여성주의는 양성평등을 지향하는가?라는 문제제기 

우리사회에서  양성평등은 가부장제 비판과 남녀 차별 극복의 주요개념으로 여성주의의 주요 전략이었다(법률: 양성평등기본법 제2조 이 법은 개인의 존엄과 인권의 존중을 바탕으로 성차별적 의식과 관행을 해소하고, 여성과 남성이 동등한 참여와 대우를 받고 모든 영역에서 평등한 책임과 권리를 공유함으로써 실질적 양성평등 사회를 이루는 것을 기본이념으로 한다)

최근 들어 인류 역사상 가장 오래된 문화인 여성 혐오에 대응하는 여성들의 움직임이 남성 혐오로 이름 붙어지면서  성을 ‘남성/여성’의 대칭적 이분법으로 파악하는 양성평등 담론 자체를 다시 살펴야 한다는 주장이 제기되고 있다. 성문화 연구 모임 ‘도란스’가 내놓는 기획 총서의 첫 번째 책인 이 책은  양성평등이라는 기존의 패러다임이 한국 사회의 성차별 인식을 결코 있는 그대로 드러낼 수 없음을 분명히 밝히고 있다.

남녀평등이라는 이름 아래 여성에게만 지우는 이중 구속

남녀 평등의 이름 아래 여성에게만 지워지는 이중 구속의 현실을 들추어내고, ‘비정상’ 혹은 ‘소수자’라 불리는 젠더 규범 외부의 존재들을 억압하는 권력을 드러내며, 한국 개신교의 유별난 동성애 반대의 감추어진 이유를 밝히고, 미성년자 의제강간법을 통해 규제 중심의 청소년 섹슈얼리티를 분석하며, 메갈리아 미러링 논쟁을 통해 새로운 페미니즘 주체의 출현 가능성을 엿본다.

페미니즘은 "여성 특권주의, 여성 우월주의이고, 지금 우리에게 필요한 것은 양성평등" 이라는 남성주장, 이  모순된 주장은 어떻게 나온 것인가?

양성평등 담론은 여전히 성차별적인 현실을 어떻게 은폐하는가?

여성과 남성은 ‘메갈리아’와 ‘일베’로 대표되는 상호 혐오를 통해 마침내 ‘평등’해진 것일까?

성 소수자의 존재를 지워버리는 양성 담론은 어떻게 남성 중심 사회의 이익에 기여하는가?

이 책은 우리 사회의 가장 날까로운 젠더 이슈들을 제시하고, 이분법적 젠더 규범의 틀을 뛰어넘어 새로운 사회로 옮겨가야 한다고 제안하고 있다. 

정희진은 이중노동시장, 즉 성별구분의 논리를 반박하면서 양성평등에 반대한다고 했다. 루인은 음란과 폭력을 다시 생각한다는 글,  권김현영은 미성년자 의제강간, 무엇을 보호하는가라는 문제를 제기했고,  류진희가 그들이 유일하게 이해하는 말, 메갈리아 미러링을,  한채윤이 왜 한국 개신교는 ‘동성애 혐오’를 필요로 하는가? 라며, 한국교회가 왜 동성애를 싫어하는지를 밝히고 있다.