리처드 니스벳교수는 ＜생각의 지도; http://blog.yes24.com/document/7456117＞에서 현대의 동양인과 서양인이 지각하고, 사고하고, 추론하는 과정에서 보이는 차이들을 비교하고 있습니다. 이 책에서 서양인과 비교대상이 된 동양인은 우리나라를 포함한 중국인과 일본인, 즉 동아시아 지역에 사는 사람들입니다. 재미있는 것은 니스벳교수는 아리스토텔레스를 서양사상의 원류로, 공자를 동양사상의 원류로 보고 있다는 점입니다. 니스벳교수는 서양인과 동양인은 ‘서로 다른 세상’을 살고 있는 것처럼 보인다고 했는데, 그 이유는 “동양인들은 작은 부분보다는 큰 그림을 보기 때문에 사물과 전체 맥락을 연결시켜 지각하는 경향이 있고, (중략) 서양인들은 사물에 초점을 두고 주변 맥락은 무시하는 경향이 있다는 것”, 즉 동양인은 통합적 사고를 그리고 서양인은 분석적 사고를 하는데 익숙해 있다는 것입니다.

근대 이전 시기에 동아시아 국가들은 찬란한 유서가 깊고 찬란한 문화를 꽃피워왔습니다. 다만 근세 들어 급속한 과학의 발전을 이룬 유럽의 침략에 대응하기 위하여 심지어는 전통을 부정해가며 서구의 사상과 문화를 받아들이고자 하였던 것입니다. 일본이 가장 먼저였고, 중국 역시 뒤따랐지만, 우리나라가 가장 늦었던 것 같습니다. 근대 이전 유교는 국가를 통치하는 핵심 사상이었지만, 근대화를 가로막는 봉건적 유물로 부정되었습니다. 우리나라 역시 큰 줄기에서는 다를 바가 없었습니다만, 중국에서는 일찍부터 변화가 일기 시작하였다고 합니다. 그 변화는 사회주의 이데올로기를 대체하기 위하여 공자의 권위를 되살리고 유교를 권장하는 분위기를 조성하는 등 정부가 주도한 바도 있지만, 급속한 산업화 과정에서 무너져 내린 개인의 가치를 회복하자는 주장이 대두된 바에 힘입은 바가 크다고 합니다.

이러한 움직임을 선도한 사람들이 바로 중국의 최고지성이 모이는 북경대학의 인문학자들이었다고 합니다. 이 분들은 산업화가 초래한 문제에 대하여 같은 고민을 하고 있는 서구적 가치관보다는 자신들이 가지고 있는 풍부한 문화유산에서 해답을 구하려고 한 것입니다. 100년이 넘는 역사를 가진 북경대학의 그러한 움직임을 담은 책이 ‘북경대 인문 수업에서 배우는 인생 수양법’이라는 부제가 달린 ＜인생의 품격＞입니다. 중국과 대만에서 베스트셀러 작가 반열에 오른 장샤오형과 국학연구자 한쿤은 ＜인생의 품격＞에서 세계 최고의 지성, 북경대 인문학자들의 명언을 소개하고 그 의미를 풀이하고 있습니다. 출판사의 요약을 인용하면, “5장 67강으로 구성된 이 책에는 루쉰(노신), 린위탕(임어당), 지셴린(계선림), 펑요란(풍우란) 등 스무 명 남짓한 인문학자와 100여 권이 넘는 고전, 수 백여 명의 역사 속 인물이 등장한다. 인문학자들의 주옥같은 명언은 공자와 노자, 장자의 가르침, 〈사기〉, 〈한서〉를 비롯한 역사서들과 씨줄과 날줄이 되어 현대를 살아가는 이들에게 인문의 분위기에 흠뻑 젖어 내면을 성찰할 절호의 기회가 될 것이다.”라고 했습니다.

저자들이 책에 담은 내용을 보면, 대학에 나오는 “수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)”라는 말이 떠오릅니다. 나 자신에서 출발해서 타인과 삶에 대한 예의를 차리고 마음을 관리하는 방법을 깨달은 다음에 비로소 리더로서의 품격을 따지고 있기 때문입니다. 저자들은 첫 번째 강의를 북경대학교수였던 루쉰의 말로 시작하고 있습니다. 일본으로 유학하여 센다이 대학에서 의학을 공부하던 루쉰은 교수들의 편향된 시각으로 고통을 받다가 종국에는 의학을 공부하여 중국 사람들의 신체의 병을 고치는 것보다는 정신을 깨워 희망을 만들어주는 것이 더 중요하다는 깨달음을 얻게 되었다는 것입니다. 바로 그러한 깨달음에 관한 이야기를 ‘가슴 깊숙한 곳에서 울리는 내면의 소리를 들어라’는 제목의 글에 담고 있는 것입니다. 어쩌면 현대 중국의 젊은이들에게 전하고 싶은 저자들의 핵심 메시지가 아닐까 싶습니다. 물론 루쉰과 같이 작가적 역량을 가진 사람의 경우가 아니라면 의학을 공부하여 사람들의 신체의 병을 고쳐주는 일도 중요한 일이라 생각합니다.

모두 마음공부를 하는데 큰 도움이 될 좋은 이야기들입니다. 그런데 “포부와 기개가 부족하면 그저 ‘털’만 더듬어 만지고 ‘역린’을 건드리지 못한다. 지도자는 이렇게 소심하고 허약하면 안된다.(111쪽)” 라는 구절은 역린을 건드려 화를 부르지 않는 편이 좋다는 것과는 다른 해석이라서 놀랐습니다.

이 책에서는 “남이 뭐라고 하던 자신의 길을 가라.”는 단테의 말(131쪽)과 기독교가 중세 유럽을 통치할 수 있었던 것은 통치자가 기독교의 교의를 이용해서 사람들을 어리석게 만들었다는 말(210쪽)을 제외하고는 모든 금언과 사례들을 중국의 고전에서 취하고 있는 점이, 최근 우리나라에서도 열풍이 불고 있는 인문학 공부의 재료를 서양에서 구하고 있는 것과는 대조되는 점이라 하겠습니다.

우연히 발견한 책이라서한번 읽어보게 되었다.

필자는 일년에 한 100권정도의 독서를 한다.

전문서적으로 한 30-40권정도,

전문은 아니나 필요한 서적 마케팅, 세일즈, 같은책 10-20권,

인문학 (역사 철학정도) 한 20권 ,

자기계발 20권정도...

이 책은 인문학으로써 가치가 높다고 생각한다. 

나 자신의 예의로써는 강인한 의지와 재간, 그리고 평상사랑해야 할 사람은 바로 자신이라는 대목이

아주 마음에 든다.

타인에 대한 예의 로서는 사람마다 사물을 대하는 방버이 다름을 인정하라,

개성있는 사람들에게는 어떻게 대해야 하나 하는 부분이 좋다

삶에 대한 예의로는 ... 사람은 다른사람에게 필요한 존재일때 행복하다 !. 아주 좋다

종교에 대한 부분도 좋다.

마음관리법도 좋다.. 딱히 생각나는것은 없고,

리더의 품격에서는 인재에게 완벽함을 요구하지 말라... 모든 학설은 이전의 학설에 대한 비판 위에

세워졌다. 같은 내용이 좋다

집사람에게 이 책을 권했는데 집사람도 좋다고 한다.

많은 분들에게 권한다.

그리고 중국의 인문학도 역사가 깊고 수준이 높다는 생각이 든다.

ㅇ

  잊고 있었다. 어쩌면 생각할 겨를도 없었는지 모른다. 격한 세상 속에서 품격을 논하기엔 너무 힘든 지금이라서 그런 것 같다. 좀 더 고상하게 살고 싶기 보단 돼지처럼 돈도 많고 능력도 있는 그런 인간이 되고 싶었나 보다. 은연 중에 말이다. 그래서인지 누군가를 배려하거나 소박한 삶의 가치를 생각할 겨를도 없었다. 그냥 그렇게 살았다.
  ‘인생의 품격’은 어쩌면 매우 old한 삶의 방식을 담고 있는 것만 같다. 어쩌면 진부한 내용들로 가득하고, 이제 아무도 고려하지 않는 삶에 대한 동경을 담고 있는 이 책은 지금의 모든 사람들에겐 멀고먼 내용인 것처럼 보이며, 생활에 대한 격조보다 직장인으로서의 삶에만 가치를 두는 오늘날의 사람들에겐 어쩌면 불필요한 것으로만 보이는 그런 책이다.
  하지만 책 한 줄 한 줄을 읽고 있으면, 과연 나는 무엇을 위해 살았나 하는 자책을 하게 된다. 이 책은 지금의 내가 잊고 있는 많은 것들을 생각나게 하며, 앞으로의 다음 시간들을 어떻게 살 것인지를 궁금하게 만든다. 아마도 지금까지의 시간을 곰곰이 생각하게 하며, 다음의 것들을 좀 더 의미 있고 가치 있는 것으로 살 수 있도록 하는 것은 무엇일까 하는 생각을 하게 된다.
  책의 시작은 ‘나 자신에 대한 예의’로 시작한다. 무척 이채로운 시작이었다. 그리 이 책이 단순한 처세술과 왜 다른지의 극명한 차이를 보여주는 부분이기도 하다. 자신의 성찰을 통해 진정한 자유와 평화, 그리고 안식을 찾는 길을 제시한다는 점에서 성공의 삶을 위해 인간관계를 수단으로 여긴 처세술과는 격을 달리하는 시작이었다. 자신을 사랑하지 않는 이의 비극이 무엇인지, 그리고 삶이란 자신을 사랑해야 삶을 알아가는 자아 찾기 과정이란 것을 제대로 보여주는 장면이기도 하다. 언제부터인가 나 자신에 대한 것보다 타인의 관점에서 자신의 능력을 평가하기에만 급급했던 나 자신이 누드가 된 듯한 느낌이었다. 이런 삶에서 나 자신을 위한 고찰이 과연 있었던가 하는 자성을 일으키고 말았다.
  타인에 대한 예의, 말하기 힘든 이야기다. 이미 자본주의의 성화 속에서 인간관계 역시 경쟁으로만 생각하도록 강요 받은 시간이 많아서인지 이제 다른 식으로 생각하기도 쉽지 않게 됐다. 마치 무표정한 얼굴로 세상을 사는 시간이 더 많아졌고, 경쟁이란 말을 쉽게 내뱉는 내가 되고 만 지도 꽤 된 이 시간에 타인에 대한 예의는 사치스런 표현 아닐까 하는 생각이 들 때, 이 책 부분은 여러 가지를 생각하게 만들었다. 설사 경쟁의 관계더라도 보다 긍정적인 그 무엇을 위해 웃을 수 있고 보다 열린 마음으로 상대할 수 있었는데, 너무 가혹한 삶의 방식에 길들어져 버린 내가 되고 만 느낌이었다. 난 그렇게 바닥으로 떨어진 것만 같았다.
  그래서 삶에 대한 예의 부분에선 좀 더 가혹한 읽음이 기다리고 있었나 보다. 타인에 대한 요구는 맹목적이었고, 또한 언제나 멋대로 갖게 된 기대치가 있었나 보다. 그래서 타인의 가치를 인간의 완벽성이란 측면에서만 따졌고 그래서 화를 냈는지 모르겠다. 최소한 불만 속에서 얼굴을 찡그렸을 것이다. 불만, 그게 인간에 대한 내 자신의 표현이었던 것 같다. 인간은 완벽할 수 없었는데 완벽을 강요했다면 그건 독단이며 폭력이다. 그런 곳에서 매력적인 인간관계가 꽃을 필 수 없으며, 양심 어린 인간미를 간직하기도 힘들다. 특히 ‘양심은 마음의 보충병’이란 말은 인상적이었다.
  그래서 자신을 위해 ‘마음 관리법’이 필요하며, 굳이 될 필요는 없을지라도 매력적인 ‘리더의 품격’을 가질 수 있을 것만 같다. 책은 나로부터 시작해서 공동체적 가치관으로 향하고 있다. 언제부터인가 공동체에 대한 가치관을 우습게 보기 시작한 것 같다. 빈부의 격차가 심해지고, 경쟁을 통해 효율을 강조하며, 그것을 통해 자신만의 생존을 위한 자본을 축적시키는 데 열을 올리다 보니 개인적인 가치관에 오염된 현재의 나에게 공동체는 그리 가까운 존재가 아니었다. 하지만 과연 개인의 가치관 우선이 나에게 행복을 주고 있는지, 그리고 미래의 행복을 줄 수 있는지 자성할 일이다. 오늘날 혼자만의 것들을 차지하기 위해 내달리고 있지만 점점 더 불행해지는 우리들의 자화상은 슬프기 그지 없다. 5등급을 받는 수험생이나 1등급을 다 받은 수험생이나 고통스럽기는 마찬가지다. 그러나 그런 질곡을 그 누구도 벗어나지 못하는 이 시점에서 공동체를 통해 행복 찾기는 현재의 고통을 덜어주는 효과가 더 많지 않을까 하는 생각이 든다.
  세상은 어느덧 많이 변했다. 중국 공산당에서 존경 받는 인물들의 가치관을 대하게 됐으니 말이다. 하지만 철없는 이데올로기 집착과 그로 인해 타인의 철학을 배척했던 한국의 수구주의적 이데올로기를 벗어날 때 수많은 지혜로운 가치관을 만나게 된다는 것은 주관적인 사고의 피해가 얼마나 큰 지를 알게 해주는 사례이기도 하다. 또한 중국의 전통적인 내용들을 현대화시키는 것은 과거의 고루함을 현재에 강요하는 것만 같기도 하다. 하지만 생활 전반을 강권에 의해 강요하던 과거와는 달리 보다 지혜로운 삶의 방식을 읽어낼 수 있는 기회를 얻게 해준다는 점에서 이 책은 묘한 매력을 갖고 있다. Healing을 위한 고전읽기가 굳이 특정사상에 있을 리가 없으며, 그런 방법을 굳이 그곳에서만 찾으려 할 필요는 없다. 방식은 다양하며, 모든 방법은 개방되어 있다. 수 천년 전의 지혜가 오늘의 우리를 치료할 수 있다면 그것을 가슴에 담고 이 세상을 사는 것도 지혜로울 것이다. 그리고 그 속에서 행복을 찾을 수 있을 것이다.

인생의 품격

저자 : 장샤오헝, 한쿤

인문학의 열풍이 부는 요즘은 아주 나에겐 행복한 나날들이다. 수없이 쏟아져 나오는 인문학 작품들을 읽을 수 있기 때문이다. 물론 좋은 것만 다 추려서 읽는다고해도 다 읽으려면 평생 읽어도 무리겠지만.. 그래서 좋은 것들을 한 데 모아 추려낸 작품들이 인기를 더 얻는다. 이 책 인생의 품격은 중국 작가 장 샤오헝이 중국 최고의 인문대학 북경대 인문학자들을 오랫동안 연구하고 직접 만나며 쓴 작품이다. 예로부터 중국은 동양 인문학, 특히 철학의 대표적인 국가라고 할 수있다. 내가 좋아하는 장자나 노자같은 인물뿐아니라 공자,맹자,순자 등 수많은 대표적인 사상가가 있고, 삼국지연의, 홍루몽 등의 소설, 이백이나 두보같은 시인들까지 동양 인문학은 중국을 빼놓고는 말을 할 수 없다. 그렇기 때문에 책을 보기도 전부터 이 책에 더 흥미가 갔다. 중국 최고의 인문대학에서는 과연 어떤 강의를 할까. 특히 북경대는 현대 중국 최고의 사상가이자 소설가로 꼽히는 루쉰이 다녔던 곳이고, 내용 속에도 루쉰의 이야기가 많이 등장하게 된다. 내용은 기본적으로 살아가는 지혜에 대한 과거 중국의 명언에 대해 풀이해놓은 식으로 전개된다. 큰 줄기로 나 자신에 대한 예의, 상대에 대한 예의, 삶에 대한 예의, 마음을 관리하는 법, 그리고 리더의 품격 까지. 아주 흥미롭다. 초반에는 중국인 특유의 느낌인지, 강요받는 느낌에 뭔가 불편한 느낌도 살짝 있었지만 읽다보니 익숙해졌다. 두번 사는것도 아니고, 딱 한번 사는 인생. 모두 품격있게 잘 살았으면 좋겠고, 이 책에 그길로 가는데 표지판이 되지 않을까 생각한다. 

한권의 책 속에 삶의 척도로 삼을 이야기들과 문구, 명언들을 가득 품은  [인생의 품격]

인문학의 바람이 휘몰아치는 대한민국에서 놓쳐선 안될 '북경대 인문 수업에서 배우는 인생수양법' 

우리가 이렇듯 인문학에 목매는 것은 결국 나를 찾기 위함인데, 

[인생의 품격]은 나와 타인, 세상을 다 아우르는 지혜를 독자들에게 선보인다.

스토리텔링식으로 이야기가 전해지다보니, 

내가 앞으로 사용하면서 인용할 좋은 글귀들, 더불어 읽고 또 읽어 미래의 2세들에게도 이야기해주고픈 내용들이 푸짐하게 담겨져있다.

읽는 재미도 쏙쏙, 감동과 깊은 여운은 마음의바다에 퍼져간다.

이 책에선 익히 잘아는 공자나 장자 뿐 아니라 각 시대의 현인들, 그리고 근현대에 들어선 중국의 학자들까지 

풍부한 인물들의 이야기들이 버무려져서 맛이 깊은 비빔밥같은 [인생의 품격]

밑줄을 긋고 포스티잇으로 붙이며, 별표시도 함께하며 [인생의 품격]을 반복적으로 읽고, 또 읽으며 마음에 담아놓은 깨달음을 행동으로 옮기고 싶다. 

남은 2013년의 유종의 미를 거둘 수 있게 할 [인생의 품격]

그리고 설레임과 두려움이 가득한 2014년을 맞이할 때도 행복가득한 미소로 한걸음 한걸음 디딜 수 있게 할 [인생의 품격]

"문충"을 통해 마음을 배부르게 한, 나의 삶을 좀더 아름다운 날개짓을 할 수 있게 한, 지침서[인생의 품격]을 만난 것에 참 행복하다.

나를 알고 싶다면, 

꿈을 이루고 싶다면, 

사랑을 하고싶다면, 

함께한 연인& 부부와의 관계를 개선하고 싶다면, 

소중한 이에게 무언가 선물하고싶다면, 

더 나은 삶을 살고 싶다면,

[인생의 품격]을 추천하고 싶다. 

우리삶의 격을 높여줄 테니까. 

 

중의학에 "正氣內存 邪氣可干 (정기내존, 사불가간)" 이라는 이론이 있다.

풀이하면 "마음이 낙관적이고 성격이 활달하면 병마가 귀찮게 하지 않는다." 뜻이다.

 

인생의 어려운 문제를 해결하고 우환을 없앨 수 있는 가장 좋은 방법은 자신을 반성하는 것이다.

반성을 통해서 자신의 잘못을 찾으면 문제를 종합적으로 살필 수 있다.

 

다른사람에게 "당신이 틀렸어요." 라고 말하는 것은 큰 금기이다.

다른 사람에게 "당신이 틀렸어요."라고 말하는 것은 그사람에게 자신의 관점을 받아들이라고 강요하고 압박하는 것이요, 

상대방을 존경하지 않는 마음을 극단적으로 표현한 것이다.

 

옛말에 "사람은 각자 뜻이 있으니, 강요하지 말라." 라고 했다.

자신이 좋아하는 것을 타인도 좋아하길 바라는 것은 일방적인 소망이다. 자신이 좋아하는 것을 타인도 반드시 좋아하리라는 법은 없다. 타인에게 선택을 강요하는 것은 간섭이자 침범이다. 사람들은 흔히 예의를 차리는 것을 타인을 존중하는 것이라고 생각한다. 

사실 예의로써 존중하는 것은 형식에 불과하다. 

타인의 독립적인 성격과 정신적인 자유를 간섭하지 않고 이들의 의견과 선택을 존중하는 것, 

즉 타인의 생활방식을 존중하는 것이 진정한 존중이다.

 

처세에 대한 격언 모음집인 ＜＜증광현문增廣賢文＞＞에 "곳곳에 푸른 버드나무 있어 말을 맬 수 있고, 집집마다 장안으로 통하는 길이 있다." 라는 말이 나오는데, 다른 사람을 용서하면 자기 앞에 놓인 길이 넓어지고 치열한 인생도 여유로워진다.

사랑의 반대는 미움이 아니다. 용서이다. 원한을 품고 과거의 복잡한 실타래에 엉키면 자신만 더 깊은 수렁에 빠지고 만다. 

다른 사람을 용서하는 것이 자신을 잘 대하는 것임을 잊지 말자.

 

중국 속담에 "똑같은 쌀이 100가지 모양의 사람을 키운다." 라는 말이 있다. 다원화된 세상에는 서로 다른 개성과 특징을 가진 사람들이 존재한다. 따라서 모든 사람은 사회의 개체로서 자신과 다른 주장이나 견해를 가진 사람의 존재를 포용하고 받아들이는 것을 배울 필요가 있다.

 

에머슨은 말했다.

"행복은 다른사람의 몸에 뿌려지지 않고 자신의 몸에 뿌려지는 향수이다.

행복의 향수를 자신의 몸에 뿌리면 다른 사람들도 같이 좋은 향기를 맡을 수 있다. 

 

옛사람들은 "자두를 주면 복숭아로 보답받는다."라는 말로 사심없이 베풀 때 막대한 수확을 얻게 되는 이치를 정확하게 지적했다.

대다수의 사람들은 "물 한방울의 은혜를 입었으면 반드시 샘물로 보답해야 한다." 라는 말에 동감한다. 

이것은 사심없이 타인을 도울 때 행복이 찾아오는 선순환을 의미한다.

 

인생의 최대 비극은 모든 생각과 계획이 다 깨지고 역경에 빠져 좀처럼 벗어나지 못하는 것이다.

그럴 땐 모든 끝은 행복할 것이라고 믿어라.

지금당장 불행해도 행복이 '향기'를 맡고 찾아올 것이다.

 

-[인생의 품격] 中

자신에 대한 예의, 타인에 대한 예의, 삶에 대한 예의, 마음을 관리

하고 리더가 되는 품격을 갖춰야함을 이야기하는 ＜인생의 품격＞ 이 책은 북경대에서 공부하고 강의한 인문학자들의 주옥과 같은 잠언들로 구성되어 있는데.. 중국 고전에 대한 깊이있는 이해와 그들의 깊이있는 통찰을 쉽게 풀어서 설명해주고 있다는게 큰 장점이다. 사실 중국에 대한 견문이 넓지 못해서.. 책에 등장하는 인문학자들 중 아는 사람이 그리 많지는 않았다. 전에 자서전을 읽어본 중국 철학가 펑유란, 내가 좋아하는 작가 루쉰 정도가 익숙했는데, 다행히 책에 등장한 인물에 대한 소개가 '북경대학교 인문학자 인명사전'으로 제시되어 있어 그들의 글을 이해하는데 도움이 되었다.
나자신에 대한 예의에 나오는 말 중에.. "당신이 생각하는 것보다 당신은 더 강하다"라는 말이 인상깊었다. 사람이 스스로 나약하다고 느끼는 것은 자신감이 부족하기 때문이라고 한다. 그래서 남송시대 성리학자 주희는 "책을 읽고 기억하지 못하면 어러 번 읽으면 되고, 이치를 이해하지 못하면 자세히 생각하면 된다. 하지만 의지가 강하지 못하면 모든 것은 헛된 소리가 된다"라는 말을 남기기도 했다. 나 역시도 스스로에 대한 믿음이 강한 편이 아니다. 그래서 나 스스로보다 주위에서 나에 대해 갖는 믿음이 더 크다고 느낄때가 많고.. 어쩔때는 주위의 믿음에 부응하기 위해 더 노력하기도 한다. 그래서 가끔은 무엇인가를 이루고 나서도 좀 공허해질때가 있다고 할까? 어쩌면 그런 나의 모습이 나 자신에 대한 예의가 부족했던 것이 아닌가 하는 생각이 들었다.
그래서 펑유란이 이야기한 "하루에 세가지 물음으로 나를 살펴본다. 다른 사람을 위해서 일할 때 최선을 다히지 않았는가? 친구와 사귈 때 믿음을 주지 않았는가? 전수받은 것을 익히지 않았는가? "라는 자기 반성의 자세가 필요하다는 생각도 들었다. 스스로에 대한 믿음이 없이 주위의 반응에 의지해 살다보면.. 때로는 실패했을때도 주위를 탓하게 된다. 나는 아무 잘못 없는데.. 라고 넘어가게 되는데.. 그렇게 자신을 반성하지 못하는 사람은 인생의 어려움을 이겨낼 수 없다고 한다. 이제는 나를 믿어주고, 나의 실수를 스스로 인정하고 고쳐나가면서 나 자신에 대한 예의를 지키고 싶다.
또한, 평생 논쟁하며 서로를 존경한 혜자와 장자의 일화를 통해 배울수 있는 타인의 대한 예의, 적벽대전에 대패한 조조의 일화를 통해 배울수 있었던 인생에 대한 예의.. 정말 주옥과 같은 글이 담겨져 있는 ＜인생의 품격＞ 내 삶의 품격을 높이고 또 유지할 수 있도록 이 책을 가까이 두고 자주 읽어야겠다. 

품격 있는 인생을 살기 위해 필요한 것이 무엇일까. 사람마다 생각하는 것이 다르겠지만 어느 정도 공통적으로 필요하다고 공감할 수 있는 것들이 있을 것이다. 그런 점에서 고전의 가치와 의의가 있으리라 생각된다. 오랜 세월 많은 사람들에게 검증되고 살아남은 고전의 가치가 일반적으로 우리가 공감하고 동의할 수 있는 것일 테다. 그 중에서도 인문 고전의 경우, 인간사에 대한 이야기이기 때문에 바로 품격 있는 삶에 대한 답을 구할 수 있을 것이다. 중국은 많은 인문 고전을 보유하고 있는 나라라고 할 수 있는데, 그러한 나라의 최고 대학에서 100여 년 동안 행해진 인문학 강의의 정수를 뽑아 정리해 놓은 책이 바로 이 책이다.

이 책을 읽으면서 북경대학에 대한 새로운 시각을 갖게 되었다. 중국에 대한 많은 이들의 인상은 후진적이며, 짝퉁이 많고, 저개발에서 개발도상국 사이 정도로 여기는 경우들이 종종 있는데, 전혀 그렇지 않다는 것이다. 경제적인 부분에서 저렴한 인건비(어쩌면 과도히 풍부한 노동력 때문일 수 있겠다) 때문에 짝퉁과 막되먹은 품질의 제품들을 생산하기도 했으나 엄청난 규모의 시장과 군사적, 정치적 영향력으로 세계 무대에서 미국에 대적할 유일한 나라로 주목받고 있다. 이러한 위상을 갖추는 데 있어서 학문을 이끌어 가는 북경대의 역할이 중요했으리라 생각된다. 북경대는 학문 영역에서 있어서 만큼은 상당한 자유를 보장하며 다양한 관점의 연구를 할 수 있도록 했으며, 개방적이며 다양성을 포용하는 모습을 보여주었다. 서로 다른 생각들이 경쟁하면서 더 발전할 수 있었던 것이다.

품격있는 삶을 위해 이 책에서는 가장 먼저 나를 돌아보도록 하고 있다. 그리고 타인을 살피며, 내 삶을 성찰하고, 자신의 마음을 다스리도록 하며, 리더로서의 자질에 대해 논하고 있다. 인상적인 것은 이것을 ‘예의’라고 표현하고 있다는 점이다. 품격을 갖추기 위해 필요한 기본적인 것이 마치 예의라고 말하고 있는 것처럼 말이다. 나에 대해선 자기애, 겸손을, 타인에 대해선 배려와 다양성 존중을, 삶에 대해선 평등과 포용, 인내를, 마음은 긍정과 만족을, 리더의 품격에선 모두를 아우를 수 있는 넓은 마음을 중요하게 여기고 있다.

다소 의외라 생각하면서도 고개를 끄덕일 수 있었던 것 중 하나가 리더가 규칙에 구애받지 않을 때 인재가 탄생할 수 있다고 주장하는 부분이다. 그 예로 북경대에서 약관을 갓 지난 젊은 인재를 강사로 초빙한 것을 예로 들고 있다. 이 말을 듣고 평범한 리더들이 규칙을 넘나든다면 질서마저 무너질 수 있는 위험한 주장일 수 있어 보인다. 규칙에 구애받지 않기 위해선 리더 스스로가 탁월함을 갖출 필요가 있어 보인다. 자기 분야에 대한 탁월함도 필요하고, 사람을 보는 탁월한 안목도 필요하다.

사람들에게 핀잔을 듣거나 불편함을 주지 않고 살아가는 것이 목표이다.

그러다보니 힘든 상황이 많다.

그러나 어쩌겠나..

인생은 함께 살아가는 것이고 인간은 사회적 동물인 것을...

'글담'에서 출판된 '인생의 품격'이라는 책을 만났다.

얼마전 성황리에 종영된 신사의 품격이 생각나는 책이었다.

북경대 인문학자들의 인생철학과 통찰에 대한 책이라고 한다.

이런 류의 책을 좋아하는 편이다.

현인들의 조언은 언제나 마음을 편안하게 해준다.

불평불만으로 가득했던 내 자신이 정화되는 느낌이다.

인생은 짧고 지금 이 순간이 가장 소중한데 남에 대한 불평이나 자신에 대한 불평으로 보내선 안된다.

그런데 말처럼 쉽지가 않다.

그렇게 '인생의 품격'을 읽어보고 나의 인생의 품격을 높여보자는 취지로 읽어나가기 시작했다.

첫 장에서는 자신에 대한 예의에 대해 나온다.

그렇다.

나를 사랑하고 나를 받아들이는 것이 가장 우선시되야 하는 것이 맞다.

그런데 일상에서 잊고 살기 쉽다.

삶은 끊임없이 자아를 발견하는 과정이라고 한다.

내가 누구인지..

그 발견은 때로는 고통스럽기도 하고 때로는 한숨을 쉬게 하기도 한다.

아마도 단점이 보이고 받아들이기 힘들기 때문일 것이다.

책에서는 자신의 영혼을 풍성하게 할 것을 권유한다.

스스로의 잘못에 대해서도 반성하고 자신을 믿는 것이 중요하다고 한다.

결점을 고통스러워하지 말고 받아들일 것을 말한다.

충격이었다.

늘 결점이 단점이라고 생각해 숨기려고 하고 내색하지 않으려 해왔다.

누군가 그랬다.

자신이 상처받은 이야기를 할 수 있는 건 이미 상처를 해소할 수 있는 단계라고...

난 아직 내 결점을 쉽게 말하지 못한다.

그래서 책에서의 조언인 나를 사랑하라는 부분이 더욱 눈에 띄었고 뇌리에 오랫동안 아른거린다.

삶은 다른 것을 마주하는 과정이라고 한다.

다른 것을 받아들이지 못해 다툼이 생기고 갈등이 생긴다.

맞다.

우리는 다르면 받아들이지 못하고 따돌리기도 한다.

그렇게 왕따느 따돌림이 사람들을 병들게 하기도 한다.

사회적 문제가 되기도 한다.

동양에서 더욱 문제가 되는 것은 아마도 다름을 받아들이는 게 서양보다 더 쉽지 않아서인 거 같다.

가장 눈에 띈 부분은 못 참겠어도 한 번 더 참으라는 내용이다.

늘 더 이상은 못참겠다고..정도껏 하라며 화를 내왔다.

화를 내는 것은 나 스스로를 약하게 할 뿐...

더 참았어야 하는 구나....다시금 절실히 느꼈다.

책을 읽다보면 참고 남을 배려하고..그러다 병 걸리는 것 아닐까 생각할 수도 있다.

그러나 참고 배려하는 것은 결국 나 스스로를 위한다는 것임을..

그것을 깨닫는 것이 바로 인생의 품격을 갖추는 것이 아닐까????

중국의 최고대학이라 하는 북경대. 북경대에서 강의한 루쉰, 차이위안페이, 지셴린, 펑유란, 후스, 딩링 등 유명 인문학자들의 말과 글을 풀어 쓴 책. 이 책은 북경대 인문학자들의 지혜를 일반인도 만나볼 수 있는 책이라고 한다. 갖가지 사례 중심으로 설명되어 있어 지루하지 않게 읽을 수 있다. 인생의 지혜와 삶의 철학을 이야기를 통해 깨닫게 되는 책이라고나 할까. 고전의 지혜를 배우게 되고, 마음을 다스리는 데 도움을 주고 있는 책이다.