돌이 잦다고 한다. 비교적 나이대가 높은 공화당 지지자들은 왜 정부가 학생들의 빚을 대신 갚아주는 구제책을 펼치냐고 불만을 가지며 점점 더 거세게 항의 중에 있다.

'온전한 능력주의'에 대한 맹신은 우리 사회에 존재하는 구조적이고 체계적인 차별과 불평등을 외면하게 만든다. 모든 개인은 노력을 통해 성취해야 하며 그외의 경로는 부당하다. 나의 '노오력'은 내 미래를 배신해서는 안 되기 때문이다. 구조적 억압과 불평등을 조정하기 위한 적극적인 개입과 수정 조치는 나의 노력을 보장할 것 같지 않으니 일단 반대한다.

＜공정 이후의 세계＞, 33쪽

정치인들은 제각기 자기 이름을 걸고 "OOO표 공정"을 내세우며 공정의 의미를 재정의하려 들지만, 한국 사회에서 공정의 의미는 확장되기보다 더욱 빈곤해지고 있다. 그들이 "공정하지 않다"고 말하는 순간, 본질을 차분히 들여다보는 건설적인 논의는 불가능해진다.

＜공정 이후의 세계＞, 44쪽

자신의 이해관계에 반하는 결과를 '불공정하다'는 프레임으로 공격함으로써 다른 대항 담론의 형성을 지연시키거나 방해할 수 있다. 이를 통해 결과적으로 자신의 이익을 보호하는 데 유리한 담론적 지위를 더 쉽게 확보하게 된다. 스탠리 디츠는 폐쇄 담론은 일종의 자기참조체계 sel-referential system 라고 이야기한 바 있다. 특정 기표 signifier 의 의미가 고정됨으로써 기존의 조직, 이해관계, 권력 그 자체를 스스로 재생산하는 데 기여한다는 의미에서 그렇다. 이 같은 폐쇄 담론은 갈등의 실체를 은폐하고 해당 맥락에서 기득권을 차지하고 있는 이들의 의견을 효과적으로 부각시키는 형태로 형성된다. 결과적으로 폐쇄 담론은 사회문제 해결을 더욱 어렵게 만든다.

＜공정 이후의 세계＞, 46쪽

인국공 비정규직 노동자들의 정규직 전환과 관련된 사회적 이슈가 한참인 때가 있었다. 우리 사회에서 어느 사회 문제에 대한 담론에 참여하기 위해선, 저자의 말에 의하면, '공정'을 외치는 이들만이 정당한 요구를 할 수 있다. 길게는 10년 가까이 해당 업무를 수행한 이들임에도 매년 계약을 갱신해야 하는 처지에 놓인 당사자들. 오랜 기간 다양한 경험을 통해 전문성을 갖춘 인력임에도 그동안 채용 당시와 다르지 않은 봉급에, 곱지 않은 시선과 차별적인 대우를 받고 있던 것이다. 실상은 정규직 전환이 아닌 '무기계약직으로의 전환'이었는데도 일부 정치인들과 선동꾼들의 억지 주장과 논리로 정확한 정보는 널리 알려지지 않은 채 사람들의 기억 속에서 지워져 갔다. 자극적인, 자칫 미취업자와 취준생의 분노를 살 수 있는 제목으로 기사들이 쏟아져 나왔지만 오보를 되짚는 기자들의 모습 또한 찾아볼 수 없었다. 비정규직이 정규직이 되면 정규직 채용 인원이 그만큼 줄어들 것이 아니냐는 논리로 인해 취업률에 민감한 사회적 분위기에 논란의 중심에 놓였던 것이다. 소위 '다른 건 모르겠고 일단 내가 얻을 수 있는 밥그릇을 빼앗기고 싶지 않다, 내가 확실히 밥그릇의 주인이 될지는 모르겠지만' 식이다.

대학이든 전문 직종이든, 단지 정원만 늘린다고 해도 공정하지 않다며 당사자들이 즉각 발발하는 경우는 흔히 찾아볼 수 있다. 이런 반발은 자신들의 경제적 이익("의사 자격증을 가진 사람들이 지금보다 더 늘어나면 내가 앞으로 개원해서 먹고살기가 힘들어지겠지.")이나 사회적 지위("엄청난 경쟁률을 뚫고 겨우 정규직 자리를 잡았는데 아무나 이런 자격을 쉽게 가져가서는 안 되지.")를 걱정하는 움직임일 때가 많지만, 당연히 이런 이야기를 밖으로 꺼내지는 않는다. 그저 공정성을 잃을까 우려된다고 호소하는 방식으로 자신의 주장이 이해관계와는 아무런 상관이 없는 것처럼 가치중립화하는 언설을 동원한다. 한국의 공정성 담론에서 매우 두드러지는 현상이기도 하다.

＜공정 이후의 세계＞, 50쪽

자신의, 지극히 개인적인 이해관계에 충돌하는 사안이면 무조건이고 반대하는 현상이 지배적이다. '당연히 이런 이야기를 입 밖으로 꺼내진 않는다'라는 저자의 말이 재밌으면서도 씁쓸하다. 사람 심리라는 게 자신의 이익을 최우선하고 이익에 침해되는 것에 반대하는 게 자연스러운 것이긴 하다만, 협력의 가치가 평가절하된 현실은 잘못된 것이 분명하다. 누군가의 소중한 시간과 노력으로 나의 편의가 완성될 수 있다는 사실을 상기시켜주는 저자의 말이 인상적이었다.

"사유서 세장이면 해고할 수 있는 거 알지?"

...

"마음 같아선 사직서를 쓰게 하고 싶은데 기회를 줘보는 거야. 어떻게 하나 보려고."

...

"또 이렇게 영혼 없는 소리 할 거면 바로 찢어버리고 사표로 바꿔서 쓰게 할 거야."

...

"다들 보셨죠? 사유서. 그래, 내가 '충격요법'을 줬는데 그간 뭘 느꼈어?"

...

미국 출국을 며칠 앞두고 나는 전화 한 통을 받았다. 정신이 없었지만 어쩐지 꼭 참여해야만 할 것 같았다. 그렇게 나는 '사단법인 직장갑질 119'와 '재단법인 공공상생연대기금'이 공동으로 주최하는 '직장갑질 뿌수기 공모전'의 심사위원으로 참여하게 되었다. 다양한 업종에서 일하는 노동자들의 '직장 내 괴롭힘 수기'를 읽으면서 1분 간격으로 한숨을 내쉬다가, 아주 오랜 기간에 걸쳐 고통을 겪고 계신 어떤 분이 "때로는 지는 싸움이라도 꼭 해야 한다"라고 담담하게 적어내려간 대목에서는 결국 참지 못하고 눈물을 흘리고 말았다.

＜공정 이후의 세계＞, 171쪽

때로는 지는 싸움이라도 꼭 해야 한다.

과거에 부당하거나 억울한 일을 겪고서도 속으로만 참고 넘어갔던 게 늘 후회로 남았다. 요즘은 후회하지 않으려 잘못된 것을 그때그때 바로잡으려 노력하는 중이다. 과거로 갈 수만 있다면 하나하나 바로잡고 마땅한 조치를 취하고 싶지만 과거는 바꿀 수 없기 때문이다. 잘못된 것에 이의를 제기하고 잘못되었다고 지적하거나 공론화할 수 있는 용기야말로 이 사회의 정의를 바로잡기 위한 노력의 출발점이 아닐까 싶다.

이 책의 저자는 미국 대학에서 커뮤니케이션학 교수로 재직 중이기에 문체와 단어 선택이 정교하고 마치 논문을 읽는 듯한 느낌을 받을 것이다. 평소 '한국 사회의 공정성'에 의문을 품어 왔거나 공정성 그 자체의 본질에 대해 지적인 탐구를 하고 싶었던 독자들에게 꼭 한 번쯤은 읽어볼 것을 추천하고 싶은 책이다. 근 2년간 우리 사회에서 들끓었던 공정성과 관련된 이슈 하나하나를 되짚어보고 진실에 다가갈 수 있으며 미국 사회현상과 비교까지 할 수 있는 깊이 있는 책!

※ 이 리뷰는 출판사 '창비'에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.

#공정이후의세계 #김정희원 #창비

＜공정 이후의 세계＞의 작가는 애리조나주립대 커뮤니케이션학과 교수이다. 김정희원은 "공정과 정의, 불평등과 차별을 핵심 주제로 삼고 있으며, 누구도 낙오되지 않는 세계를 만들기 글을 쓰고 집회를 나간다." 그럼 이제 공정 이후의 세계를 만나보자.

열심히 노력하면 공정한 보상을 받을 수 있다고, 과연 그럴까? 

"이렇게 우리의 삶과 생각을 가로막는 여러 방해물 중 하나가 바로 최근 몇 년 사이 한국 사회에서 지배적 가치로 부상한 '공정'이다. 아무것도 생각하지 말고 그저 열심히 노력해서 공정한 보상을 받아내자. 그럼 다 괜찮아질 거야." 4쪽

우리는 '자유롭고 공정하게 경쟁'할 수 있는 세상에 살고 있는 것이 맞나? '완벽하게 공정한 경쟁'을 원하는 우리에게 과연 가능한 일일까? 왜 우리에게 명확하게 알려주는 사람이 없을까? 우리는 남을 이겨야만 가치 있는 사람이 되는 걸까 등등 꼬리에 꼬리를 무는 질문들이 따라온다. 

작가는 이 책을 '공정'에 관한 이야기를 그만하고 싶어서 집필했다고 한다. 그만큼 공정과 관련하여 이슈가 된 사건들, 진실 혹은 거짓, 우리가 모르고 있는 것들, 우리가 알아야 할 것들이 많음을 말한다. 묵직한 주제들이 가득한 책이다. 작가는 우리에게 이렇게 호소한다.

'공정'이라는 가식적인 도덕률에 쉽게 승복하지 말고, 나와는 상관없는 '반쪽짜리 공정'에 대해 따져 묻자. 그리고 무엇보다도, 나와 비슷한 처지에 있는 이들을 차별하거나 무시하게 만들고, 승자와 낙오자에게 보란 듯이 번호표를 붙이는 게 자연스러운 일이라고 속삭이는 우리 머릿속의 그림자를 걷어내자. 그런 다음 우리는 한결 가벼운 마음으로 말할 수 있을 것이다. 가진 자들만을 위한 '공정'은 나의 공정이 아니라고. 7쪽

이 책에는 공정과 정의에 대해 이해하기 위한 사유의 도구들, 실천의 방법을 나누고자 크게 두 개로 나누어 서술하였다. 

1부는 '공정의 해체와 재구성'으로 공정과 관련된 사회 현상들을 사례를 통해 하나씩 풀이하면서, 존재론, 인식론, 계급, 정체성 등 이론적인 배경도 함께 설명하였다. 작가는 '개별주의적 존재론'이 핵심 키워드라고 하였다. 

2부는 '다시 쓰는 정의론'으로 '관계적 존재론'에 기반한 정의 개념을 돌봄, 보편, 조직/노동, 사회 변혁 등 측면에서 제시하였다. 

이 책을 읽고 나서 느낌 점들을 정리해 보자.

첫째, 우리는 지금 '공정'의 제한적 의미만 받아들이고 있다. 할당제, 약자택일, 각자도생, 능력주의 공정 경쟁, 돌봄, 정의 등 우리가 다시 짚어봐야 할 문제들이 많다.

둘째, 진정한 공정과 정의를 얘기하려면 우리가 어떻게 바뀌어야 할지, 그 대안을 제시하고, 불공정하다고 느낄 때 대응하는 방식에 대해서도 얘기하였다.

사회정치 분야의 책은 처음이라, 각 장 별로 그 핵심을 짚어보며 읽었다.

1장 "완벽하게 공정한 경쟁"을 갈망하기까지, 우리에게 무슨 일이 있었을까?

공정을 갈망하며, 주변 모든 사람이 '잠재적 경쟁자'라고 여기고, '노력한 만큼 보상을 받는다'를 굳게 믿으며 살아오고 또 살아가는데 왜 우리는 쉽게 분노하고 불안해할까, 다시 생각해 보게 된다. 

젊은 세대의 공정성에 대한 열망은 이제 단순히 기대와 바람이라고 표현하기 어려울 정도로 강력한 지배 담론이 되었다. 19쪽

불공정한 부당함의 근본적인 원인은 외면한 채 시험을 통한 줄 세우기와 같은 일원적 경로를 모두에 똑같이 적용하는 것만이 공정한 해법이라고 말한다. 29쪽

우리는 경쟁, 불평등, 각자도생의 고리를 끊어낼 수 없을까? 이 질문에 함께 답하기 위해, 그리고 우리가 살고 싶은 세계를 다시 그리기 위해, '공정'을 넘어 새로운 대안 가치들을 탐색해 보고자 한다. 35쪽

2장 불공정한 '공정성 담론'을 해부하다.

공정을 향한 사회적 열망을 감안하면, 자격박탈, 자연화, 가치중립화, 주제회피, 정당화라는 공정성 담론의 현상들을 이해할 필요가 있다. 체계적으로 왜곡된 공정성의 의미를 바로잡으려면, 한국의 공정성 담론의 현황을 알아야 한다.

공정은 마치 다른 모든 가치들에 우선하는 최우선 가치이자 시대정신이 된 것처럼 언급되었고, 지금까지도 공정을 향한 사회적 열망은 길게 이어지고 있다. 40쪽

한국의 공정성 담론은, 첫째, 왜곡된 의미와 기존의 권력관계를 자기복제하고, 둘째 이해 관계와 갈등을 은폐하고, 셋째 매사안마다 같은 방식으로(즉 불공정의 논리로) 논의를 종결시키려 한다는 점에서 폐쇄 담론이다.52쪽

3장 "능력주의는 허구"라고 말한다는 것의 의미

모든 평가에 시험이 있으면, 정말 공정할까를 생각해본다. 노력에 의해 생긴 능력이 공정하게 평가받을 수 있는가 하는 것이다. 작가는 이를 개인적 차원보다는 구조적 불평등과의 관계에 주목하여 설명하였다. 

공정이라는 가치가 실제로 보다 상위 개념임에도 불구하고, '능력 대비 보상' '노력 대비 보상'과 치환 가능한 개념으로 통용되거나, '공정경쟁'과 같은 식으로 경쟁과 직결되어 논의되는 것은 한국 사회의 특징이다. 65쪽

물론 노력하지 않으면 점수가 올라가지 않는다. 그러나 핵심은 나의 노력의 양, 질, 효과가 구조적 불평등의 영향을 받는다는 것이다. 73쪽

우리는 더 많은, 더욱 다원화된 이상과 비전을 상상할 수 있다. 대안적 운영 원리도 충분히 생각해 볼 수 있다. 우리에게는 다만 정치적 의지가 부족할 뿐이다. 79쪽

4장 가진 자들의 사회:'공정'에 가려진 차별과 혐오

'공정'에 가려진 차별과 혐오, 무지학(원초적, 선택적, 전략적 무지)에 대해 생각해 보고, 능력 그 자체가 차별에 기반해 구성된 것임을 일깨워주며 재분배에 주목하게 된다. 

'여성과 소수자에 대한 차별은 더 이상 존재하지 않는다'는 선택적 무지, '오직 능력만으로 누구나 성공할 수 있다'는 논리를 설파하는 전략적 무지는 능력주의에 대한 맹신을 더욱 강화시키고 있다. 90쪽

그래서 우리는 재분배에 보다 전폭적인 힘을 쏟아야 한다. 특히 교육영역은 더욱 중요하다. 교육은 부의 재분배와 인정의 재분배 모두를 가장 효과적으로 가능하게 하는 영역일 뿐 아니라, 사회 구성원의 생애 주기에 걸쳐 지속적으로 영향을 미친다. 109쪽

5장 모두를 위한 돌봄: 두려움 없이 연대하는 나 그리고 우리

번아웃에 대한 폭넓은 이해를 돕도록 다양한 사례를 들었다. 이 책에서는 탈진, 분리, 냉소, 효능감 상실에 빠지는 번아웃 증상을 겪더라고 개인만의 잘못이 아님을 이해하는 것이 중요하다고 한다. 

작가는 "정의와 돌봄은 우리의 삶과 사회를 지탱하는 두 개의 필수 기둥"으로, 돌봄 윤리의 핵심은 관계적 존재론에 있으며, 급진적 자기돌봄을 실천해야 함을 강조한다.

번아웃은 나의 내면에서 오는 것이 아니다. 번아웃은 나와 내 일의 관계, 나와 내 일터의 관계로부터 시작된다. 즉 내가 구조와 맺고 있는 관계의 문제다. 120쪽

그 누구도 타인의 보살핌을 받지 않고 삶을 영위하거나 관계를 이어갈 수 없으며, 우리는 서로를 배려하지 않고서는 생명을 유지할 수 없다. 124쪽

우리가 모두가 상호의존하고 있다는 인식, 그리고 공동체가 있기에 내가 있을 수 있다는 관계적 존재론을 바탕으로 우리는 '개인적인 것이 정치적인 것'이라는 명제를 돌봄의 윤리에도 적용할 수 있다. 131쪽

급진적 자기 돌봄은 그 누구도 차별받지 않는, 그 누구도 존재 자체를 부정당하지 않는, 그 누구도 불행하지 않는 세상을 꿈꾸는 자들의 윤리다. 140쪽

6장 보편적 정의: 모두가 온전한 평등한 세계

'자유와 선택', '비교와 선별'을 표방한 무한 경쟁에서 우리는 선택과 노력만 있으면 승자가 될 수 있을까? 작가는 "국가의 경제 상황과 정부의 정책 기조에 따라 우리의 우선순위는 언제든 지 뒤바뀔 수 있기도 하다."라고 말하며 무한 경쟁을 넘은 모두를 위한 정의를 추구하고 있다. 

개인의 자율성을 극대화하고, 스스로의 경제적 가치를 높이고자 영원히 노력하는 긱 이코노미 시대의 경쟁 논리는 자유경쟁 모델의 극단화된 버전이다. 146쪽

무한 경쟁의 삶은 그 누구에게도 지속가능하지 않다. 모두가 끝없는 자기착취에 시달리고 불평등과 상대적 박탈감이 쌓여 공동체가 와해되면 결국 그 상처는 모두에게 돌아갈 것이다. 151쪽

경쟁과 비교의 가치로 운용되는 사회가 아닌, 다른 가치에 기반해 모두가 인간답게 살 수 있는 세계를 만들어나갈 수는 없을까? 159쪽

우리는 더 이상 배제와 차별화의 에너지로 스스로를 지탱해서는 안 된다. 지금은 포용과 돌봄과 상호의존으로 우리의 삶과 세계를 되살려야 한다는 강한 신념과 의지가 필요한 때다. 160쪽

7장 정의로운 조직: 모두가 인간답게 일할 수 있는 곳

모두가 인간답게 일할 수 있는 정의로운 조직 만들기의 필요성을 강조하였다. 형평, 평등, 필요에 따라 분배정의를 지키고, 의사 결정의 과정이 공정한지 절차정의를 실현하고, 일상적인 상호작용이 이루어지도록 관계정의를 구축하고, 의사소통에 필요한 정보와 설명을 제공하게끔 정보정의를 평가하는 것이다. 

정의로운 조직은 '더 중요한 사람'과 '덜 중요한 사람'의 구분이 없이 모든 구성원을 인간답게 대하는 최소한의 도리를 지키는 조직이다. 182쪽

첫 번째로 분배정의는 조직의 자원 또는 성과에 대한 보상을 배분하는 데 있어서 공정한 원칙을 지키는 것을 뜻한다. 분배정의가 의사결정의 결과가 공정한지에 관한 개념이라면, 두 번째 절차정의는 의사결정의 과정이 공정한지를 다루는 개념이다. 세 번째, 관계정의는 구성원들 사이의 일상적인 상호작용 과정에서 지켜져야 할 정의, 즉 소통 과정에서 인격적 존중과 존엄을 지켜야 한다는 원칙을 뜻한다. 마지막으로, 정보정의는 의사소통 과정에서 필요한 설명과 정보가 공정하게 제공되었는지를 가리키는 개념이다. 184~202쪽

모두의 노력을 통해 긍정적이고 정의로운, 그리고 구성원들의 성장을 지원하고 삶을 돌보는 조직을 구축하는 것이 중요하다. 208쪽

8장 변혁정의의 비전: 더 나은 세계는 가능하다

더 나은 세계를 위해 변혁이 시급하고, 유예의 정치가 아니라, 예시의 정치를 제안하였다. 

그러나 모든 사람은 내일을 꿈꿀 권리가 있으며, 우리는 우리의 미래가 사라져가도록 그대로 둘 수 없다. 빼앗긴 미래를 탈환하기 위해서는 당연하게도 우리 모두의 관심과 참여가 필요하다. 221쪽

우리가 바라는 이상을 우리 안에서 실현하면서 일시적 대안 세계를 우리의 현재 속에 구축하려는 협력과 연대의 노력이 바로 예시의 정치다. 231쪽

변혁정의는 큰 틀에서는 아래로부터의 권력화와 공동체 구축, 다시 말해서 "우리가 원하는 미래를 우리 손으로 만들자"는 운동이라고 볼 수 있다. 235쪽

"시대와 불화하는 삶"이라는 좌우명을 다른 말로 표현하자면, "미래는 지금이다"라고 말할 수 있다. 이 시대의 한계를 느낄 때, 현재의 사회 시스템에 순응할 수 없을 때, 법이 제정될 때까지 기다릴 수 없을 때, 그때 우리는 더 나은 세계를 그리며 미래를 이미 실천하는 정치를 꿈꾼다. 239쪽

공정, 정의, 경쟁, 인권 등 무거운 주제, 민감한 주제를 예리하게 사례화 함께 분석한 이 책은 우리에게 많은 질문을 던져준다. 그리고 이러한 문제를 해결하기 위해 우리가 해야 할 것들을 일깨워준다. 

위기, 좌절, 절망, 무력감, 분노, 회의, 불공정, 억울함, 박탈감, 불안정 등 단어들이 생각나는 사람이라면, 이 책을 읽어보기 바란다. 정확한 진단이 앞으로 나아갈 수 있는 길을 제시해 주며, 열린 소통, 다차원적 대안을 내놓을 수 있기 때문이다. 

창비 출판사 스위치 서평단에 선정되어 직접 읽고 쓴 서평입니다.

https://blog.naver.com/reading-star100/222849712398

#책제공 ‘공정’이라는 법 테두리 안에서 일하는 나는, 법대로 하는 것이 공정한 것이라고 느끼지 못할 때가 많다. ‘법’은 기득권의 입김이 많이 작용하기 때문이다. 경쟁의 시대에 살고 있는 요즘 젊은이들, 특히 대학 입시나 취업을 앞둔 이들에게 ‘공정’은 최고의 가치로 기능하고 있는 것 같다. 어쩌다가 ‘공정’이 경쟁을 위한 도구가 되었나. ‘공정’은 ‘정정당당’이라는 의미를 갖는다면, ‘시험’은 과연 ‘정정당당’한가. 이 책은 허울뿐인 ‘공정’이라는 단어에 우리가 놓치고 있는 개념을, 그 정의를 펼쳐 놓는다. 지금 우리가 실제로 겪고 있는 ‘공정’은 실은 ‘능력주의’의 다른 말에 불과하며 그 능력 또한 구조적 불평등, 차별, 행운 속에서 빚어지고 있다는 걸 일깨워준다.

상위의 단어들이 원래 모호하고 추상적인 개념이 될 수밖에 없겠지만, 많은 이들이 ‘공정’을 부르짖으면서 그 ‘공정’이라는 개념을 사회 구성원들의 합의가 있었다는 생각이 들지 않는다. 너와 나의 ‘공정’의 의미가 다른 것 같다는 생각이 많이 든다. 본인에게 불리하게 되면 불공정이고, 본인에게 유리한 것이 공정한 것이 아니다.

사람이 다른 사람과 연결되어 살아가듯 ‘공정’만으로는 불공정한 세상을 넘어설 수 없다. 더 나은 세상을 그리며 끊임없이 공정을 넘어 정의와 돌봄이 있는 공정 이후의 세계를 같이 상상해보고 싶다.

작가의 좌우명.... 시대와 불화하는 삶 
지금 아무나 붙잡고 무조건 싸우자는 좌우명은 아닐 테지~라고 생각했다. 
미래는 지금이다.라고 말하며 이 시대의 한계를 느낄 때 현재의 사회 시스템에 무조건 순응하지 말고 우리가 더 나은 세계를 만들기 위해 미래를 이미 실천하려는 노력이 깃든 삶으로 나름 해석해본다. 
미래를 이미 이곳으로 당겨와 더 나은 세상으로 만들기 위해 실천하려는 노력... 
같이 노력하는 사람끼리 손을 잡고 미래는 결과가 아닌 과정이니 겁먹지 말고, 뜬구름과 같은 허황된 것이라 힘 빠져하지 말고... 
그래서 내가 당신이 필요하다는 작가에 말에 고개를 끄덕이고 손을 내밀어야겠다. 

그럼 만들기 위해 노력해야 할 좋은 미래란? 

개별주의적 존재론이 아닌 돌봄의 윤리와 관계적 존재론이 우선하는 사회 
구조적으로 방치되고, 용인되고, 부추겨지는 갑질 없는 정의로운 조직 생활 
차별, 혐오, 폭력으로부터 존재 그 자체를 인정받을 수 있는 사회 
상과 벌 같은 응보 정의의 한계를 벗어나 구성원들 사이의 상호부조, 돌봄과 연대가 익숙한 행복한 공동체 
탈진, 분리, 냉소와 효능감 상실과 같은 번아웃이 없는 직장, 그리고 번아웃이 개인 탓으로 돌려지지 않는 사회 분위기 
개인의 불평등과 구조적 차별 또한 최소화하려 개인과 공동체가 함께 노력하는 사회 
능력주의에 절대 의존한 시험과 서열 중심의 분위기를 공동체와 대의를 중시하는 새로운 도전의 정책으로 채워하는 분위기

더는 스크린도어에 컨베이어벨트에 갑질에 차별에 폭행에....그것도 공정과 정의, 우선순위라는 말에 포장된 상처와 죽음이 생기지 않는 세상으로....

출판사로부터 책을 제공받아 작성했습니다. 

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