사도 바울의 기독론 연구가들 사이에는 바울의 기독론이 영지주의의 영향을 받아 형성되었다고 주장하는 자들이 있다. 이들은 초기교회 기독론 형성에 있어서 예수와 바울 사이에는 몇가지 단계가 있음을 주장했다. 이들의 주장은 초기교회 기독론이 헬레니즘의 영향을 받은 유대인을 매개로 해서 발전된 것이라는 전제에서 출발했다. 한(F. Hahn)은 엄격하게 지리적 경계선을 긋는다는 것은 불가능한 것이라고 피력하면서도 초기 교회는 세 단계 과정을 거쳐 기독론을 형성했다고 주장했다. 첫째는 예루살렘을 중심으로 아람어를 사용했던 팔레스틴계 유대인 교회이고, 둘째는 헬라어를 사용하고 70인역을 성경으로 사용했던 흩어진 유대인에 가까운 헬레니즘계 유대인 교회이며, 세째는 헬라어를 사용하며 이교사상의 영향을 받은 이방인들로 구성된 헬레니즘계 이방인 교회이다. 종교사학파는 사도 바울이 팔레스틴 유대교로부터 분리되어 나와 헬레니즘계 이방인 교회의 영향을 받았기 때문에 그의 기독론은 영지주의의 영향을 받았다고 했다. 그리고 불트만과 그의 제자들은 사도 바울이 헬레니즘계 유대인의 영향을 받았기에 그의 기독론에는 영지주의 성향이 있다고 주장했다.

일단 자료가 방대하다

구약 구약외경 위경 사해사본 요세푸스 등 다양한 유대문헌과 함께

그시대에 대한 이해를 넓히려고한 저자의 모습이 보인다

이 책에서 화산폭발로 매몰되어서 당시 모습을 그대로 간직하고 있는 폼페이와 헤르쿨라네움에서 발굴된 유적지, 유물, 비문 그라피티를 중심으로 1세기 로마 세계의 종교와 사회상 풍습을 통해

신약성경을 더욱더 풍요롭게 만들어내고 있다

각 목차가 말하듯이

신앙에 대한 규약

사회적 지위에 관한 규약

가정의 유효성에 관한 규약

을 더 풍성하게 볼수 있을것같다

모든 문서는 공유되는 환경과 시점, 그리고 그것을 소비, 소유, 향유 해야 하는 사람들 안에서 어떠한 방향성과 목적을 제공하는가, 그리고 어떻게 이해 되는가 하는 문제들과 때어놓을 수가 없다. 글은 늘 글로써 존재하지만 글이 가지는 의미는 시대마다 달라지니 말이다. 오늘날 검투사의 존재는 과거의 이야기이자 잔인한 인간의 이면을 보여주는 것이라면 로마 당시의 검투사는 그들의 유행이었던 것처럼 사람의 사고는 시대마다 달라기지 마련이다. 그런 의미에서 성경을 어떠한 시대적 상황적 배경에서 읽어가야 할 것인가? 하는 문제들을 고민하게 만드는 책들은 성경을 어떻게 볼 것인가에 대한 많은 배경지식들을 제공한다고 할 수 있을 것이다. 

특별히 책은 사회적 문화적 관점에서 일반인들이 소유했을, 그러니 대부분의 성경의 독자가 되는 사람들들의 삶과 그들의 정황에 대해서 분석하고 전달한다. 그래서 본문이 그들의 삶 가운데 실질적으로 어떻게 적용되고 읽혀졌는지, 그리고 그 본문을 읽었던 사람들이 어떻게 살았는지를 찬찬히 살펴보면서 본문의 1차 독자들의 생각을 고려 할 수 있게 하고, 왜 본문이 그렇게 기록 되었는가? 하는 문제를 고민하면서 오늘 날에도 본문을 볼 수 있도록 돕는 유익이 있는 책이다.