제78주년 광복절에 개봉한 크리스토퍼 놀란 감독의 ＜오펜하이머＞를 하루 후에 관람했다. 원자폭탄의 아버지라 불린 물리학자 오펜하이머의 삶을 다룬 전기 영화지만, 격동적인 시대를 관통하는 시대극이기도 했다. 역사는 아이러니하게 흘러갔다. 제2차 세계 대전이 발발하기 1년 전, 독일 과학자들은 우라늄 원소에 중성자를 때려주면 핵분열을 하며 엄청난 에너지를 방출해낸다는 것을 발견했다. 이러한 과학적 발견과 이를 응용해 대량 살상 무기를 만들어내기까지는 아주 오랜 시간과 노력이 필요한 게 상식이다. 하지만 양자역학이 태동한 이후 과학은 전례없는 속도로 진보했다. 원자폭탄 개발도 전례없는 속도로 추진되었다. 나치 독일보다 어떻게든 먼저 핵무기를 개발하여 전쟁에서 주도권과 억제력을 지녀야 한다는 과학자들의 의견에 미국 정부가 전폭적으로 지원하면서 이른바 맨해튼 프로젝트가 시작됐다.

  1945년 7월 트리니티 실험 결과 미국은 원자폭탄을 손에 넣었다. 하지만 히틀러는 4월에 자살했고, 독일 역시 5월에 항복하여 유럽 전선은 마무리됐다. 독일에 투하될 예정이었던 핵무기는 결국 일본을 겨냥했다. 8월 6일 히로시마에 리틀보이가, 8월 9일 나가사키에 팻맨이 떨어졌다. 일본은 8월 15일 무조건 항복했다. 이제 남은 문제는 패전국으로 전락한 두 추축국, 독일과 일본을 어떻게 관리하느냐였다. 모두가 알다시피 독일은 동서로 분단되어 이념 대립의 상징이 되었고, 일본은 운좋게 분할되진 않았다. 왜 독일은 분단됐는데 일본은 분단되지 않았을까?

  피에르 랭베르 기자가 쓴 '모건도 계획'에 관한 글(p.44~49)에서 실마리를 잡을 수 있다. 1944년 9월 15일, 캐나다에서 있었던 제2차 퀘벡 회담에선 패전 후 독일을 어떻게 할 것인지 여러 의견이 있었다. 헨리 모건도는 당시 미국 재무부 장관이자 루스벨트 대통령의 측근이었다. 그는 세계 대전을 두 번이나 일으킨 독일이 다시는 재기하지 못하도록 아예 농경과 목축 국가로 전락시키자고 강변했다. 군수 산업을 해체하고, 중화학 공업을 제거 혹은 파괴하여 독일을 무장 해제하고, 남북으로 분단시키는 걸 골자로 하는 계획이다. 

  유대인이었던 모건도는 악랄한 홀로코스트를 자행한 나치와 독일이란 나라를 도저히 용서할 수 없었다. 루스벨트, 처칠, 스탈린에게 독일은 그렇게 되어도 좋은 나라였다. 하지만 이 강경한 계획에는 반대하는 이도 많았으며, 이견은 미국 내에서 나왔다. 헨리 스팀슨 전쟁부 장관과 코델 헐 국무장관은 모건도 계획을 전후 청산이 아니라 또다른 학살이자 문명 파괴로 바라봤다. 나치의 등장과 발흥에는 베르사유 조약에서 규정한 가혹한 처사가 있었고, 모건도 계획은 여기에서 아무런 교훈을 얻지 못한 터였다. 결국 1945년 2월 얄타 회담에서 모건도 계획은 원안과 크게 달라졌고, 4월에 루스벨트 대통령이 사망한 후에는 폐기됐다. 

  1944년 아르덴 대공세가 무위로 돌아가면서 나치의 패망은 그때 이미 결정된 거나 마찬가지였다. 독일은 서부 전선에서 미국, 영국, 프랑스 연합군을, 그리고 동부 전선에서 소련을 동시에 맞상대할 수 없었다. 일본 역시 끈질기게 저항하고 있었지만 이미 기울어진 전황을 뒤집기엔 무리였다. 빠르든 늦든 간에 두 추축국은 곧 패전국이 될 참이었다. 처칠은 나치 독일과 대항한 소련의 뒤통수를 칠 '언씽커블 작전'까지 세웠지만, 명분도 없는 이 전쟁이 또다른 세계 대전으로 확산될 위험이 너무나 컸다. 일본에 투하된 원자폭탄 덕분에 미국이 계획한 '몰락 작전' 역시 시행되진 않았다. 전쟁이 끝나자마자 세계는 자유 진영과 공산 진영이 맞선 냉전으로 재편되었다. 패전국 독일은 동서로 분단됐다. 역시 패전국인 일본은 분단되지 않았다. 대신 남북으로 쪼개진 건 35년 동안 일제 치하 식민지로 갖은 수모를 겪었던 한반도였다. 냉전의 틈바구니 속에 한 나라의 운명도 어느 과학자의 삶만큼이나 기구하게 흘러갔다. 1945년 여름이었다.  

덧1) 공격적 현실주의자로 명망 높은 정치학자 미어샤이머가 쓴 글(p.7~13)과 프랑스판 발행인 세르주 알리미가 쓴 글(p.14~17)은 꼭 일독을 권하고 싶다. 냉전 종식 이후 미국이 취했던 유화적인 태도가 아니었다면 미국이 지금같은 위기에 직면하지 않았을 거란 주장에 대한 근거가 인상적이었다. 이어지는 글에선 우크라이나 지원을 놓고 미국이 처한 딜레마가 잘 드러나있다.

덧2) 축알못이라 FC 바르셀로나 관련 글(p.73~79)을 충분히 이해하지 못한 게 아쉬웠다. 엘 클라시코가 왜 그리 관심을 모으는지, 카탈루냐의 대표 도시 바르셀로나와 카스티야의 대표 도시 마드리드 간 라이벌 구도를 역사적 맥락으로 이해할 수 있다. 카탈루냐는 북부 바스크 지방과 더불어 스페인에서 가장 독립 요구가 높은 지역이다. 

*. 르몽드코리아에서 모집한 신간 서평단에 선정되어 이 잡지를 출판사로부터 제공받았습니다.

포털에 식재료 공급하듯 생산해내는 기사를 안 보고 산 지 꽤 되었다. 종종 귀에 박히듯 열렬히 전하는 친구들의 ‘오늘 하루 종합 소식’에 화를 내며 상세 내용을 찾아볼 때는 있지만 검색 시간이 아까운 한국의 언론 현실에 더 화가 날 때가 더 많다.

그렇다고 자연과 더불어 도 닦는 사람처럼 살 수도 없으니 몰라서 방해가 되거나 엉뚱한 소리를 하지 않도록 하기 위해 이슈 중심으로 살펴본다. 국내 창구는 ＜세상을 바꾸는 시민언론 민들레＞와 ＜뉴스타파＞이고, 국제 관계는 대개 ＜르 몽드Le monde＞가 전하는 소식들이다.

오래 전 카탈루냐Catalonia 출신 젊은 철학 교수이자 친구가 생각나는 표지는, 더 오래 읽었던 조지 오웰의 ＜카탈루냐 찬가Homage to Catalonia＞를 소환하고, 스페인 내전을 다룬 ＜보리밭을 흔드는 바람The Wind That Shakes The Barley＞의 장면들을 지나, 마침내 스페인 축구팀과 그 도시로 안내한다.

평범한 우리가 프라모델을 사서 놀 때, 세계의 부호들은 축구팀을 사서 즐긴다는 말처럼, 한두 푼도 아닌 축구팀은 재정과 지원에 따라 분위기도 정신도 달라진다. 자신들만의 역사와 추구가 있었겠지만, 자본주의가 망치고 더럽히지 못할 대상은 전 지구상에 별로 없다.

미국기업들이 세계로 확장될수록 유럽의 사민주의는 힘을 잃었다. 정책 정치가 흐릿해지자 실망한 유권자들은 효능을 느끼지 못해 정치 참여를 포기한다. 그 틈을 노려 악성 종양처럼 극우가 번져간다. 극우는 우파가 아니다. 철학과 정책 따위 없다. 거짓말과 조작을 일삼는다. 그들과 한 패는 부역하는 언론이다.

남의 나라 사정인지 한국사회의 요약인지 구분이 불가능하고 불필요하다. 통계에 표시되는 ‘모르겠다, 관심 없다, 정하지 않았다’는 30% 내외가 실망한 유권자들이다. 문제는, 정치가 삶을 결정한다는 것이다. 정치 없는 사회적 삶이란 없다. 어떻게 해야 할까. 무엇을 가장 먼저 해야 할까.

정치에 관심 없다는 지나치게 순진무지한 말을, 무슨 말인지도 모르는 말을 하는, 아니 하도록 가스라이팅 당한 많은 독자들과 함께 차근차근 읽고 싶은 구성이다. 자본주의와 국제 현실(정세)에 대해 깊이와 예리함과 잘 전달하는 필력 모두를 갖춘 귀한 기록물이다.

‘현실주의적 사고’는 살벌한 국제 관계와 외교에서 정치와 생존 모두에 중요하다. 문제는 이 사고가 가능하려면 필요한 지식과 지능과 안목과 경험이다. 하나가 아닌 그 모든 것이 부재한 권력자와 정권의 말로는 점쟁이가 아니더라도 불 보듯 뻔하다.

권력 싸움을 영원할 것이고, 경쟁은 사라지지 않을 것이다. 강대국은 약자를 보호할 이유도 의지도 없고 없었다. 생존과 이익 앞에서 자유나 민주주의나 독재의 구분은 무력하다. 혈맹도 친분도 무용하다. 읽고 배울수록 한국사회가 암담하고 속이 답답해진다.

길어지는 졸고의 마무리로, 충격과 아픔으로 비로소 마주한 교육노동 현실에 대한 생각을 남긴다.

외롭고 슬픈 상실 뒤에, 교사들의 움직임이 있고, 여러 제안들이 만들어지고, 진실규명과 비판의 목소리가 힘을 얻는 것이 반갑다. 익숙한 표현이지만 한 번도 추구하지 못한 ‘교육대계’의 큰 뜻으로 전반적이고 종합적인 변화를 꼭 이루어내시기를 응원한다.

욕하고 비난하자는 갈라치기에 휩쓸리지 마시고, 모두의 인권이 지켜지는 노동환경과 삶의 터전을 만드는 노력들이 완주하기를 응원한다. 어른, 아이, 교사, 학생, 교직원, 양육자 누구의 아픔도 드러나고 완화되길 응원한다. 아픈 사람들이 서로를 더 상처 내는 현실을 바꿔내시길 응원한다.

  르몽드 8월호는 표지로 장식하고 있는 FC 바르셀로나의 역사와 그들의 정신을 훼손시키는 자본주의에 대해 얘기하고 나머지 두 개의 큰 이슈로는 국제 사회의 현실주의 이론과 보수화 되어가는 국제 정세를 이야기해 본다. 마지막으로 국내 이슈로 학생과 교사의 인권에 대한 기사로 마무리한다.

  세계적인 이슈를 다룬 이 책은 르몽드의 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  우선 가장 흥미로울 FC 바르셀로나에 대해 알아보자. 바르셀로나는 축구팬이 아니라로 알만큼 대단한 인지도를 가지고 있다. 한때 간판이었던 리오넬 메시를 차치하고서라도 바르셀로나는 유럽 챔피언스 리그에서 우승컵을 여러 번 들어 올린 경험이 있는 축구의 명가이기도 하다. 

  다른 한편으로 바르셀로나는 스페인에서 두 번째로 큰 도시이며 카탈루냐 지방의 중심 도시다. 그렇다 이 도시는 조지오웰의 ＜카탈루니아 찬가＞의 도시가 된다. 스페인 내전에서 프랑코 독재에 맞서는 곳이기도 하다. 아나키즘의 마지막 항쟁과 같았던 카탈루냐의 정신은 어느새 FC 바르셀로나에 녹아들었고 프랑코의 지원을 받았던 또 하나의 명문 레알 마드리드의 영원한 라이벌이었다. 

  명예직에 가까웠던 FC 바르셀로나의 회장과 이사직은 스스로의 자금을 털어 넣어 운영하던 곳이었지만 운영비는 늘고 재정이 늘어났다. 처음 광고는 유니세프로 후원금을 받는 것이 아니라 내는 것으로 정신을 이어갔지만 돈벌이에 대한 유혹에 대한 저항은 그리 오리 가지 못했다. 구단은 중계권료와 주식 등을 매각할 정도로 불안한 재정 상태를 보이고 있고 어느 틈에 그 정신은 자본주의에 잠식되어 버리고 있다. 구단 그 이상의 구단이었단 바르샤의 운명이 궁금하다.

  지금은 민주주의가 대세를 이뤘지만 그 성과에 혁혁한 공을 세운 건 미국이었다. 자유민주주의 승리에 힘입어 미국의 기업들은 세계 속으로 파고들었다. 동시에 좌파의 사민주의도 점차 희미해져 갔다. 좌파는 우파 정책을 참고하며 정책을 펼쳤지만 자본주의의 질서에 충실한 우파보다 더 민주적인 성향을 보이게 되었다. 정치 효능감을 느끼지 못한 유권자들의 정치 혐오는 대거 등장하는 극우에 손을 들어주었다. 극우는 정통 우파와 다르다. 공약을 남발하고 사실을 조작한다. 부역 언론을 병풍처럼 두르는 이들은 집권을 위해서는 뭐든 한다. 이에 유권자는 더 깊은 환멸을 느끼게 된다. 우파가 극우에서 빠져나오는 것과 좌파가 더 나은 혜안을 제시하는 것. 둘 중 어느 것이 먼저 이뤄질까. 

  국제 정치를 이해하는데 가장 적합한 도구는 '현실주의'이다. 이것은 어떻게 보면 '야생'이라고 말할 수 있는 것이다. 대부분의 국가는 경쟁의 원칙을 따른다. 특히 강제국이라면 더욱 그렇다. 전쟁은 정치적 수단의 하나였지만 핵무기의 등장으로 세계 어디에 있어서 안전하지 않다는 인식은 우선 전쟁을 멈추게 한 상태이기는 하다. 서구에서는 이 '현실주의'를 부정하지만 대표적으로 미국이라는 나라는 한 번도 현실주의적이지 않은 적이 없었다. 미국은 독재자들과 쿠데타를 지원하기도 했다. 

  권력에 대한 무한 욕구는 인간이 가진 기본적인 본능과 같다. 국제체제 자체가 치열한 경쟁의 동기를 부여한다. 모든 국가는 철창에 갇힌 포로라고 할 수 있다. 게다가 강대국은 의지할 보호자도 없다. 그렇기 때문에 그들의 안보에 대한 인식은 중요하다. 힘의 균형을 맞추는 것은 중요하다. 그것은 생존과 같다. 

  우리는 자유민주주의가 독재와 다르게 작동할 것이라고 믿고 독재 국가만이 세계 질서를 어지럽히고 평화를 방해한다고 생각한다. 하지만 모든 국가는 자국의 생존을 추구하는 자기 방어를 원칙으로 한다. 모든 국가에게 세계의 정치 체제의 성격은 중요하지 않다. 자유민주주의 국가 또한 체제를 널리 확산시키기 위해 전쟁을 불사한다는 것 또한 사실이다. 그 선봉에 미국이 서 있지만 다들 동조하며 따른다는 것에는 생존의 법칙이 유효하다는 것이다.

  미국은 늘 '세계의 경찰'과 '아메리칸 퍼스트' 사이를 왔다 갔다 했다. 다른 세계의 영향력이 약해지면 중국과 러시아가 어김없이 파고든다. 그렇다고 세계에 눈을 돌리면 자국의 경제와 국민의 복지에 대한 불만이 쏟아진다. 미국에 가장 중요하게 생각하는 문제는 단 하나다. '이것이 미국의 문제인가?' 미국의 국익에 도움이 되는 싸움인가? 트럼프는 대선 승리 후 "나는 미국의 대통령이지 세계의 대통령이 아니다"라고 선언했다.

  현재 미국은 우크라이나에 대단히 많은 지원을 하고 있다. 해외 파병이 미국 대선에 영향을 준 적은 없지만 이번만큼은 다르다. 러시아-우크라이나 싸움은 단순한 "영토 분쟁"으로 보는 사람들이 대부분이다. 그간 미국이 참전하며 겪었던 희생은 군수 기업의 기부금으로 배를 채운 의원들과 그 기업들에게 돌아갔다. 우크라이나 지원 파병 반대 여론도 점점 높아지고 있다. 러시아-우크라이나 전쟁이 대선까지 지속된다면 전쟁을 대하는 민주당과 공화당의 자세가 당락에 영향을 줄 수 있을 것 같다.

  여러 재미난 기사가 많았지만 서이초 사건을 정리하는 기사로 서평을 함께 마무리할까 한다.

  '사랑의 매'라는 단어로 체벌이 당연한 시절에 살았던 우리에게 선생에게 대들고 폭력까지 휘두르는 일은 놀랄 일이다. 촌지를 주지 않아도 되었다는 안도는 어느새 도를 넘어선 부모 갑질로 바뀌어 있다. 학부모는 교사에게 직접 연락할 수 없으며 우편으로 상담을 요청한 뒤 학교에서 지정한 날에만 상담이 가능한 프랑스 제도가 비추어 보면 그 화살은 학부모에게만 집중하는 것이 해결에 도움이 될 것 같지는 않을 것 같았다.

  교사의 인권을 위해 교육부와 교사 노조는 무슨 일을 했을까? 사건이 터지고 나서 '학생 인권 조례'가 문제라며 이번엔 교사와 학생을 갈라치 기하는 정부를 보면서 한숨이 절로 나오게 된다. 교사의 인권이 보호되지 않는다면 그런 시스템을 만들고 교사의 자질이 문제라면 선정과 교육하는 방법을 개선해 나가야 할 것이 아닐까. 이건 교사라는 입장을 넘어 노동자라면 가져야 할 당연한 권리가 아닌가.

  2021년 ADHD 환자는 2020년에 비해 18.9%가 증가했다. 2017년에 비해서는 44.4%가 증가했다. 유전적, 환경적으로 발생하는 이 질병은 유전적인 이유를 대기엔 너무 폭발적으로 증가했다. 제대로 된 치료가 되지 않은 채 교실로 내몰린 학생은 교실 전체에 방해를 주고 교사를 지치게 만들게 된다. 이 질병이 왜 한국에서만 이토록 많이 발생하는지 우리 사회는 그 원인을 분석해야 하지 않을까? 교사를 탓하기 전에 체벌을 부활시키자고 말하기 전에 이 나라의 아이들이 얼마나 아픈지 밝히고 보살펴야 하지 않을까?

  여러 글들이 있었지만 세 가지 이슈에 대해 심도 있게 다뤄지고 있어서 좋았다. 다소 어려운 부분도 있었지만 그렇게 또 시야를 넓혀 본다. 

처음 보는 책을 볼 때면 목차를 먼저 구경하곤 한다. 수수께끼처럼 각각의 장이 말하고자 하는 메시지를 힌트처럼 얻어내는 재미도 있고, '이 장을 하나의 챕터로 선별할 만큼 중요도를 부여하는 게 맞는 건가?' 라는 의구심을 자아내는 것 또한 재미있다. 감사하게도 광복절 휴일이 있어 종일 읽을 수 있었는데, 사실 이번 호 서평은 현시대 유행하는 문화적 트렌드가 무엇이고, 국제 정세는 어떻게 돌아가는지 진보주의자들의 시각에서 분석한 이야기들을 맛보기로나마 접해보고 싶어서 신청했다. 한마디로 최근 들어 하루하루 내가 너무 무식하단 게 절감돼서. 이번 호는 최근 이슈와 관련된 한국 학교 실태에 관한 이야기와 더불어 가깝게는 황금 새장에 갇힌 북한의 예술가들을 사유하고, 멀리는 범지구적인 환경오염 주범들을 추적하는 시각까지 파헤친다. 또한, 진보의 시야와 지평선을 넓혀주는 다양한 글들은 유럽 및 북미와 더불어 현재의 우리가 존재하는 한국의 삶까지 폭넓게 다루는데, 이로 인해 마치 내 눈을 가리고 있던 베일의 존재를 일깨우는 듯하다. 

시작은 우리 삶의 주변부부터 시작한다. 대도시의 형성 및 발전은 자본의 밀집을 야기하며 주변부를 슬럼화시킨다는 것은 너무도 잘 알려진 사실이다. 자본주의라는 이데올로기가 만든 빈익빈부익부의 구조 속에서 가난한 자들의 삶을 터전을 이루는 도시 외곽은 ＜소외된 땅＞ 으로 전락한다. 버려진 땅은 주류가 외면하며 모른 척 해온 가난과 이민자를 비롯한 온갖 사회 병폐의 집결지나 다름없다. 소수자성의 낙인을 가지고 죽느냐 사느냐라는 생존의 기로에 선 사람들. 이들은 존재 자체로 ＜경제＞ 를 무기로 대중들을 현혹하는 극우 세력의 비판의 대상이 되기도 하고 극우를 향한 비판의 근거가 되기도 한다. 

자본을 향한 욕망은 그 어떤 사회적 가치보다도 돈을 우선시하게 만들고, 펜타닐을 위시한 마약 비상사태는 이와 무관하지 않을 것이다. 계속되는 우크라이나 사태는 평화와 안보를 둘러싼 현실의 실상을 깨우치게 하고, 허울뿐일지라도 나와 내 가족, 내가 사는 마을과 내가 속한 국가를 넘어선 인류 공동체의 안위를 염원하고자 이루었던 국제기구는 현실 속 정치·군사적 힘, 더 근본적으로는 자본의 공격 앞에 무력하게 무너지는 듯하다. 자본은 전 지구가 직면한 기후변화라는 위기에서도 기세등등하다. 국가는 표면상으로는 환경오염의 심각성을 역설하면서도, 정작 환경오염의 주범들은 시스템의 기저에서 은밀히 보호하며, 이러한 세상의 균열을 응시해야 할 예술가들의 눈을 가리고 황금새장에 가두어 자신들이 보고 싶은 것만 보고 재생산하는 무한 연속 과정에 파묻히게 만든다. 

이런 삶 속에서 전 지구적 최대 피해자인 아프리카 대륙의 교회들이 세상 밖으로 나가기 시작했다는 것은 주목할 만한 상징으로 보인다. 이는 종교가 삶의 고단함을 덜어주는 아편으로써의 역할뿐만 아니라 사회 속 자신의 위치를 인식하고 모순을 도려낼 무언가의 씨앗이 될 수 있다는 거 아닐까. "하나님을 믿고 죄를 짓지 않기 위해 존경받을 만한 행동을 하며, 현대 사회가 유혹으로 가득 차 있음을 인식할 것. 더 나아가 신을 찬양하기 위해 노래를 부르는 과정 또한 부를 쌓는 과정의 일환임을 잊지 말 것" 이라는 말은 교회 밖 현존하는 세속의 세계에 내디딘 발자취 속에서 나를 둘러싼 환경과 내 주변 존재들을 돌아보고, 그 속에서 자신을 억압하는 환경의 모순을 응시하라는 깨달음의 또 다른 표현이 아닐까 싶다. 

르몽드코리아로부터 제공받은 도서에 대한 서평입니다.