이렇게나 많은 찬사를 들을 만한 지혜의 서(書)가 아니며 젊은 사람이든 늙은 사람이든, 누릴만한 과실이 풍성하지도 않다. 군중심리다. 나는 이문열의 삼국지를 읽으면서 이솝우화와 유사하다는 생각을 했다. 이솝우화의 느낌, 어느 곳에서도 현실감은 느껴지지 않는다. 그런 비현실적인 이야기로 교훈을 강요하고 있다. 또 난무하는 권모술수들의 이야기를 젊은이들에게 왜 권해야 하는지 모르겠다. 심지어 삼국지에서 유비가 펼치는 덕치(德治)조차도 타인을 제압하기 위한 수단으로 보여진다. 젊은이들에게 "남을 제압하기 위해 착해지고 덕을 펼쳐라" 라고 가르쳐야 하는 것인가? 또한 삼국지연의는 전쟁이야기이다. 전쟁이란 인간의 행위 중 가장 위험하며 가장 어리석은 행동이지 않은가? 그것도 중국 특유의 과장이 난무하는 전쟁이야기에서 우리가 무엇을 얻어내야 하는지 알 수 없는 일이다.

세상을 살아가는 것이 '전쟁'이라 가정하고 이 전쟁에서 우위를 선점하여 경제적인 풍요를 누리려는 사람들이 이 책들을 예찬 하는 것이다. 세상에는 읽어야 할, 삼국지보다 더욱 풍성한 과실을 누릴 수 있는 책들이 너무나 많다.

그나마 이 책에서는 이문열의 통찰을 엿볼 수 있는 즐거움이 적은 부분이나마 있기는 하다. 예를 들면 여백사의 일화 뒤에 이문열 자신의 전쟁에 대한 의견을 피력하는 부분이 그런 부분 중 하나이다. 유명한 여백사의 일화를 짧게 간추리면,조조가 위기를 피하여 여백사에게 도움을 청하러 가게 되고, 여백사가 음식을 마련하러 나간 사이 그의 가족들이 자신을 죽이려는 줄 착각하여 일가족을 몰살 시킨 후 착각임을 알아차리고 후회하지만 조조에게 음식 대접을 위해 돌아오는 여백사마저 후환을 남기지 않기위해 죽여버린다. 이 어이없는 이야기는 조조라는 인물에 대한 평을 하는데 있어서 많은 논란을 일으키는 대표적인 일화이다. 이문열은 이 일화 자체가 정사에서는 찾아 볼 수 없는 지어낸 이야기일 것이라고 지적한다. 또 사실이라 하더라도 조조를 두둔하는 입장을 취한다. 그의 논리는 전쟁이 벌어진 상황에서 누가 더 간사하고 누가 더 악독하느냐를 따지는 것은 무의미 하다는 것이다. 전쟁에 뛰어든 것 자체가 불의라는 그의 해석은 일면 정당해 보인다. 그러나 이 모든 것을 감안 하더라도 이 삼국지연의가 '이솝 우화' 이상일 수는 없다.

독서를 함에 있어서 독자는 자신의 견해를 가져야 한다. 

작가의 평가를 그대로 따르면서 수긍하기보다 나름의 독창적인 감상으로 평가를 해야 사고를 넓힐수 있는법이다.  

유식한 작가의 의견이라고 무조건적으로 수용하기 보다 자신의 나름의 견해를 가진후 그다음에 다른 견해와 비교해볼수 있는것인데 이문열의 삼국지는 작가의 주관이 너무 나타나 있다. 그의 시각은 게다가 새로운 것이 아닌 삼국지 평전들에서 이미 거론한 바있는 시각이다..

삼국지를 실로 오랜만에 다시 읽고 있다. 지금 약 4주째... 9권으로 접어들었다. 틈틈이 읽는 관계로 속도는 그리 빠르지 않다. 

마지막으로 본 것이 정비석의 삼국지 였는데. 6권으로 된 책이었다. 이문열 삼국지는 97년에 읽고 다시 읽는 것이라 감회가 새롭기도 하고, 예전에 읽었던 기억이 거의 나지 않아 전혀 다른 책을 보는 듯 하다.

책을 거의 다 봐가는 지금 단연 이문열이다. 라는 생각이 든다. 우선 필체가 강하고, 문맥이 매끄럽고, 정사, 연의, 이문열의 생각등이 책에 너무나 잘 녹아들어 있다. 보는 내내 이미 아는 내용들이지만 다음 내용이 궁금해지고, 무한한 재미에 빠져들게 된다.

예전에 느낄수 없었던 이 책에 대한 새로운 느낌이란 것이 새삼 느껴지게 된다.

흔히 삼국지를 말하면 적벽대전에 대해 가장 많이 얘기한다. 나 역시도 예전에는 적벽대전이 삼국지 이야기의 대부분이라고 알던 시절이 있었으니 말이다.

하지만 다시 읽은 삼국지를 보며 느낀 것은 위, 촉, 오 세 나라의 영웅뿐만 아니라, 삼국분할 이전에 군웅할거의 시절에 대한 얘기도 흥미있다는 것이다.

원소, 공손찬, 동탁, 여포, 손책, 원술, 조조, 유비 등 많은 영웅들이 서로의 자웅을 겨루며 천하를 다투었다. 그중 원소, 공손찬의 세력은 무척이나 컸다. 하지만 그들은 난세의 영웅이라 하기에는 부족한 면이 있었다. 

당시 시대상으로 볼때 승자만이 영웅으로 칭송받을 수 밖에 없는 이유도 있겠지만, 그들은 치자로써의 관용과 배포가 부족했다고 생각한다.

그와 반대로 조조와 유비는 넓은 배포를 지니고 사람을 쓰는데 사사로운 감정을 앞세우지 않았다. 특히 조조는 그 처세에 있어 굉장히 유능하다. 흔히 난세의 간웅이라 하며 그를 비웃는 사람들이 많지만 뛰어난 용병술, 비록 적이라 하더라도 대의를 위해 포용하는 넓은 마음, 빠른 판단력, 문사로서의 재질 등에서 볼 때 그는 가히 영웅이라 할 만하다.

아울러 유비는 관용의 인물 그 자체라 할 수 있다. 넓은 마음과 온후함을 지녔고, 사람의 도리를 다 할줄 알았다. 여러 차례의 형주의 주인이 될 수 있었으나, 끝내 유표를 배신하지 않고 인간된 도리를 다했으며, 조조에게 쫓겨 하구로 몰려 갈때도 백성들을 버리지 않았다. 어찌보면 난세에 한심한 처세일 수도 있다.

하지만 작가도 말했지만, 난세에도 백성들까지 돌보며 대의를 잃지 않는 높은 정신에서 그의 뛰어난 점이 있다.

삼국지는 이미 우리가 다 아는 이야기 일지도 모른다. 하지만 삼국지는 언제나 우리 곁에 놔두고 봐야한다. 우리는 다 아는 것이라도 종종 잊어먹고 살기 때문이다. 그럴때는 항상 옆에 있는 그것을 참고하는 것이 도움이 되기 때문이다.

위촉오 삼국전쟁 120장면 제 17장면

갈수록 더욱 재미있어지는 위촉오 삼국전쟁...

아직 전반부이지만 점점 너무 재미있어 손을 놓을 수 없어 너무 좋습니다.

출퇴근시 버스나 지하철에서 약 40~50페이지 정도 구성이 되어 있으면

간격도 좁지 않아 눈아픔도 없어 금새 읽을 수 있습니다.

거대한 삼국지가 아닌 가장 중요한 120장면으로 구성이 되어 있어

너무 좋습니다.

요즘 손에 한번 붙잡으면 놓고싶지않을만큼 푹 빠져들은 책이 바로 이 삼국지다.

사실 삼국지의 맛을 알게된건 이 근래 하루이틑밖에 되지않았다. 책장에 10권에 꽃혀있으면 그리 보기 좋았지만 엄두가 나지않는 분량..좀더 일찍 읽어봤으면 좋았겠다싶다. 전에 나는 처세술이라든지 대인관계장르를 많이 읽고했는데 그런 책도 물론 도움이 되긴하지만 확실히 삼국지를 읽으면 저절로 그런 인간관계를 알게된다고나 할까.

이제 감을 잡아간다. 학생때 일찌감치 읽어도 세계사공부하는데도 도움이 될듯하고 좀더 흥미롭게 수업에 임하지않을까한다. 어떤일을 하기전에 대의와 명분이 있어야한다고들 많이 하는데 삼국지를 통해서 깨달을수 있을 것이다. 

조조가 여백사 일가를 몰살시킨 사건을 보면서 의심만 많아 제대로 앞을 보지않고 일을 그릇치는 자신에 대해  좀 반성할수있는 시간을 갖을수 있었다.  600여년전 사람이 지은 책으로 그때나 지금이나 복식과 생활양식이 좀 다를뿐이지 매한가지인듯하다. 삼국지하면 유비, 관우, 장비를 먼저 떠오르게 마련인데 아직 초반부라서 그런지 이사람들의 존재감이 아직은 미비하게 느껴진다.

영웅들은 역시 외모도 눈에 띄에 특출나고 덕과 의리있는 사람들로 표현하는데 이런 선한이미지의 사람들은 책에서나 볼수있는 그런 인물들 같다. 이제껏 악인이라고 알고있었던 조조가 왜 내겐 더 인간적으로 느껴지는건지..세 영웅들보다도 훨씬 매력적이고 현실적인 인물로 다가온다.

다음 이야기들이 기대가 커서 그런지 읽을분량이 아직 많이 남아있는 것이 기쁘다.

여포는 진등의 말을 듣고 즉시 진등에게 명령을 내렸습니다.
여포는 곧 사태의 위급함을 알리는 표문을 허도로 보내어 황제와 조조의 도움을 구했습니다.
아울러 예주의 유비에게도 사람을 보내어 구원을 청하고 진등에게도 기병 몇명을 붙여주어 한섬의 군사가 다가오는 하비의 길목을 지키고 있다가 만나도로 했습니다.
마침내 하비에 도착한 한섬의 군사들이 영채를 세울때 진등은 한섬의 영채를 찾아 갔습니다.

진등은 한섬과 작별하고 돌아와 여포에게 경과를 보고 했습니다.
여포는 군사를 다섯길로 나누었습니다.
다섯길로 나눈 부대는 각각 군사 1만 명씩을 거리느고 진군을 시작하였고 나머지 군사는 서주성에 남앗서 성을 지키기로 되었습니다.
여포는 성밖 30리나 되는 곳에 이르러 영채를 세웠습니다.
원술의 장수 장훈은 군사를 이끌고 왔다가 자기가 거느린 군사만으로는 여포를 상대하기 힘들다고 생각한 끝에 20리 밖으로 물러나 진을 쳤습니다.

삼국지를 실로 오랜만에 다시 읽고 있다. 지금 약 4주째... 9권으로 접어들었다. 틈틈이 읽는 관계로 속도는 그리 빠르지 않다. 

마지막으로 본 것이 정비석의 삼국지 였는데. 6권으로 된 책이었다. 이문열 삼국지는 97년에 읽고 다시 읽는 것이라 감회가 새롭기도 하고, 예전에 읽었던 기억이 거의 나지 않아 전혀 다른 책을 보는 듯 하다.

책을 거의 다 봐가는 지금 단연 이문열이다. 라는 생각이 든다. 우선 필체가 강하고, 문맥이 매끄럽고, 정사, 연의, 이문열의 생각등이 책에 너무나 잘 녹아들어 있다. 보는 내내 이미 아는 내용들이지만 다음 내용이 궁금해지고, 무한한 재미에 빠져들게 된다.

예전에 느낄수 없었던 이 책에 대한 새로운 느낌이란 것이 새삼 느껴지게 된다.

흔히 삼국지를 말하면 적벽대전에 대해 가장 많이 얘기한다. 나 역시도 예전에는 적벽대전이 삼국지 이야기의 대부분이라고 알던 시절이 있었으니 말이다.

하지만 다시 읽은 삼국지를 보며 느낀 것은 위, 촉, 오 세 나라의 영웅뿐만 아니라, 삼국분할 이전에 군웅할거의 시절에 대한 얘기도 흥미있다는 것이다.

원소, 공손찬, 동탁, 여포, 손책, 원술, 조조, 유비 등 많은 영웅들이 서로의 자웅을 겨루며 천하를 다투었다. 그중 원소, 공손찬의 세력은 무척이나 컸다. 하지만 그들은 난세의 영웅이라 하기에는 부족한 면이 있었다. 

당시 시대상으로 볼때 승자만이 영웅으로 칭송받을 수 밖에 없는 이유도 있겠지만, 그들은 치자로써의 관용과 배포가 부족했다고 생각한다.

그와 반대로 조조와 유비는 넓은 배포를 지니고 사람을 쓰는데 사사로운 감정을 앞세우지 않았다. 특히 조조는 그 처세에 있어 굉장히 유능하다. 흔히 난세의 간웅이라 하며 그를 비웃는 사람들이 많지만 뛰어난 용병술, 비록 적이라 하더라도 대의를 위해 포용하는 넓은 마음, 빠른 판단력, 문사로서의 재질 등에서 볼 때 그는 가히 영웅이라 할 만하다.

아울러 유비는 관용의 인물 그 자체라 할 수 있다. 넓은 마음과 온후함을 지녔고, 사람의 도리를 다 할줄 알았다. 여러 차례의 형주의 주인이 될 수 있었으나, 끝내 유표를 배신하지 않고 인간된 도리를 다했으며, 조조에게 쫓겨 하구로 몰려 갈때도 백성들을 버리지 않았다. 어찌보면 난세에 한심한 처세일 수도 있다.

하지만 작가도 말했지만, 난세에도 백성들까지 돌보며 대의를 잃지 않는 높은 정신에서 그의 뛰어난 점이 있다.

삼국지는 이미 우리가 다 아는 이야기 일지도 모른다. 하지만 삼국지는 언제나 우리 곁에 놔두고 봐야한다. 우리는 다 아는 것이라도 종종 잊어먹고 살기 때문이다. 그럴때는 항상 옆에 있는 그것을 참고하는 것이 도움이 되기 때문이다.

중국에는 이런 말이 있다고 한다.

'삼국지를 읽지 않은 자(者)와는 인생을 논하지 말라.' 이 말은 삼국지 안에는 다양한 사람들의 인생과 처세술 등이 기록되어 있다는 의미이다.

삼국지는 정말 예전부터 꼭 한번 읽어보고 싶었던 책인데 그저그런 영웅전일 것이라는 추측과 전권이 10권이나 된다는 부담감 때문에 쉽게 손에 잡지 못했던 책이었다.

사실, 처음에는 약간 지루한 면이 있었지만 2, 3권쯤을 읽게 되어 본격적인 이야기가 시작되었을 때는 나도 모르게 책에 빠져들게 되고, 중반이 지나갈 무렵에 왜 그렇게 많은 사람들이 이 책을 읽게 되는지를 알게 되었다.

책을 읽어보니 내가 상상했던 것과 다른 인물들이 있었는데 그냥 무작정 대단한 사람이라고 생각했던 유비는 의외로 굉장히 인간적인 인물이었다.

'인간적'이라는 것은 보통의 우리와 다르지 않게 종종 실수도하고, 고집도 부리고 때로는 다른 사람의 도움이 절실히 필요한 그런 인물이었다는 것이다.

나이 40이 되도록 어느 곳에 정착하지 못하고 절대적 지지자인 관우, 장비와 여기저기를 떠돌다가 느지막히 삼고초려 끝에 제갈양(공명)을 얻고 본격적인 활동에 들어간다.

아마도 제갈공명이 아니었다면 유비의 삶은 끝까지 방랑자의 생활에서 종지부를 찍었을지도 모르는 일이다.

하지만 자신의 대업(삼국통일)을 이루지 못하고 죽어버리게 되니 정말 고단한 인생을 살았다고 밖에 말할 수 없다.

그렇게 유비가 죽자 유비의 아들을 왕으로 삼고 제갈공명이 힘써 도왔으나 그 역시 여의치 않아 공명 또한 죽게 된다. 유비세력의 반 이상의 공명의 머리에서 나왔다고해도 과언이 아니니 그가 죽고나서의 일은 불보듯 뻔했다.

결국 위에 항복하고 마는데 그 대목에서는 좀 어이가 없을 정도로 허무했다.

삼국지의 맨 마지막에 시조 같은 대목이 나오는데 삼국지를 읽은 사람이라면 이 글을 읽는 것 만으로도 내용을 어렵지 않게 그려낼 수 있을 정도로 잘 축소된 글이다.

초등학교때 우연히 접한 만화였던 삼국지를 보고 20년이 지난 지금...읽어본 책 몇권 없어서 그중에는 많이 읽어봤던 삼국지...

삼국지는 저에겐 충격 그 자체였습니다. 개인적으로 이 책을 소개해준 친구에게 감사드리는 마음을 먼저 밝힙니다.

그냥 하루하루 살아가는 제 모습이 많이 허무하다는 생각이 들 무렵, 아무것도 한것, 이룬것 없이 흘러간 30여년의 세월들이 후회스럽고 아쉽더군요.

솔직히 책읽는거...학교다닐때 참고서, 운전면허책, 대학교재 빼고는 책읽은게 거의 없었으니.....그때 이문열의 삼국지를 권해준 친구가 있었습니다.

어릴때 생각나는 장면이라곤 장비의 수염뿐....결국 도서관에서 책을 빌려보게 되었고,

빌려본지 한달만에 10편까지 모두 읽었습니다.

처음에는 지루하기도 하고,,,그랬었는데....어느날 문득 만나는 사람들 하나하나가 삼국지 속의 등장인물처럼....대입이 되기 시작했습니다.

삼국지를 세번 이상 읽은 사람과는 이야기도 하지마라고 하던데...이제 그 말뜻을 조금씩 이해할 거 같고, 결국 두고두고보고픈 마음에 주문을 했습니다.

이젠 누구를 만나더라도 가장 먼저 이야기하는게 삼국지 이야기가 될 정도가 되어버렸습니다.

삼국지를 추천한 사람들과 삼국지 이야기를 몇마디 나눠보면 다른 삼국지를 읽어본적이 없는 사람이 대부분이라는 것도 알수 있을 겁니다.

정사와 연의를 비교하여 이문열 자신의 의견을 중간 중간 삽입하며. 삼국지연의를 지은 작가의 상상력이 가미된 부분들을 지적하며 논평해 나간다. 삼국지를 좋아하는 독자들은 이런식의 평역이라는 것이 삼국지의 재미를 반감시킨다는 비판을 하기도 한다. 하지만 이는 삼국지의 이야기를 너무 소설적으로만 받아 들이려는 자세라고 생각한다. 제갈량이라는 인물을 슈퍼스타로 만드는 수많은, 황당무계한 무용담에 열광하는 것도 소설을 읽는 즐거움일 수 있으나 냉철하고 사실적인 이문열의 정사와의 비교 분석과 논평 또한 만만찮은 즐거움이 될 수 있는 것이다.

이렇게나 많은 찬사를 들을 만한 지혜의 서(書)가 아니며 젊은 사람이든 늙은 사람이든, 누릴만한 과실이 풍성하지도 않다. 군중심리다. 나는 이문열의 삼국지를 읽으면서 이솝우화와 유사하다는 생각을 했다. 이솝우화의 느낌, 어느 곳에서도 현실감은 느껴지지 않는다. 그런 비현실적인 이야기로 교훈을 강요하고 있다. 또 난무하는 권모술수들의 이야기를 젊은이들에게 왜 권해야 하는지 모르겠다. 심지어 삼국지에서 유비가 펼치는 덕치(德治)조차도 타인을 제압하기 위한 수단으로 보여진다. 젊은이들에게 "남을 제압하기 위해 착해지고 덕을 펼쳐라" 라고 가르쳐야 하는 것인가? 또한 삼국지연의는 전쟁이야기이다. 전쟁이란 인간의 행위 중 가장 위험하며 가장 어리석은 행동이지 않은가? 그것도 중국 특유의 과장이 난무하는 전쟁이야기에서 우리가 무엇을 얻어내야 하는지 알 수 없는 일이다.

세상을 살아가는 것이 '전쟁'이라 가정하고 이 전쟁에서 우위를 선점하여 경제적인 풍요를 누리려는 사람들이 이 책들을 예찬 하는 것이다. 세상에는 읽어야 할, 삼국지보다 더욱 풍성한 과실을 누릴 수 있는 책들이 너무나 많다.

그나마 이 책에서는 이문열의 통찰을 엿볼 수 있는 즐거움이 적은 부분이나마 있기는 하다. 예를 들면 여백사의 일화 뒤에 이문열 자신의 전쟁에 대한 의견을 피력하는 부분이 그런 부분 중 하나이다. 유명한 여백사의 일화를 짧게 간추리면,조조가 위기를 피하여 여백사에게 도움을 청하러 가게 되고, 여백사가 음식을 마련하러 나간 사이 그의 가족들이 자신을 죽이려는 줄 착각하여 일가족을 몰살 시킨 후 착각임을 알아차리고 후회하지만 조조에게 음식 대접을 위해 돌아오는 여백사마저 후환을 남기지 않기위해 죽여버린다. 이 어이없는 이야기는 조조라는 인물에 대한 평을 하는데 있어서 많은 논란을 일으키는 대표적인 일화이다. 이문열은 이 일화 자체가 정사에서는 찾아 볼 수 없는 지어낸 이야기일 것이라고 지적한다. 또 사실이라 하더라도 조조를 두둔하는 입장을 취한다. 그의 논리는 전쟁이 벌어진 상황에서 누가 더 간사하고 누가 더 악독하느냐를 따지는 것은 무의미 하다는 것이다. 전쟁에 뛰어든 것 자체가 불의라는 그의 해석은 일면 정당해 보인다. 그러나 이 모든 것을 감안 하더라도 이 삼국지연의가 '이솝 우화' 이상일 수는 없다.