몇 번을 망설이다가 이 책을 구입했지만, 읽고 나서는 다소 실망스러운 느낌을 받을 수밖에 없었다.

대체로 현장 강연을 토대로 엮은 책들이 지닌 아쉬움이 고스란히 이 책에 반영되어 있기 때문이다.

몇몇 원고는 그런대로 유익한 점이 있었으나, 대부분의 경우 대상으로 한 동양고전에 대해서 개략적으로 소개하는 내용에 그치고 있었기 때문이다.

물론 동양고전을 개략적으로라도 알고 싶은 독자들이 있을 터이고, 이 책의 내용에 대해서 만족하는 사람도 분명히 있을 것이다.

하지만 나의 경우에는, 그렇지가 않았다는 것을 전제하고 싶다.

실상 2시간 남짓 강연을 통해서 한 권의 고전에 대해서 안내를 받을 수 있다는 것은 매우 소중한 기회라 할 것이다.

하지만 그것을 책으로 엮어 내는 것은 또다른 문제이다.

강연의 현장에서는 눈과 귀로 확인하고 질문을 통해 궁금증을 해결할 수 있지만, 책으로 출간했을 때에는 수많은 콘텐츠 중의 하나에 그칠 수 있기 때문이다.

책으로 엮은 원고에서는 '동양고전'에 대한 일반적인 개론과는 다른 저자만의 특색을 보여줘야 하지만, 개략적이고 일반적인 내용에 그친다면 독자들에게 실망을 안겨줄 수 있다.

또한 이 책에서 다루고 있는 고전들도 너무도 많다.

프롤로그를 제외하고도 모두 13개나 되어, 결과적으로 해당 고전에 대한 소개에 그치고 말았을 것이다.

나에게는 차라리 '사소함에서 깨달음을 찾자'는 내용의 박웅현의 글과 서양의 경우와 비교하여 동양고전의 가치에 대해서 주목할 필요가 있다는 주경철의 글이 본론의내용들보다 더 의미있게 다가왔다.

이 책에서는 '동양고전에서 인생을 만나다'라는 주제로 ＜논어＞와 정약용의 ＜목민심서＞, 이황과 이이의 ＜성학집도＞와 ＜격몽요결＞, 그리고 혜경궁 홍씨의 ＜한중록＞을 다루고 있다.

'동양고전으로 행복으로 꿈꾸다'라는 항목에서는 ＜맹자＞와 ＜장자＞, ＜중용＞과 사마천의 ＜사기＞, 그리고 ＜시경＞을 대상으로 소개하고 있다.

마지막 '동양고전에서 창조를 발견하다'라는 제목으로 ＜산해경＞과 김시습의 ＜금오신화＞, 그리고 박지원의 ＜열하일기＞를 중심으로 이야기하고 있다.

대체적으로 많은 저자들은 이미 관련 내용으로 책을 출간한 바 있어, 그것들을 요약한 내용일 수밖에 없다는 점이다.

이러한 점이 한동안 거세게 불었던 '인문학 강의'가 그 열기를 이어가지 못하고, 지속될 수 없는 이유를 어느 정도 짐작하게 하는 요인이라고 여겨진다.

무엇보다 강연 내용이나 원고의 질적인 측면이 고르지 않고, 개략적인 설명에서부터 진지한 성찰을 요구하는 내용까지 매우 다양하다는 점을 지적하고자 한다.

앞으로 현장의 '인문학 강의'를 엮은 책들에 대한 선택을 조심스럽게 할 수밖에 없겠다.(차니)

김상근 교수님의 해설로 군주론에 다시한번 도전해 보기 위해 구입하게 되었습니다

르네상스 전문가인 교수님의 오랜 연구성과가 집약된 훌륭한 책이라고 생각합니다

마키아벨리에 대해서는 권력자의 책사라는 이미지를 가지고 있기 쉬운데요

그의 성장배경과 젊은 시절 거쳤던 일들 그리고 당시 피렌체가 처했던 역사적 상황을 통해 군주론의 참뜻은 더 잘 이해할 수 있었습니다

특히나 르네상스 전문가인 저자의 통찰이 돋보이는 설명을 통해 군주론의 중첩된 의미에 접근할 수 있었습니다

이 책을 통해 마키아벨리에 대해 알지 못했던 새로운 이야기들을 많이 접할 수 있었습니다

어떤 역사적 인물이든 그 인물을 제대로 이해하기 위해서는 여러가지 면들을 동시에 살펴봐야 할 것입니다

특히 마키아벨리가 더욱 그러한 인물이고 그래서 이 책이 더 돋보이는 것 같습니다

재단법인 플라톤아카데미에서 주최한 2012년 "동양고전, 2012년을 말하다"라는 주제로 열린 강연을 책으로 묶은 인문학 명강, 동양고전 : 대한민국 대표 인문학자들이 들려주는 입니다. 이기동, 심경호 등 기라성같은 교수님들과 전문가님들께서 참여해 주셨습니다. 이 책의 장점은 무엇보다도 강연 형식이라 책을 읽는다기 보다는 강연을 듣는 느낌이라는 점입니다. 편하게 듣는 강의가 참 좋습니다. 동양고전에 대한 이해도도 높아졌구요.

화려하고 세련된 디자인, 아름다운 도화, 메디치 가문과 당대 시대적 배경에 대한 비교적 세밀한 설명.그러나 김상근 교수가 주장하는 마키아벨리론은 납득하기 어렵다. 특히나 그를 약자의 수호성인으로 이해한 부분은.. 중국 춘추전국 시대의 대표적 법가 사상가 韓非子의 책을 찾던 중이었다. . 서가를 지나가면서 우연히 내 눈에 들어온 제목 마키아벨리. 동양의 마키아벨리로 불리는 한비자의 유작과 함께 읽기 위해 연세대학교 김상근 교수의 마키아벨리를 집어들었다. 얼핏 훑어본 책에서 받은 첫인상은 굉장히 세련되고 아름답다는 것이었다. 깔끔한 양장 디자인에 아름다운 서체와 주석처리, 그리고 피렌체의 모습을 담은 도화까지. 언젠가 SBS special에서 다룬 피렌체와 메디치가문, 그리고 그 시대를 풍미한 천재들의 다큐멘터리를 상상하며 책을 읽기 시작했다. 그러나 실제로 책에서 맞딱드린 내용은 기대와는 전연 다른 것이었다.  이 책을 펼치기 전, 군주론과 로마사 논고를 읽었을 때, 내가 처음 받은 인상은 여타 여러곳에서 밝히고 있는 것과 크게 다르지 않았다.(군주의 통치론을 설파한 책. 강자의 이해를 대변하고 그 권력을 유지하기 위한 방법으로 가득한 책. 대중과 인간본성을 향한 무자비한 시선. 지독한 현실주의적 접근법.) 저자는 이러한 이해가 마키아벨리에 대한 몰이해이자 저차원적 접근이라고일갈한다. 왜 그런지 끝까지 받아들이기 어려웠지만.  자세한 내용에 대한 설명은 생략하기로 하고, 본 도서에서 주장하는 바는 간단히 말해 기존 사회학자들과 많은 사람들이 '선입견'을 갖고 있는 것처럼 마키아벨리는 그런 사람(강자의 편에 선 사람. 제왕학을 설파한 자, 악의 교사, 등)이 절대  아니라는 것이 이 책의 일관된 메시지다. 마키아벨리는 공화정을 꿈꾸는 법치주의자였지만, 철저하게 외면받은 실패자의 인생 가운데 당대의 권력 메디치가에 의해 발탁되기 위해 ＜군주론＞을 집필하였으며, ＜군주론＞에 서술된 여러 '경악'할 만한 내용들은 사실 주목을 받기 위해 널리 알려져 있던 유명한 키케로의 ＜의무론＞을 의도적으로 뒤집은 수사라는 것이다.  그러나 그런 설명만으로 기존의 마키아벨리즘에 대한 이해를 모두 '오해', '선입관'으로 치부해버릴 수 있는가? 어떤 이유에서이러한 설명이 마케아벨리를 "약자를 감싸는 위대한 수호성"으로 이해하게끔 인도하는지 도무지 이해하기 어려운 주장이다. 책의 내용 중 납득하기 어려운 부분을 하나 더 인용해보자. (마키아벨리가 ＜군주론＞에서 보르자보다 훨씬 뛰어난, 이상적인 영웅으로 꼽은 인물은 모세, 키루스, 테세우스이다.) "왜 상상속의 존재들을 군주의 이상적 모델로 추천했을까? 이상적 군주란 실현 불가능한 현실이라는 것이다. 아니, 마키아벨리가 진짜 하고 싶었던 말은 이것이었다. ＜군주론＞의 모델은 체사레 보르자가 아니다. 영웅은 신화속에 존재할 뿐이다. 진정한 군주는 바로 나 자신이다. 나, 마키아벨리가 진정한 군주다!"도대체 ＜군주론＞(절대적 권력에게 발탁받기 위해 쓴 헌정의 책이)에서의 가장 이상적 군주가 바로 마키아벨리라는 해석은 어떻게 가능한 것인지 본인은 충분히 납득하지 못한 것 같다.  "약자들의 수호성자였던 마키아벨리는 약자를 응원하기 위해 희곡을 썼다." 일단 어째서 마키아벨리가 냉혈한이 아닌 약자들을 위한 수호성자로 읽혀질 수 있는지 충분히 설명되어 있지 못한 듯 하다. 단지 그가 내뱉은 말 가운데 좌절하지 말라는, 절망하지 말라는 글귀 몇 구절만으로 그가 약자들의 입장에 서서 그들을 위해싸운 수호성자가 된다는 말인가? 그의 권력의지와 일생에서의 행보, 그리고 그가 바라보는 대중의 모습을 되돌이켜 보았을때본인은 아직 마키아벨리를 약자의 편에 선 박애주의자로 납득하기 어렵다.  내용적인 측면에서 뿐만 아닌 다른 아쉬움도 남는다. 독자 입장에서 기대하는 쉽고 부드럽게 흘러넘어가는 글과는 조금 거리가 먼 것 같다는 인상을 받았다. 표현의 반복은 차치하더라도, 책에서 기대하지 못했던 단어들이 튀어나올 때마다 마치 과속방지턱에 걸린 것 같았다. "취업을 위한 포트폴리오"와 같은 표현 밖에는 ＜군주론＞을 표현할 방법이 없었을까. 저자는 자신이 이해한(그리고 다른 사람들이 '오해'하고 있는) 마키아벨리론을 주장할 때마다 "미안하지만" 이라는 단서를 꼭 붙이고 있지만, 반드시 그럴 필요는 없지 않을까 생각해본다