| 오늘날 문화연구는 크게 주목을 받고 있는 분야이다. 오늘날 커뮤니케이션 연구는 사회과학의 시대에서 문화연구 시대로 옮겨가고 있다고 말할 정도로 문화연구는 커뮤니케이션 연구의 종착점에 해당한다. 그러나 문화연구에 대한 개설서는 많이 소개되었지만 본격적인 이론서는 거의 전무한 실정이다. 이런 시기에 저자가 문화연구에 대한 학문적 분석의 틀을 제대로 갖추고서 책을 펴낸 사실은 매우 주목받을 만한 일이라고 본다. 이 책은 기본적으로 대중문화의 이해를 위해 쓰여졌다. 그동안 많은 사람들에 의해서, 특히 민중운동론자들에 의해서 '대중'이라는 개념 자체는 역사의 주체로 상정된 '민중'의 개념에 대립하는 부정적 존재로 규정돼 있으며, 같은 선상에서 대중문화와 민중문화는 철저히 대립적인 이분론으로 구분되어 왔다. 저자는 구체적으로 대중문화와 민중문화의 관계는 '지배'와 '저항', '도피'와 '참여', '수동성'과 '능동성', '보수'와'진보', '매스 미디어'와 '마이크로 미디어', '개인성'과 '공동체성','외세'와 '민족', '제도권'과 '운동권' 등의 이원적 대립항들로 설명되있다고 말한다. |
| 문화산업에 실질적인 접근을 가능케 하기 위한 노력을 의식적 측면에서 살펴보겠다. 첫째, 한 나라의 독자적인 문화창조와 문화의 정체성을 고려하여 문화산업의 위치, 문화산업의 발전에 따른 결과를 예상해 보아야 한다. 우리나라의 경우 서구문명의 유입만이 최대한의 경제적 발전 혹은 문화적 발전을 가져올 수 있다는 맹신이 만연해 있었으므로 오늘날 문화의 발전이 전통적인 것인지, 서구 중심적 문화인지를 확실히 규명해야 한다. 둘째, 우리나라의 문화산업이 외국의 우량 기업 혹은 내실있는 중소기업과 얼마만큼의 연계성을 갖는지 혹은 가질 수 있는지를 냉철하게 파악해야 한다. 오늘날과 같은 국제 사회에서 진정한 문화산업의 발전을 이룩하기 위해서는 한 나라의 독립성, 정체성, 정통성을 우선적으로 파악해야 하는 것이다. 왜냐하면 정치적 주권과 문화적 조건은 뗄레야 뗄 수 없는 불가분의 관계에 놓여 있는 때문이다. 셋째, 문화종속적인 시각에서 벗어날 것을 권고한다. 앞서 언급했듯이 서구 문명의 유입만이 문화의 발전을 가져온다는 구시대적 가치관을 버리고 전통문화에 대한 자부심을 갖는 것이 진정한 문화 창달을 위한 필수 요소라 할 수 있다. 넷째, 오늘날의 사회에서 쉽게 발견될 수 있는 문화적 모순을 인식해야 한다. 우리나라에 유입된 자본주의는 서구사회로부터 도래했음이 부인할 수 없는 사실이므로, 서구의 문명을 무분별하게 수용하기보다는 자본주의의 이점을 극대화시킬 수 있는 정신문화 창달의 중요성을 깨닫고 그것을 발전시키기 위한 노력을 기울여야 한다. 마지막으로 우리 사회에서 문화적으로 도태되어 있는 근로자나 노동자를 돌아볼 줄 아는 여유와 포용력을 가져야 한다. 우리 사회에서 경제가 발전할 수 있었던 이유는 자본가의 대항세력이라 할 수 있는 노동자나 근로자의 협조가 있었기 때문이다. 하지만 그들이 이루어놓은 성과는 실로 엄청난 것임에도 불구하고 문화적 측면에서는 그 활동이 제한되어 있는 것이 사실이다. 우리는 그들의 문화적 분출이나 표현을 인정해야만이 진정한 대중문화 창달에 이바지할 수 있으며 더 나아가 문화산업의 쾌거도 기대해 볼 수 있을 것이다. |