토모스 모어. 내가 그에게 관심과 호감을 갖게된건 튜더스(천년의 사랑)라는 드라마를 보면서였다.
튜더스는 영국 헨리8세의 이야기를 그린건데 바로 그시대에 토모스 모어가 나온다. 드라마에서 묘사된 토모스 모어는 정직하고 기독교적이고 조용하지만 힘있는 사람이었다. 그 많은 캐릭터 중에 난 토모스 모어가 가장 좋았고 토모스 모어가 나오기만을 기다릴 정도였다.
그러니 당연히 토모스 모어가 썻다는 ＜유토피아＞를 읽고 싶었던 것이다.

사람들은 유토피아라는 말을 종종 쓰곤한다. 유토피아..어디에도 없는 그곳.. 각자의 유토피아를 꿈꾸며 각자의 인생을 사는건지도 모르겠다. 책은 1부와 2부로 구성되어있는데 1부는 라파엘이 피터와 모어에게 자신이 왕의 신하가 되지 않는 이유를 말하였고 2부에선 라파엘이 자신이 보고 온 유토피아에 대해 자세하게 토모스 모어에게 전달하는 대화식으로 진행된다.

라파엘이 본 유토피아 사람들은 금이나 은을 밝히는것을 수치로 여기고 정해진 시간에 노동을 하지만 자유시간도 즐길줄 알고(p86 유토피아에서는 하루 여섯 시간씩 일을 합니다. 오전에 세 시간을 일하고 점심을 먹고 나서 두시간 휴식을 취한 후, 오후에 세시간을 일하고 저녁을 먹습니다. 그들은 여덟 시에 잠자리에 들며 여덟 시간 잡니다. 그 나머지 시간은 게으름이나 방종에 허비하지 않고 건전하게 이용한다는 기호에 따라 자유롭게 보낼 수 있습니다. 대부분의 사람들은 교육을 더 받는 데 이 여가를 이용하고 있습니다.... 말만 들어도 행복하다는..)부자나 서민들이나 모두 화합하며 행복하게 살아간다. 가장 인상깊었던 부분은 안락사에 대한 것이었다. 지금 시대에도 안락사는 끊임없는 논쟁거리이다. 유토피아에서는 죽음을 앞둔 사람이 추해질 경우 그 사람에게 명예로운 안락사를 권하기까지 하며 안락사를
지지한다. 그 시대에 그런 생각을 하다니 꽤 파격적이다.

유토피아 책을 읽으면서 읽을 때마다 새로울 거 같다는 생각을했다.
생각할 부분도 많고 읽을수록 다른 재미가 느껴진다.

p18 아무리 좋은 양털 옷이라 하더라도, 그 양털 옷을 처음 입고 있던 것은 양인데, 좋은 양털 옷을 입었다고 해서 그 양보다 더 훌륭해 질 수는 없습니다.

p136 그러나 여러분이 추하거나 불구인 자를 보고 비웃으면 모든 사람들이 여러분을 비웃기 시작할 것입니다. 자기 힘으로는 도저히 피할 수 없었던 결점을 비난하고 있다는 것을 암시함으로써, 여러분은 스스로 아주 어리석은 짓을 한 것이기 때문입니다.

  유토피아를 말 그대로 해석하자면, ‘어디에도 없는 곳’이란 뜻이다. 그러나 나는 이 책을 읽는 동안 유토피아가 어딘가에는 있기를 간절히 바랬다. 이 책은 16세기 토머스 모어가 살았던 유럽의 모순들을 날카롭게 비판하지만, 지금 현재 한국사회에 견주어 보아도 다를 바가 없다. 유토피아의 제도는 의외로 간단하다. 노동하는 자만이 모든 권리를 누릴 수 있다는 것이다. 하지만 이런 원칙이 있기 때문에 이상을 실현할 수 있는 곳이다. 지배계층이나 피지배계층에 상관없이 일하는 자만이 혜택을 누릴 수 있는 곳이 바로 유토피아다. ‘자본’이 사라진 공간에서 모든 사람이 일한 만큼 평등하게 분배받고 불필요한 사치를 부리지 않고 소박한 행복을 통해 꿈을 실현하는 곳이 바로 이상의 세계다.

  이 책의 1부는 토머스 모어가 불편해진 외교관계를 위해 네덜란드에 머무는 동안의 이야기다. 품성이 훌륭한 인격자인 ‘피터 자일즈’가 소개한 ‘라파엘’과 ‘토머스 모어’의 대화를 담고 있다. '라파엘‘은 많은 나라를 여행하고 학식을 쌓은 인물로 토머스 모어 자신을 투영시킨 인물이다. 이 세 사람의 대화가 마치 희곡처럼 전개되는데 당시 유럽사회를 날카롭게 비판한다. 특히 모든 사회적 문제가 구조적인 모순에 있음을 꼬집는다. 소수의 탐욕자들, 즉 부자들로 설명되는 지배계층이 대부분의 시장을 지배해서 피지배계층이 빈곤하게 된다는 주장이다. 이런 병적인 행위를 근절시켜야 범죄도 사라지고, 정의가 실현된다고 말한다. 이는 현대사회와 비교해 보아도 전혀 다를 바가 없는 지적이라고 볼 수 있다. 현재에도 사회의 구조적 모순에 의해 빈부격차가 커지고, 이로 인해 생계형 범죄가 늘어나고 있는 사회 현상이 세계 곳곳에서 일어나고 있기 때문이다. 물론 범죄 자체를 감싸고 돌 수는 없는 문제지만 분명히 빈부의 되물림은 사회적으로 큰 문제가 되고 있는 것이 사실이다. 저자는 이런 구조적인 문제의 대안을 2부에서 설명한다.

  2부에서는 유토피아라는 나라를 여행한 라파엘의 이야기를 통해 전개된다. 가상의 공간이지만 굉장히 구체적인 제도까지 다루고 있어서 마치 실제 여행담을 듣는 듯한 착각을 하게 만든다. 나라의 구조, 노동의 조건, 공무원 제도, 여행과 무역, 금은 및 보관방법 등 아주 세밀하다.

  인상적이었던 제도는 노동에 관한 부분이었다. 유토피아 인들은 하루에 여섯 시간씩 일을 한다. 오전에 세 시간, 오후에 세 시간 일을 하고 중간에 점심을 먹고 두 시간 휴식을 취한다. 그들은 여덟시에 잠자리에 들며 여덟 시간 잠을 잔다. 생각해보면 그리 많은 노동시간이 아니지만 이곳에서는 사유재산이 없고 모두 똑같이 일을 하고 분배하기 때문에 노동시간이 부족하지 않다. 쉽게 말해 노는 사람이 없이 모두 일을 나눠서 하기 때문에 불필요한 노동을 하지 않아도 된다. 생각해보면 정말 합리적이면서 간단한 제도다. 모두가 일을 하고 모두가 그 이익을 함께 나눈다는 것이다. 하지만 유토피아 인들이 모두 정해진 획일적인 삶을 사는 것은 아니다. 그들에게는 종교의 자유가 있고, ‘안락사’와 같은 제도를 인정하여 삶과 죽음을 스스로 결정할 수 있도록 한다.

하늘에는 온갖 별들이 빛나고 있음에도 불구하고,

그 별빛보다 희미한 작은 돌조각에 매혹되고,

또 질이 좋은 양털로 짠 옷을 입었다고 해서

유토피아 인들보다 더 잘났다고 뽐내는 사람들을

유토피아 인들은 도무지 이해할 수 없었습니다.

아무리 좋은 양털 옷이라 하더라도,

그 양털 옷을 처음 입고 있던 것은 양인데,

좋은 양털 옷을 입었다고 해서 그 양보다 더 훌륭해 질 수는 없습니다. (p.108)

  유토피아 인들은 말한다. 살면서 가장 중요한 것은 내 몸을 써서 활용할 수 있는 일을 하는 것이다. 그리고 금이나 보석같은 쓸모없는 물건보다 인간 자신을 중요하게 여겨야 한다고 말한다. 사이비 쾌락이 아니라 진정한 쾌락을 통해 인생의 즐거움을 찾고, 모두가 함께 행복해질 수 있는 길을 향해 가야한다고 말한다. 토머스 모어의 이런 상상력이야 말로 세기를 넘어서도 회자되는 더 나은 세상을 만들기 위한 한 방법이 아닐까, 유토피아는 분명 현실에는 존재할 수 없는 공간이다. 하지만 끊임없이 상상하는 힘을 통해 실현되는 세상이다. 그 힘을 믿고 지금 내가 살고 있는 이곳이 야심과 정치적 분쟁 등 모든 사회악의 근원을 제거해버린, 좀 더 나은 유토피아가 되길 상상해본다.

하늘엔 천국이 있다면 지상엔 유토피아. 몇 백년 전 이 유토피아를 그린 토마스 모어의 [유토피아]이다. 그가 제시하는 이상적인 공화국인 유토피아가 그 곳에서 여행자로 몇 년동안 머무른 라파엘의 회고로 자세히 그려진다.

유토피아 1부에서는 헨리 8세의 신하가 되어 어떻게 포악한 왕을 섬길 수 있었는지에 대해서 자신의 입장이 나온다. 실제로 모어는 선량하고 매우 인간적인 사람이였다고 한다. 그런 그가 왕이 내린 직분을 거부하지않고 (자신의 의지나 정치 철학에 맞지 않았음에도) 그 지위에서 일을 한 것은 적어도 왕의 나쁜 정책만은 방지할 수 있을 것이라고 생각했기 때문이고, 결국 그는 자신의 운명을 예감하면서 정치생활을 했다고 한다.

유토피아 2부에서는 1부에서 만난 라파엘과의 대화로 유토피아를 그리는데 시민들의 생활부터 정치, 경제, 전쟁, 외국과의 교역, 종교 등이 자세히 나온다. 이 책이 씌여진 수 세기가 지난 지금. 유토피아는 존재할 수 없고, 사유재산이 없는 기반의 사회는 발전이 더디거나 후퇴한다는 사실이 자명해졌지만 토마스 모어가 그리는 유토피아는 대단히 안정적이고, 발전적이며, 종교적 자유까지 있는 사회이다. (이 종교적인 문제는 모어 자신의 입장에서 나왔다고 보기 무색하지만...) 사유재산이 존재하지 않는 사회. 그것이 곧 공산주의는 아니겠지만 분명 그 사회는 어딘가 어색하게 보인다. 그럼에도 불구하고 현재까지도 그런 이상향의 사회를 꿈꾸는 것은 모어가 그린 유토피아 공화국에서 조금은 찾아볼 수 있다. 과도한 욕심이 없기에 여가를 즐길 수도 없을 만큼 과도하게 일할 필요도 없고, 사회 대부분의 사람이 일을 하기 때문에 (요즘 사회에 만연한 폭넓은 실업자를 보면 생각을 할 수 있다.) 많은 사람들이 적당량의 노동만으로 충분한 삶의 여유를 즐길 수 있다.

분명히 유토피아는 이루어 질 수 없는 사회이다. 난 그렇게 생각한다. 도저히 이루어 질 수 없는 국가라고... 어린이 공화국 벤포스타도 추문으로 얼룩져 그 명맥을 잃은 지 오래이고, 전  세계의 단 하나남은 북한도 안정적이지 못하다. 너무 사유스러운 삶에 찌들려서 이런 부정적인 생각이 드는 것일까?

수 세기 전의 책이라고 생각하니 그의 유토피아에 대한 포부의 크기를 더욱 가늠하기가 힘들다. 그는 비록 형장에서 한 목숨을 다했지만 유토피아에서 나타난 건강한 국가의 각종 요인들을 꼼꼼히 살펴 오늘날의 우리 삶에 부분부분 적용할 여지가 있을 것 같다.

이 책 '유토피아'는 16세기 유럽의 인문주의자였던 토마스모어가 유럽 사회에 변화의 물결이 일던 영국의산업혁명 초기를 시대적배경으로 하여 그가 오랫동안 꿈꿨던 이상적인 나라를 그린 정치적 공상소설이다. 유토피아(Utopia)는 간단히 요약해서 현실적으로는 아무데도 존재하지 않는 이상의 나라, 또는 이상향(理想鄕)을 가리키는 말로 나타낼 수 있다. 유토피아는 보통 일반인들에게 높다란 벽과 같은 감정을 느끼게 하는 어려운 용어도 아니며, 일상용어로 쓰일 만큼 잘 알려져 있는 단어이다. 유토피아는 원래 토마스 모어(T. More)가 그리스어의 '없는(ou-)', '장소(toppos)'라는 두 말을 결합하여 만든 용어인데, 동시에 이 말은 '좋은(eu-)', '장소'라는 뜻을 연상하게 하는 이중기능을 지니고 있다. 즉 이것은 인류 사회에 현 상태를 비판하고 새로운 세계를 꿈꾸는 것을 중요하게 보는 긍정적인 유토피아관과 더불어 현실의 변혁을 불가능한 몽상 정도로 치부하고 비웃는 부정적인 반유토피아관이 동시에 존재하고 있음을 보여준다. 유토피아 사상은 한 시대의 비판 정신인 동시에 그 시대의 문제점을 바탕으로 새로운 세상을 열고 싶은 개혁 정신으로서 사람들에게 새로운 사회상을 제시하고 있다.

인간은 이상을 꿈꾸며 산다. 저자가 꿈꾸는 '유토피아'란 윤리에 입각한 도덕철학으로 모어의 그리스도교 사상에 입각한 이기적인 요소가 전혀 없는 이상적인것을 추구라는 측면에서는 시대적인 관점의 차이때문에 모호한 부분이 없지는 않지만 토마스 모어는 인간의 본성을 선하게 본 것에 틀림없다.

선과 악의 기준이 선명하고, 가치관이 통합되어 있는 사회, 그리고 그에 대한 일탈이 철저히 금지되어 있는 사회는 유토피아가 고도로 통제되고 있는 사회임을 보여준다. 물론 라파엘의 진술에 의하면,유토피아에는 법률이 별로 많지 않다. 모든 결정은 시민들 스스로의 높은 도덕성에 의해 지켜지고 있는 것이다. 하지만 이는 달리 말하면, 규제의 내면화와 자기검열이 철저히 이루어지는 사회라고도 생각할 수 있다. 이러한 추측은 본질적으로 유토피아가 스스로 그러한 모습으로 발전해 온 것이 아니라, 누군가의 철저한 계획에 의해 건설된 도시라는 점에 기인한다.

정말로 유토피아 같은 세계가 존재한다면, 인간은 스스로 선행을 베풀고 타인과 더불어 잘 사는 사회를 꾸려나갈 수 있을지 의심스럽다. 인간은 고매한 정신의 영역을 분리하지 않더라도 하나의 개체에 불과하다. 남을 위해 헌신하는 삶, 무위의 삶이 가능한 유토피아는 인간이 하나의 ‘개체’이기를 초월한 선의 세계(이데아)에나 가능한 일일 것이다. 우리가 진정 추구해야할 세계로 세속적 유토피아가 아닌 토마스 모어의 별세계 유토피아에 담긴 ‘정신’일 것이다 하지만 이러한 개인적인 견해를 차치해 두고라도, 유토피아를 그 자체로 몽상이고 공상에 불과하다고 치부해버릴 문제가 아니라는 점은 자명하다. 완전한 사회의 즐겁고 교훈적인 내용들은  현시점에 내가 생각한 여러가지 부조리한 점을 보완할 수 있다는 점에서, 저자의 시대를 앞선 통찰력에 대해 존경을 표하고 싶다.

우리가 사는 세상에서 평등이란 존재할 수가 있을까?
부가 공평하게 나눠지며 개인의 이기심이 없는 세상이 존재할 수 있을까?
이 문제가 제기된 것은 수백년전이지만,아직도 풀리지않는 문제아니
개인적으로는 실현될 수 없다고 생각한다.
이 꿈을 실현하기 위해 수많은 사상가들이 이런 세상을 만들고 싶어했지만
누구하나 실현하지 못했다. 마르크스가 자본론을 들고 나올때만 해도
자본주의가 무너지고 부가 공평하게 나눠지는 세상,부르주아로부터 노동자가
해방되는 세상을 꿈꿨을 것이다. 하지만 이런 마르크스의 사상을 이어받은
레닌의 소비에트 연방은 이미 무너졌고, 중국또한 공산주의체제라기보다는
자본주의 시대에 적응하고 있는듯하다. 멀리 볼 것도 없이 북한을 보더라도
공산주의는 처절하게 실패를 맛보고있다. 공산주의가 자본가들을 배척하고
공동의 분배를 강조했지만, 현실에서 공산주의는 자본가들의 탄압을 막았을진
몰라도 오히려 정치적 소수의 탄압에서는 한계성을 가지고 있다.
아직도 마르크스의 공산주의나 사회주의에 대한 미련은 많은 사람들의
마음속에 있는 듯 하다. 우리나라에서는 과격한 공산주의보다는 사회주의에
대한 관심이 점점 더 많아지고있다. 80~90년대만하더라도 사회주의하면 공산주의
를 떠올리는 경우가 많았다. 하지만 엄연히 사회주의와 공산주의는 다르다.

사회주의는 협동적으로 자유평등을 강조하는 사회이며 사리사욕등으로 타인의
지배하는 불공정,빈곤 등으로부터 사람들을 해방시키려는 운동에 가까운 반면
공산주의는 사유재산을 부정하고 공유재산을 근거로하는 사회체제이기때문에
언뜻보면 비슷하게 보일 수 있으나 차이점이 있다.

그런 사회주의의 대표격중에 하나가 토머스모어이다. 토머스모어는 1477년 영국
런던에서 변호사 존 모어의 아들로 맏아들로 태어나 14세에 옥스퍼드 대학에
입학하였고, 링컨법학원에서 법학을 전공하였고, 21세에 변호사자격을 취득하였다.
이후 토머스 모어는 대법관에까지 오르게 된다. 지금으로따지자면 국회의장과
대법원장,국무총리까지 다 합친 최고의 권력이었다고 하니 대단하지 않을 수 없지만
더 대단한 것은 이런 상위계층이 사회평등실현에 더 관심을 가졌다는 것이다.

이 책 유토피아는 토머스 모어가 1516년에 발표한 공상소설로서 원제목은 ＜최선의
국가형태와 새로운 섬 유토피아에 관하여＞이다. 책을 읽기전에는 소설책이라기보다는
지루한 사상서라는 생각이 들기도 했지만, 워낙 유명한 책이다 보니 한 번 읽어보기로
했다. 이 책은 2부로 구성되어 있다. 1권은 모어와 가상의 인물 라파엘의 대화로 영국
사회의 문제점을 풍자를 통해 정치경제를 비판하고 있다.
2권에서는 본격적으로 라파엘이 가상의 섬 유토피아에서 있었던 경험을 토대로 이야기를
풀어간다. 마치 증언을 하는 듯해 읽는 독자로 하여금 지루하다라는 느낌이 들 수도 있다.
하지만 2부에서 토머스 모어의 철학이 잘 드러난다. 개인적으로 가장 기억에 남는 몇대목이
있는데  사유재산의 폐지와 도시근로자가 시골로 들어와 2년동안 일을 하다가 돌아간다는
내용,하루에 6시간 노동이었다. 그 시대에 6시간을 주장하며 삶을 윤택하게 할 수 있는
개인의 자유시간보장을 주장했다니 놀라지않을 수 없었다. 아마도 토머스 모어도 이런 세상
이 없다는 가정하에 이곳의 이름을 유토피아(no place)라고 지었는지도 모르겠다. 토머스
모어도 이런 세상이 가능할 것이라고 생각했는지도 아무도 모를 일이다.
하지만 지금 살고 있는 사회에서 토머스 모어의 이상향을 다시 한번 돌아보고 더 낳은 시대
를 향해 나아가는데 초석으로 삼아야할 듯 하다.

유토피아는 사람마다 다를 것이다. 누군가는 금은보화를 넘치도록 소유하는 세상이 유토피아일 것이고 누군가는 자신이 최고의 권력자가 되는 세상이 유토피아일 것이다. 과거의 누군가에게는 지금 우리가 사는 세상이 유토피아일지도 모른다. 얼마 전 [조선인의 유토피아]를 읽었다. 옛사람들이 꿈꾸던 유토피아는 ‘땀 흘려 일하고 이웃과 함께 더불어 사는 세상’이었다.

홍신문화사의 ‘고전으로 미래를 읽는다’ 시리즈 10번째는 토머스 모어의 【유토피아】다. 모어가 그린 ‘유토피아’는 어떤 세상일까, 늘 궁금했으면서도 고전은 어렵다는 편견에 읽지 못하고 있었다. 책은 [유토피아]와 토머스 모어에 대한 소개가 나오고 [유토피아] 1부와 2부가 실려 있다.

1부는 모어와 피터가 라파엘에게 왕의 신하가 되지 않는 이유, 철학자의 역할에 대해 묻고 라파엘이 대답하는 방식으로 구성되어 있다. 들을 준비, 들은 바를 행할 준비가 되어 있지 않는 왕이나 통치자를 만나는 일은 정말 슬픈 일이다. 사람들은 점점 입을 닫는다.

2부에선 라파엘은 모어에게 자신이 머물렀던 유토피아에 대한 이야기를 들려준다. 유토피아는 사유재산이 없고 연장자를 존경하고 연장자는 권위를 내세우지 않는다. 부자라는 이유로 머리 숙이지 않으며 내가 일함으로써 다른 사람을 쉬게 하는 것을 즐거워한다. 일을 해야 할 땐 중노동을 즐기지만 머리를 사용하는 일도 중요시한다. 공인된 안락사이긴 하지만 안락사를 명예로운 죽음으로 여기는 것은 파격적이라는 생각이 들었다. 너무 길어서 보통 사람들이 한꺼번에 읽지 못하거나 너무 어려워서 이해할 수 없는 법률로 인간을 속박하는 것은 부당하다는 의견은 정말 공감한다. 법의 테두리에서 살 수 밖에 없는 현실에서 어려운 법률을 볼 때마다 대체 누구를 위한 법률인가, 하는 생각을 한 적이 한두 번이 아니었다. 세계 곳곳에선 전쟁이 계속 되고 있다. 전쟁의 이유는 종교, 자원, 영토 등 다양하다. 유토피아인들은 침략자를 물리치거나 독재 정권으로부터 인민을 해방시키는 경우를 제외하고는 거의 전쟁을 하지 않았다. 전쟁의 이유는 이 두 가지 외엔 없다는 생각이 든다. 다른 문제들은 결국 ‘나’가 우선이라는 이기적인 사고에서 발생한 문제일 뿐이다.

이 책을 읽으면서 든 생각은 [유토피아]는 정치인이나 권력자들이 읽어야 할 책이라는 생각이 든다. 물론 그들은 너무도 바빠 이 책을 읽을 시간이 없겠지만.

모어도 인정했듯 라파엘이 만난 세상이 정답은 아닐 것이다. 유토피아는 ‘어디에도 없는 곳’이다. 그렇지만 어디에도 없다는 뜻이 불가능하다는 뜻은 아니다. 지금의 세상이 과거의 누군가가 그리던 유토피아였듯 유토피아는 우리의 노력으로 만들 수 있는 세상이다. 사람들이 계속에서 유토피아를 찾고 꿈을 꾸는 한 유토피아는 언젠가 현실로 나타날 것이다.

고전은 항상 멋있다.

그래서 읽고 나면 뿌득함과 함께 인류의 문화유산에 접촉한 듯 한 마음이 생긴다.

유토피아는 유명한 고전이며, 그래서 꼭 읽어보고 싶었던 책이다.

그런 부푼 마음으로 읽었던 만큼 아쉬움도 컸다.

생각보다 책이 얇았던 점과 내용이 빈약하다는 점이 가장 큰 아쉬움이다.

읽기 쉽게 쓴 것 같은 이 책은

독자를 의식해서인지 자신이 가진 사상을 쉽게 풀어쓰고 있다.

덕분에 모어의 사상을 많이 알 수는 있었으나,

그 이상의 고민을 던져주기는 조금 힘들지 않았나 싶다.

또한, 책 자체가 얇기 때문에 많은 내용을 실을 수 없다는 것도 사실이다.

얇은 책에 넣어야 할 내용은 많았지만, 다 잘라내고...

그 것 마저도 이야기 형식으로 넣어야만 했기 때문일 것이다.

물론 좋은 점도 있다.

유토피아에 대해서 꿈꿔볼 수 있다는 점이 좋다.

그 곳이 존재하지 않는 곳이라는 것을 알고는 있지만,

모두들 자신만의 유토피아를 가지고 있다.

그러한 땅을 상상해 볼 수 있을 것이다.

반드시 사유재산제도를 없앨 필요는 없다.

모두들 허름한 옷을 입고 다닐 필요도 없다.

누구에게나 자신이 꿈꾸는 이상적인 사회의 모습들을 꿈꿀 수 있다면...

이 책은 그 것으로 소임을 다하는 것일 수 있다.

그런 면에서 이 책을 다 읽을 즈음에는 자신도 비슷한 책을 써보고 싶다는 생각이 든다.

또한, 이 책은 청소년에게 추천하고 싶다.

항상 꿈꾸는 나이에 자신만의 유토피아를 건축한다면

앞으로의 삶에서 자신이 나아가야 할 바를 조금은 더 명확하게 할 수 있을 것이다.

현재 사회의 제도에 만족하지 못 하는 부분을 고치기 위해서...

그리고 자신이 그런 제도를 위하여 할 수 있는 부분에 대해서...

만약 자신이 유토피아에 있다면 어떤 느낌일지에 대해서...

자신이 현재 유토피아와 얼마나 동 떨어져 있으며, 그에 도달하기 위한 노력에 대해서...

많은 생각들을 해 볼 수 있기 때문일 것이다.

어쨌든...

유토피아라는 책은 다 읽었다.

뭔가 유토피아 2라도 나와야 할 듯이 끝난 부분이 조금은 애석하다.

부족한 부분은 나의 상상력과 내가 꿈꾸는 그 세상으로 채워봐야 하겠다.

세상이 유토피아가 될 수는 없을지라도 나는 계속 그 꿈을 꾸며 살고 싶다.