우리의 첫사랑은 언제 시작해서 언제까지 계속되는가...

유아기적 첫사랑의 관계는 오늘날 우리에게도 쭈욱 이어지고 있다.

첫사랑의 대상에는 변화가 있을 수 있지만 그것에서 마침표를 찍는 것이 아니리 우리의 첫사랑은 계속 지금도 이어지고 있는 것이다.

프로이트는 임상에서 정신분석적 기술을 이용해 자신의 인식론을 습득하고 세 가지 사랑 이야기로 요약한 인간의 사랑의 유형 3가지를 먼저 제시했다.

1. 사랑의 유형 1 : 됨의 첫사랑

-나르시스적 대상에 정체화된 인간

2. 사랑의 유형 2 : 가짐의 첫사랑

-무의식적 인간이기 때문에 무의식의 표상에 정체회된 인간

3. 사랑의 유형 3 : 상호적 첫사랑

-사랑의 유형 1과 사랑의 유형 2간의 메울 수 없는 실존의 간격 때문에 욕망하는 인간

프로이트는 앞서 정리한 이 세 유형처럼 이 '사랑'이라는 주제를 더이상 개념화하지 않았고 많이 사용하지도 않게 되었으며 도리어 '성'이라는 말을 자주 사용하고 개념화하기에 이르고 그로인해 세상으로부터 범성론자라고 비난을 받기도 한다.

또한 그는 마흔 살이라는 나이에 '정신분석'이라는 용어를 사용하고 다음 해에 '오이디푸스 콤플렉스'라는 구조를 발견해낸다.

십 년이 지나 비로소 이 구조를 '리비도'라는 개념과 연관짓고 예순 중반이 되어 '정체화'라는 이론적 구조를 만들게 된다.

그가 환갑이 넘으면서 이 오이디푸스 콤플렉스 구조에서 정체화 구조로 이동이 이루어지게 되며 사랑 담론에 구조적 변화를 일으키게 되는 것이다.

정신분석에서 '정체화된다'는 것은 자아가 불가항력적으로 밀려오는 것들을 거부할 수 없어 침투당하는 무의식적 존재로 표현된다고 한다.

정신분석과 관련된 꽤 어려운 용어와 설명, 그리고 도표들이 이론적으로 잘 정리되어 있는 독특하고 유일무이한 '사랑'과 '사람'에 대한 이해와 정립이 이 책의 요지라고 생각한다.

본 페이지에서 눈에 띄고 마음이 가는 문장이 있어 소개하고자 한다.

"용서란 자기 자신에게 거는 체면이 아니라 타인을 향한 사랑의 결과이다."

우리들은 미디어 속에서 하루에도 수 십번씩 좋지 않은 뉴스들을 접하고 있으며 이에 점점 무뎌져가고 있다.

그 중에서도 특히 유아에게 가해지는 성폭력과, 폭행에 관련된 뉴스를 접하게 될 때면 이 '용서'라는 말보다 '울컥함'과 '분노'가 먼저 나오기 쉬운데 저 문장을 보고서 진정한 용서를 하는 실제 인물들을 떠올리며 많은 생각과 내적 성찰을 할 수 있었다.

하지만 저런 이야기들이 나의 이야기 우리 이야기가 된다면 나는 저러한 용서를 쉬이 할 수 있을까 하는 의문이 드는 것도 사실이겠다.

굳이 핑계를 대자면 "나도 어쩔 수 없는 인간이기에... ..."

라고 그 힘든 상황을 모면하기 위해 애쓰지 않을까, 그것이 그 무엇보다도 우선되지 않을까 싶은 마음에 씁쓸한 마음마저 든다.

( 이 리뷰는 세창출판사에서 도서를 제공받아 작성된 것임을 알려드립니다. ) 

첫사랑을 이루지 못한 사람은 마음 한구석에 상처 같은 기억이 남아 있기 마련입니다. 그런 첫 사랑이 다시 돌아온다고 해서 크게 기대했던 책읽기였습니다. 책을 받아보고서야 프로이트로부터 시작해서 라캉으로 이어지는 정신분석학의 흐름을 정리한 내용이었습니다. 흔히 첫사랑하면 성년이 되어 마음이 쏠린 이성을 의미한다고 생각합니다만, 저자는 유아기에 맺는 관계를 주제로 삼았습니다. 흔히는 유아기에 겪은 일은 대부분 잊혀진다고 생각하지만, 저자는 임상에 근거한 정신분석을 통하여 기억되지 않던 부분을 회복시킬 수 있다고 합니다. 그리하여 유아기적 첫사랑의 관계는 오늘의 우리에게도 상호적으로 이어지고 있다는 것입니다.

저자는 ＜첫사랑은 다시 돌아온다＞의 전반부에서는 정신분석학을 창시한 프로이트가 생각했던 인간의 정체화과정을 ‘됨의 첫사랑’, ‘가짐의 첫사랑’ 그리고 ‘상호적 첫사랑’의 단계로 설명합니다. 프로이트의 주석가로 활동한 라캉이 제시한 상상계, 상징계 그리고 실재계라는 정신의 삼위체를 통하여 인간의 정체화과정을 설명합니다. 저자는 프로이트와 라캉의 차이에 대하여 라캉이 외부의 것이 내부로 들어오는 관계, 그리고 내부와 외부가 서로 맺는 관계를 말하는 반면, 프로이트는 자체 생산되는 리비도가 내부에 머무르는 관계, 그리고 내부에서 외부로 향하는 관계, 또한 외부로 향하던 리비도가 다시 내부로 돌아오는 관계 등을 말하는 차이가 있다고 설명합니다.

솔직하게 말씀드리면 정신분석학을 잘 알지 못합니다만, 오이디푸스 컴플렉스를 근간으로 하는 3자 관계(아동-어머니-아버지)와 성적 힘의 역동성에 초점을 맞추어 창시한 프로이트의 정신분석학은 그 논리를 증명할 수 있는 구체적인 방법이 제시되지 못하였기 때문에 과학의 영역에 포함시킬 수 없다는 주장이 제기되었다고 합니다. 정신분석이 사례중심으로 이루어지고 있는 점도 검증을 어렵게 하는 요소가 되는 것 같습니다.

프로이트와 라캉의 정신분석에 관한 이론을 바탕으로 설명하고 있어 용어라든가 개념을 이해하는 것이 어렵기도 했습니다만, 간간히 우리도 잘 아는 영화의 한 장면을 인용한다던가 해서 이해를 돕고 있기도 합니다. 사실 꿈의 해석에 관해서는 긴가민가하는 편입니다. 환자를 치료하는 과정에서 파악하고 있는 다양한 환자정보를 이용하여 해석하고 설명하는 것을 보면서 점술사의 모습이 겹쳐보였던 것 같습니다. 우리가 점을 보러 가면 점술사가 의뢰인의 모든 것을 꿰뚫어보는가 하는 것이 중요하다고 생각하는 경향이 있습니다. 그런데 처음 만나는 의뢰인이 가진 문제를 알아내는 것는 기술 같은 것이 있다는 이야기도 들었던 것 같습니다. 그런 점에서 본다면 정신분석 전문가는 점술사보다는 훨씬 유리한 입장에 서 있는 셈입니다.

정신분석 치료를 하는 과정에서 의사와 환자가 사랑에 빠지는 사례에 대하여 두 사람이 결혼을 하거나 분석을 포기해야 한다는 두 가지 길을 선택해야 한다고 프로이트가 생각했다는 대목을 읽으면서, 프로이트 시절의 의사들 가운데 이런 상황이 드물지 않았던 것 같습니다. 프로이트가 제시한 안나O의 사례가 그런 경우인데, 최근에 읽은 ＜니체가 눈물을 흘릴 때; http://blog.joins.com/yang412/13919381＞에서도 기록되어 있습니다. 오스트리아 빈의 의사이며 프로이트의 멘토였던 요제프 브로이어박사가 안나O라는 가명으로 프로이트와 토론하였던 여성환자 베르타 파펜하임에게 사랑을 느끼게 되면서 치료가 혼란을 겪고 아내와의 관계도 복잡하게 얽혀갔다는 에피소드가 소개됩니다.

첫사랑이 다시 돌아온다고 해서 호기심을 부풀렸던 이 책에서 첫사랑은 흔히 생각하는 청춘을 달아오르게 했던 그 첫사랑이 아니라 우리가 세상에 처음 나와서 만났던 누군가와의 사이에 싹텄던, 기억하지 못하는 그런 사랑을 의미하는 것 같습니다. 그 사랑의 관계는 삶에 커다란 영향을 미친다는 것입니다.

모유 수유를 하는 생후 40일이 지난 아이가 있다. 얼마 전부터 이 아이가 엄마 젖만 찾는다. 아이가 엄마 품에 안겨 엄마의 젖을 빨고 있는 모습은 마치 세상의 모든 것을 다 가진 것 같다. 그러나 엄마의 젖을 떼 놓으면 마치 자신의 가장 소중한 것을 빼앗긴냥 울어댄다. 그리고 다시금 엄마 젖을 입에 가져다 주면 온 힘을 다하여 그 젖을 빨면 놓지 않으려 한다.

이런 아이를 보면서는 한편으로는 사랑스럽기도 하다가, 한 편으로는 조금 얄미운 마음도 들기도 한다. 그러다가도 지금 이 아이에게는 이것이 세상의 전부임라는 생각이 든다. 이 아이에게는 엄마 품과 엄마가 주는 젖, 그리고 그 분위기와 느낌, 향기, 소리가 자신의 세계의 전부일 것이다. 그리고 아이는 그 세계에서 지금 안정감과 만족감을 누리고 있을 것이다. 이제 이 아이가 커가면서 다시는 이런 안정감과 만족감을 누리지 못할 것이고, 남은 평생 이 안정감과 만족감을 찾기 위해 거친 세상을 헤맬 것을 생각하니 안쓰러운 마음까지 든다.  내가 그랬던 것처럼...

[첫사랑은 다시 돌아온다]는 감성적인 제목과 함께 따스한 봄날을 연상시키는 노란색 표지를 하고 있다. 마치 첫사랑을 이야기하는 연애소설 분위기를 풍긴다. 하지만 이 책은 사랑을 프로이트와 라캉의 이론에서 분석한 심리학 책이며. 보통 사람보다는 철학과 심리학 책을 즐겨 읽는다고 자부하는 내게도 꽤나 어려운 이론들이 가득한 책이다. 그럼에도 이 책은 예리하게 인간의 사랑의 감정을 분석하고 있다. 이 책에서는 프로이트와 라캉의 이론에서 각각 사랑을 3단계 과정으로 분석하고 이를 대비시킴으로서 인간의 사랑의 감정이 전이되는 과정을 다루고 있다.

『첫사랑은 다시 돌아온다』, 감성적인 소설 같은 제목이다. 그러나 프로이트와 자캉의 사랑론이 담겨 있다. 첫사랑도 흔히 생각하는 처음의 사랑이 아니라, 상대는 바뀔지라도 사랑, 첫사랑이 다시 돌아온다는 의미이다.

사람들은 ‘첫사랑의 관계’를 어느 시기에 누구와 이루었을까? 우리의 유아기적 일이 마치 원시시대의 일처럼 잊히거나 단순히 가정되는 것만은 아니다. 임상에 근거한 정신분석은 기억되지 않던 부분을 회복시킨다. 그리하여 유아기적 이야기와 그 의미를 밝힌다. 이런 관계에서 필자가 찾는 공식은 ‘되돌아오는 관계, 되돌아가는 관계’이다. 즉 유아기적 첫사랑의 관계는 오늘의 우리에게도 상호적으로 이어지고 있다. 첫사랑의 대상에는 변화가 있을 수 있지만, 우리의 첫사랑은 지금도 계속되고 있다.

                                                                                                  -p. 5  들어가면서

가만히 생각해 보면 공감이 가는 이론이다. 사랑과 이별을 반복하며 깨달은 점은 상대는 바뀌는데도 불구하고 비슷하게 사랑하고 비슷하게 이별한다는 점이다. ‘유아기적 첫사랑’이 계속되고 있는 것이다.

이 책의 주제는 사랑이다. 필자가 경험한 사랑을 이야기하는 것이 아니다. 정신분석의 창시자 지그문트 프로이트와 ‘프로이트에게 돌아가자’는 슬로건을 내건 정신분석가 자크 라캉이 말하는 사랑을 다룬다. 이들이 만난 사람들은 대부분 ‘사랑과 실연’이라는 일상사로 고통을 받고 있었다. 프로이트와 라캉은 그런 사람들의 이야기를 그냥 흘려보내지 않았다. 그들의 말을 듣는 법에서부터 말하는 법, 조언하는 방식 등에 대해 학문적으로 정리하려고 노력하였다. 그 결실을 담은 것이 바로 ‘정체화’ 개념이다. 프로이트가 세 유형의 정체화를 말했고 라캉은 이를 이어받아 심화시켰다. 정체화 구조를 이해만 하면, 그다음부터는 각각의 사례를 쉽게 구분하고 설명할 수 있게 될 것이다.

                                                                                                   -p. 10~ 11  들어가면서

필자의 글대로 정체화 구조를 이해하니 각각의 사례는 잘 읽혔다. 정체화란 ‘본질 그것’, ‘본질 자체에 관한 이론’이 되는 것이다.

프로이트가 말한 세 유형의 정체화

사랑의 유형Ⅰ ‘~이 되다, 됨의 첫사랑’은 자기에 대한 사랑 또는 짝사랑이라고 부를 수 있는 사랑의 유형을 포괄한다.

사랑의 유형Ⅱ ‘~을 가지다, 가짐의 첫사랑’은 짝사랑의 수준을 넘어서서 사랑을 하게 되는 단계이다.

사랑의 유형Ⅲ ‘서로 사이에 ~하다, 상호적 첫사랑’은 ‘그럼에도 불구하고’ 이루어지는 사랑이다.

라캉의 심화된 세 유형의 정체화

‘사랑의 유형 제 1장르: a→m, 상상계의 첫사랑’은 ‘몸으로서의 어머니→몸으로서의 아이’의 구도이다.

‘사랑의 유형 제 2장르: A→S, 상징계의 첫사랑’은 ‘기호로서의 어머니→기호로서의 아이’의 구도이다.

‘사랑의 유형 제 3장르: S◇a, 실재계의 첫사랑’은 ‘기호로서의 아이→몸으로서의 어머니’의 구도이다.

책은 프로이트와 라캉의 정체화를 통해 사랑을 이야기한다. 사랑은 결국 다시 돌아온다고 이야기한다. 필자는 이 책이 독자들이 첫사랑을 기다리고 만나서 살아가는 일에 조금이라도 도움이 되었으면 하는 바람이라고 했는데, 대부분 비극적이며 슬픈 사랑이 나와서 도움이 될지는 의문이다. 여러 유형의 사랑이 있고, 그 사랑을 분석할 수 있다는 점은 정말 흥미로웠다. 어쨌든 나는 첫사랑을 기다리고 있으니까 나 역시 바란다. 이 책이 도움이 되기를.. 의문 따위는 안드로메다로 날려야겠다.

라캉이 언급된 것을 보고도 대중적 교양서로 쓰인듯하니 

이해가 다소 쉬울 것이라고 단정 지은 것이 실수였다.

프로이트와 라캉으로 분류해 

첫사랑이라는 옷을 입은 정체화에 대해 담론하고 있는 저작이다.

프로이트의 꿈의 해석과 정신분석입문은 

중학생 때 읽어 기억도 희미하지만 

프로이트는 다소 이해가 쉬웠었던 것으로 기억에 남아있다.

본서에서 프로이트의 욕동과 리비도에 대한 전개는

후반부의 라캉의 분석을 논하던 것에 비교하자면 쉽게 이해가 되는 편이다.

하지만 역시 라캉에 대해서는 입문서라고 해도 이해가 여간 어려운 것이 아니었다.

라캉의 세미나를 논하는 저자의 이야기들을 듣고 있을 때는 이해가 가는듯하다가

잠시라도 책장을 덮을 때면 여지없이 물음표만 난무하고 있었다.

기호와 수식이 춤을 추는데 잡힐 듯 잡은 듯 다시 빠져나가 

물음표들이 칼군무를 추는듯했다.

첫사랑이란 단어가 들어 간 제목이다 보니

대중적으로 쉬운 접근을 하리라 짐작했었다.

역시 전문가가 쉽게 풀이했다고 여기는 경계와

문외한이 쉽다고 여길 경계는 같을 수 없다는 작은 각성이 되는듯하다.

인문교양서를 사랑하는 배경지식이 풍부한 님들은 구태여 말려선 안되겠지만

《첫사랑은 다시 돌아온다》란 달콤한 제목에 무턱대고 선택하는 님들에겐 손사래를 쳐야 할 것만 같다.

첫사랑,

단어만 들어도 설레이며 잠시 옛기억의 풋풋함을 되새게 될 것이다.

하지만 책을 잃는 순간 첫사랑의 아련함은 사라지고, 작가가 무엇을 얘기하려고 하는 것인가 고뇌에 빠질지도 모른다.

너무나 철학적인 이야기로 시작하는 이 책은 프로이트와 라캉의 정신분석 이론을 사례를 세세하게 설명하면서 저자 역시 큰 혼란에 빠지게 되었고, 점차적으로 자신을 돌아보는 시간을 가졌다고 한다. 하지만 나는 마지막까지 저자가 하고자 하는 얘기가 무엇인지 리비도, 나르시즘, 도식L 등 이해하기 힘든 철학적인 단어들로 인해 쉽게 놓아지지 않는 책이였다.

이 책은 크게 두 부분으로 나뉘어져 있다.

프로이트의 사랑론, 라캉의 사랑론.

첫번째는 프로이트의 사랑론을 다음과 같은 정체화 과정을 통해 표현한다.

정체화Ⅰ: ~이 되다(됨의 첫사랑)

정체화Ⅱ: ~을 가지다(가짐의 첫사랑)

정체화Ⅲ: 서로 사이에 ~하다(상호적 첫사랑)

두번째 라캉 역시 '거울단계' 이론을 응용해 세 위상학을 기반으로 정체화를 구조화한다.

정체화 제1장르 : a-＞m(상상계의 첫사랑)

정체화 제2장르 : A-＞S(상징계의 첫사랑)

정체화 제3장르 : S◇a실재계의 첫사랑)

프로이트는 자기 자신이든 상대방이든 리비도를 방출한다 해도 그것은 본인에게 돌아온다는 나르시즘을 근간으로 내적 자아를 통한 됨의 첫사랑으로 이야기를 시작한다. 정체화Ⅰ에서 자기자신을 향한 내적 사랑이라면 정체화Ⅱ는 그 대상이 외부로 성공적으로 방출됨에 따라 과거를 반복하는 강박적인 것이라고 말한다. 마지막으로 사랑의 유형 Ⅲ은 1, 2차 나르시즘을 넘나드는, 즉 내적 자아로부터 벗어나 상대와의 상호적 사랑을 통해 진정한 사랑의 관계를 만들어 낸다는 것이다.

라캉은 '몸과 몸이 만나는 제1장르의 사랑이 원시적인 세계의 모습이라면,

기호와 기호가 만나는 제2장르의 사랑은 플라토닉한 사랑의 모습이고,

제3장르의 사랑은 원시적인 세계와 플라토닉한 세계가 만나는 것이다.(P.143)'라고 긴긴 이야기를 깔끔하게 정리해주었다.

책을 덮고나면 우리가 알던 풋풋했던, 어찌보면 가볍게 지나쳤을지 모를 첫사랑의 의미와는 전혀 다른 무게감이 느껴지는 첫사랑을 대면하게 될 것이다. 또한 우리의 첫사랑은 어디서부터 시작이 되었는지, 다양한 측면에서 바라본 첫사랑과 사례들을 통해 새로이 그 의미를 재정의 해보는 시간이 될 것이다.

내가 이 책을 통해 느끼게 된 첫사랑은,

내안에서 찾는 나르시즘적인 첫사랑을 시작으로 상대방의 상호보완적인 관계 형성을 통해 또 다른 첫사랑을 만나게 된다는 것.

즉 우린 언제나 첫사랑을 만나고, 처음으로 사랑을 하고 있다는 것.

어렵사리 책을 다 읽기는 했으나, 너무 철학적인 이 책은 '첫사랑'에 대한 이야기를 지금까지와는 전혀 다른 의미로써 끊임없이 스스로에게 되새김질하듯 질문하게 될 것이다.