| * ( )의 숫자는 책의 쪽수임. 신앙과 인간의 근본적인 문제들을 격조높으면서도 아주 평이한 생활의 언어로 풀어내는 저자 손봉호(저자 소개에서). 그는 윤리가 행동이라고 한다(머리말 5). 왜 행동없는 믿음은 믿음이 아니라는 야고보서가 배척되는 이유를 잘 모르겠다. 물론 루터의 개혁에서도 그런 사고가 있었지만. 알고보면 아마도 야고보가 율법을 중시하기 때문이었을 것이다. 그러나 오늘날의 현실을 보면 행동하지 않는 믿음을 믿음이라고 할 수 있을까. 예수 그리스도의 주장중 사랑이나 바울이 말하는 믿음과 소망과 사랑 그 중에 제일은 사랑이라고 할 때 아마 사랑도 행동이 없으면 안된다는 것은 아닌지. 정치와 사회는 그 부패의 정도가 조금씩이나마 줄어지고 있는 데 반해 가장 깨끗해야 할 교회는 오히려 더 썩어가고 있는 것 같습니다(머리말 5)라고 하는 저자의 이야기는 따지고 보면 정치와 사회가 개선되었다기 보다는 교회의 문제점을 나타내기 위한 일종의 비유가 아닐까 한다. 그런 용기있는 사람이 저자인 손봉호다. 기독교에서 말하는 윤리란 하나님의 말씀을 순종하는 것인데, 생각과 입으로만 알고 믿을 뿐 그것을 구체적인 삶에 행동으로 나타내지 않으면 그것을 진정한 순종이라 할 수 없기 때문이라고(머리말 5) 한다.그리고 윤리란 실천이 핵인 바, 실천에 도움이 되지 않는 윤리 이론이나 설득은 무의미하다고 생각한다(머리말 6)고도 하고 있다. 저자는 상당수의 한국교회는 지금 돈을 우상으로 섬기고 있는 것 같습니다(35)라는 말도 한다. 정말 용기있는 말이다. 예수 그리스도도 그 당시 모나니즘을 경계하지 않았던가. 그래서 부자가 천국가기 어렵다고 하였던 것이다. 성경에서 나그네, 과부, 고아를 항상 강조했다. 예를 들어 과부의 경우를 보면 그 당시에 이혼을 한 경우는 직업을 얻기가 어려웠기 때문이라고 한다. 그래서인지 저자는 장애인들만의 교회는 비성경적이라고 한다(65). 저자는 한국 그리스도인들은 어떤 의미에서 조금 흥분할 줄 알아야 한다고 말한다(151). 잘못되어 가는 일을 보고도 "그저 될 대로 되라지, 내가 무엇을 한다고 달라질 것이 있겠는가? 나 혼자라도 살아야지"라고 반응하는 것은, 사태를 악화시키고 결국 자신에게도 해가 된다(152)고 한다. 사실 예수 그리스도는 어쩌면 혁명가인지도 모른다. 왜 예루살렘에 들어가서 십자가를 졌겠 는가. 오늘날의 교회는 십자가를 잘 이해하지 못하는 것 같다. 그런 십자가를 지겠다면 성공신학을 버리고 잘못된 것을 말해야 하지 않겠는가. 좋은 신앙이란 은혜받고 눈물 흘리는 것으로 끝나는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행동하고 살아야 하며, 하나님 나라를 위해서 좋은 씨앗을 뿌리고, 인내심을 가지고 착실히 열매 맺기를 기다릴 줄 알아야 한다(205). 감동적인 설교, 감정적인 흥분만으로 만족할 것이 아니라, 좀더 어른답게 사고하며, 하나님 말씀에 따라 좋은 씨를 심기 시작해야 한다고 한다. 교회에서 오랜 사역을 통해 겸손과 명쾌함이 함께 깃든 말씀을 외치고 살아온 특별한 사역자(저자 소개에서)인 저자가 이렇게 교회의 문제를 이야기할 수 있는 것은 어쩌면 큰 용기이다. 물론 조찬선 목사는 기독교의 문제점을 2권에 걸쳐서 쓴 경우도 있지만. 이제 교회는 예수 그리스도의 가르침으로 돌아가야 한다. 루터의 개혁을 한 개신교의 경우, 이제는 또 하나의 개혁을 기다리는지도 모른다. |