철학 정말 생각만해도 머리가 아프고 알아도 그만 몰라도 그만일 것 같은

정말 실생활에 아무 도움이 되지 않는 공부라고 많이들 오해하실 것 같습니다. ㅎㅎㅎ

하지만 철학을 통해서 어느순간 삶에서 내가 느끼고 막연하게 생각하던 것이

한순간에 정리를하게되고 깨닫게 되는 경험을 하게되면 철학공부가 결코

가볍게 생각할 것이 아님을 느끼게 됩니다. 아직 이런 경험을 하지 못한 분은 철학

공부보다는 삶을 보다 치열하게 사시고 많은 경험과 좌절을 겪어보시고, 나는

왜 이렇게 살아야할까 진지하게 고민하시다 보면 철학책 속에서 만나는 문장이

마치 도끼처럼 내 머리를 때리는 경험을 하시게 될 것입니다. 철학 결코 가볍고

소홀하게 생각해서는 안될 것입니다. 

이 장자라는 책은 이런 삶을 살아가는 에너지를 주는 대표적인 철학책이고 자기

스스로를 돌아보고 사색하게 하는 삶과 바로 접속하는 그런 살아있는 생명력 가득한

철학 책이라고 할 것입니다. 강신주라는 저자와 장자라는 탁월한 사상가를 만나

새로운 이 시대의 위대한 철학책으로 재탄생한 것이 바로 이 책입니다. 

자본주의라는 시스템 즉 돈이 모든 것이라는 신화에 매몰되어 하루하루를 보내는

좀비같은 우리들에게 큰 죽비소리가 되어 깨어나게 해주는 큰 가르침을 전하는 

책이라고 할 것입니다. 저도 국내에 출간된 대부분의 장자 책을 접해본 것 같은데

이렇게 알기쉽고 우리 시대 독자들의 감각에 맞는 장자책은 처음본 것 같습니다.

강신주만의 창의적이고 새로운 장자 해석에 때로는 감탄하기도 하고 정말

이렇게 해석할 수 있니 너무 지나친게 아닐까 하는 느낌이 들기까지 하는 경우도

있기는 하지만, 스스로 앎이 부족하고 식견이 짧은 제 탓이라고 생각해야겠죠..

제가 이 책에서 마주친 정말 감탄한 부분을 들자면

우리가 흔히 하는 말 중에 '마음을 비워라'고 합니다. 특히 부모님이나 나이 많은

분들이 많이 쓰십니다. 이 말을 들으면 그냥 그런가보다 싶다가도 그 깊은 뜻이

잘 와닿지 않습니다. 아마도 내가 원하는 것들에 대해 너무 생각을 하지 말고

그냥 잊어버려라는 의미 정도로 받아들이죠. 그렇다면 그 지점에서 궁금한 것이

과연 마음을 비우기를 지속하면 어떻게 될까 내지는 어떤 경지에 이를까?하는 

점 아닐까요? 다들 이런 분야에 관심이 있다면 한번 쯤은 생각해 봤을 것 같습니다.

이점에 대해서 강신주는

"자신을 비운다고 해서 멍하니 의식을 버린다거나 무언가 신비체험을 하는 것이

아닙니다.......(생략) 결국 "자신을 비우자"놀랍게도 그 자리에 타자가 들어섭니다.

인간이든 동물이든 아니면 자연이든 그것이 무엇이든 간에, 자신을 비운 사람은

극도로 타인에 민감한 상태에 있게되니까요"(`P57~58)

라고 하네요.

우리 모두 열심히 마음을 비우고 또 비워서 이렇게 되야겠죠... 모든 사람이 이렇게

타자에게 민감하고 이를 통해 서로 먼저 배려하고 아낀다면 그 곳이 바로 천국 내지는

정토세상이 아닐까요?? 

고전읽기에 돌입하면, 특히나 동양고전은 많은 책들이 한자로 되어 있으므로 내가 알고 있는 명심보감 정도의 한자 실력으로 그 원문을 해석하려 노력한다. 버릇일 수도 있고, 아집이나 오기일 수도... 허무맹랑한 시도이긴 한데, 그 원문에서 느끼는 뭔가가 분명히 있다. 물론 그런 막연한 느낌은 고전을 해석하여 책을 내는 저자의 설명과 논지 등을 참고하다 보면 희석되어 사라져 버리는 경우가 많으나 아무튼 버릇이 그러하니 항상 그렇게 독서한다. 그래서 원문 한자가 없이 해석이나 설명만 있는 책은 거의 읽지 않게 되는 것 같다.

고전읽기를 하면서 또 느끼는 감정은 과연 원저자의 문구, 설명 등이 그대로 현대로 전해져 그 의미를 온전히 현재의 독자들에게 전달해 주고 있느냐 하는 의문이다. 여러 책들을 찾아보면 기원전-문자가 온전하지 않았으며, 기록이 되었다 하더라도 세대를 거치며 소실과 변조를 막을 수 없었을 것이다.-생존했던 저자의 책들도 많은데, 과연 그 저자의 온전한 저작이 맞을까? 그리고 그 당시 사회인들과 저자가 판단하여 가르침을 전달했던 내용을 현대의 학자와 일반독자가 동일하게 해석하고 있을까? 뭔가 커다란 변화나 차이점은 없을까 하는 의문도 따른다. 과거로부터 현재로 이어지는 지식의 축적, 연구개발의 성과, 사료의 다양한 발굴과 그에 따른 해석의 다양화, 심화정도 등 여러 가지 요소들이 겹쳐 당시 생각하지 못했던 철학, 인문적 사유조차 끌어낼 수 있는 것은 아닌지 등이다.

가령 “나비가 꽃에 앉아 날개를 펄럭인다.(蝴蝶在花而拍翼, 이런 문장이 가능할지 모르겠지만)라는 내용의 구절을 당시 사상가가 기록하였다고 하자. 물론 전후 맥락이나 당시 상황 등이 고려될 수 있겠지만, 온전히 그 문장만 존재한다고 할 때 우리가 느끼고 해석할 수 있는 여지는 무궁무진할 수도 있다고 본다.

봄날의 따스하고 한가로우며 평온한 태평성대의 시대를 상징한 것일 수도 있고, 아니면 가난하지만 스스로 만족하여 하루를 살아가는 안분지족의 삶을 예찬한 것일 수도 있고, 아니면 그냥 그 상황이 아름다워 묘사했을 수도 있으며, 나비의 펄럭임이 너무 미약하여 아무런 힘도 되지 못한다는 것일 수도 있다는 것이다. 그 외 상상력에 따라 해석의 여지는 많다. 그런데 시대와 세대와 다양한 연구와 노력을 거쳐가면서 해석이 더해지고 심화되어 현대에 이르러서는 카오스 이론의 “나비효과(butterfly effect)”로 해석될 여지까지 확장될 수 있다는 것이다. 즉 해석의 논거가 수많은 철학적 사유와 연구의 축적된 결과, 과학적 이론 및 검증 등이 보태져 현대 독자들에게 전달될 때 그렇다면 과연 그 시대 저자의 가르침이 그러했던 것일까 아니면 현대 해석의 결과일까?

장자 또는 그 후대의 제자 혹은 그를 공부하는 사상가들이 보태고 수정했을 법한 사상가 장자의 가르침에 대하여 저자는 탁월하게 평가하여 이 책을 만들었을 것이다.(아마 TV강의도 한 듯 하다.) 독자적 그의 해석이 동반되었겠지만, 근본적으로 기원전부터 누적된 해석을 반론하여 다른 해석을 보태는 것은 쉽지 않은 자신감과 자유로움일 수 있다. 아마도 장자를 인정하고 추앙하는 저자의 입장에서는 자신의 그런 판단과 행동이 옳다는 판단을 했던 것일지도...

우리가 흔히 알고 있는 조삼모사(朝三暮四)에 관련한 해석이 가장 극명하다고 할 수 있을 듯 하다. 본질을 꿰뚫지 못하는 아둔함을 일러 위의 고사를 인용하곤 하는데, 강신주의 해석은 상대를 배려하는 사랑의 마음으로 해석하고 있으니 말이다. 그의 해석의 배경은 책을 통하여 파악하면 좋을 듯 하다.

장자를 단 한문장 한단어로 정리하면 어떤 것이 될까? 과연 저자 강신주는 그걸 알고 있을까? 아니면 철학의 철자도 모르는 무식한 얘기라고 무시할지...아니면 장자라는 위대한 철학자에 대한 하찮은 접근이라고 얘기하고 말지, 어떨지 모르겠다. 강신주가 48개의 문구를 뽑아 해석하고, 설명하여 전달하고 싶은 장자의 사상은 무엇인가? 욕먹을 각오하고 나는 그냥 한 단어가 생각났다. 

‘超越’

『강신주의 장자수업1』은 장자의 사상을 현대적으로 풀어내며 기존 가치관을 흔듭니다. 자유와 무위의 철학을 통해 삶을 유연하게 바라보게 되고, 고정된 틀에서 벗어나는 용기를 얻게 됩니다. 깊이 있는 통찰과 철학적 성찰이 인상적이며, 사유의 기쁨을 되새기게 해주는 책입니다.