현실의 일들이 논리적으로 또 합리적 방식으로 발생하는 것은 아니다. 반면, 거짓말은 항상 논리를 바탕으로 해서 합리적으로 보이도록 만들어진다. 그래서 우리에게는 종종 사실보다는 거짓말이 더 그럴듯해 보이고 더 합리적으로 보인다. 따라서 우리는 그럴듯하게 들리는 말을 넘어서 우리가 확인할 수 있는 사실들을 동원하여 사실 연관성에서 말의 진위를 확인함으로써 진실을 추구해야 한다. (p146)

#1.
한나 아렌트의 책을 꽤 좋아한다. 쉽게 읽히는 책은 아니지만, 혐오와 반지성주의가 가득한 시기를 이겨내기에 그만큼 적합한 책도 거의 없는 듯하다. 그리고 나의 이런 취향에는 김선욱 교수님이 번역하신 ＜예루살렘의 아이히만＞이 지대한 영향을 미쳤다고 생각한다. 내가 처음 읽은 책이 바로 그 책이었는데, '어렵고 난해하다'는 소문만 듣고 두려워했던 나의 걱정과 달리 김선욱 교수님의 번역으로 읽은 그 책은 생각보다 술술 읽혔다. 아마도 김선욱 교수님이 평생을 한나 아렌트 철학 연구와 번역에 쏟아온 열정과 시간들이 그런 결과로 이어진 것이리라. 김선욱 님이 쓰거나 옮기신 한나 아렌트에 대한 글을 볼 때면, 한나 아렌트의 멋진 사유와 철학들에도 감탄하지만 한나 아렌트의 매력을 알게 해주신 교수님께도 감사한 마음이 든다.

#2.
이 책의 가장 큰 장점은 한나 아렌트의 사상을 아렌트 한 사람만이 아니라, 철학사적인 맥락 속에서 설명해준다는 점이다. 한나 아렌트는 칸트나 고대 그리스 철학자들로부터 직간접적인 영향을 받았다는 막연한 이야기는 많이 들어봤지만, 대체 어떤 형태로 어떤 부분에 그 흔적이 남아있는지는 도무지 알 수 없었다. 하지만 이 책을 읽으며 그런 궁금증이 조금은 해소된 것 같다. 이를 테면, 아리스토텔레스가 이야기한 '정치적 동물'이라는 개념에 대해 "아렌트는 '정치적'이라는 말과 '사회적'이라는 말을 엄격하게 구분"하며 "이 개념들의 뿌리를 추적하는 가운데 경제에 몰입한 현대의 삶이 어떤 정치적 태도를 놓치는지 발견"하고 "경제에 몰두한 삶 속에서 정치를 회복함으로써 인간적 삶이 어떻게 회복될 수 있는지를 주장"(p32)한다고 설명하며, 고대의 철학들이 계속되는 수용과 비판을 통해 현대에는 어떠한 맥락을 자리잡는지를 너무도 잘 보여준다. 항상 어렵고 버겁다고만 느껴졌던 철학의 매력이 무엇인지 맛볼 수 있는 매력을 가진 책이다. 아주 쉬운 언어들을 바탕으로 챕터들도 주제별로 짧고 간결하게 구성되어 있어 철학을 잘 모르는 사람들도 김선욱 교수님의 해설을 따라가다보면 한나 아렌트뿐만 아니라 고대로부터 현대로 이어지는 정치철학의 묘미를 느낄 수 있으리라 확신한다.

#3.
유대인이라는 정체성이 한나 아렌트의 사상에 미친 영향들을 디테일하게 설명해주신 부분들도 인상깊었다. ＜예루살렘의 아이히만＞이 워낙에 유명하다보니, 유대인 문제가 그의 철학에서 매우 주요한 부분을 차지하고 있다는 것은 익히 알고 있었다. 하지만, 그것이 어떤 방식으로 왜 영향을 미쳤는지 정확히 아는 것은 어려웠다. 이 책은 적지 않은 챕터를 할애하여 이에 대해 친절하게 해설해준다. 예를 들면, "국민국가가 형성될 때 유대인이 취한 태도와 그들에 대해 유럽 사회가 취한 태도는 국가의 위기와 제국주의의 확대 시기에 근본적으로 변"하고 이것을 통해서만 "유럽의 사회적 집단들과 유대인 사이에 적대감이 고조된 이유가 드러나"며 "이런 인식이 바탕에 있어야 유대인이 져야 할 역사적 책임의 몫을 알 수 있다"(p235)고 주장하는 부분에서는 유대인문제가 단순히 홀로코스트뿐만 아니라 세계사의 긴 흐름 속에서 얼마나 다양한 방식으로 표출되어 왔는지 느낄 수 있었던 것 같다. 자신의 정체성마저 객관화하고 유대인과 반유대주의자 모두의 비판을 감수하고 새로운 정치사상을 이끌어낸 그의 용기와 지성이 감탄스럽다.
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*한길사 서포터즈 활동의 일환으로 도서를 제공받아 자유롭게 작성한 리뷰입니다.
 

『한나 아렌트와 차 한잔』을 읽으며 아렌트가 평생에 걸쳐 천착했던 사유 중 그의 ‘정치’에 관한 사유와 유대인으로서 아렌트의 삶과 아렌트가 생각한 유대인과 관련된 다양한 사안(의식적 파리아, 전체주의, 아이히만 재판 등)에 대해 집중해서 살펴볼 수 있었다. 사실 원문을 읽는 일은, 그만큼 보람차고 원저자의 말을 직접 들을 수 있다는 점에서 의의가 있지만, 입문자가 받아들이기에 다소 난해한 지점이 있거나 원저자의 말을 피상적으로 이해하는 데 그치는 경우가 종종 있다. 책은 한나 아렌트의 사상을 왜곡하지 않고 풀어서 상세히 서술함과 동시대를 살아가는 ‘지금-여기’의 우리와 아렌트의 사유가 어떤 부분에서 맞닿아있는지를 원 저술과 독자를 연결해준다.

두 달에 걸쳐 한 사상가의 원저술과 해설서를 연이어 읽은 경험 자체가 귀중한 경험이 되었다. 책 단 두 권으로 누군가의 관점을 오롯이 이해하는 일은 불가능하지만, 다른 사람이 바라본 세계의 스케치를 따라가며 희미한 윤곽이라도 그려볼 수 있음이 내겐 큰 자산으로 남을 것이다.

이 책은 제목 그대로 독자가 한나 아렌트와 차 한잔을 마시면서 가볍게 이야기를 나누듯, 한나 아렌트의 작품과 사상에 대한 전반적인 지식을 가질 수 있도록 기획된 책이다. 그렇기 때문에 이전에 한나 아렌트의 책을 이전에 읽지 않았어도, 한나 아렌트의 책이 각각 어떤 내용을 다루고 있는지, 한나 아렌트는 어떤 정치적인 입장을 취하고 있는지 알 수 있다. (물론 그전에 한나 아렌트의 책을 읽었다면 훨씬 이해가 쉽게 될 것이다.) 무엇보다 저자가 한나 아렌트에 대해 사람들이 쉽게 이해할 수 있도록 부드럽게 해제해 준 느낌이 강하게 들었다. 딱딱하고 어려운 내용을 마치 말하듯이 풀어냈기 때문이다. 따라서 한나 아렌트의 사상이 궁금한데 원서를 읽기에 다소 부담스러운 사람은 이 책을 먼저 읽어보는 것을 추천한다. 또한 한나 아렌트의 책을 기존에 읽었지만 완전히 이해하지 못해 혼란을 겪었던 사람도 이 책을 통해 갈피를 잡기를 추천한다.

대학생이 되어서도 나는 여전히 정치에 무지하다. 어딘가 동떨어져 보이기도 했다. 그리고 정치라 함은 본디, 좌파와 우파로 구성되는 집합체적 행위라고 생각했는데, 이런 나의 편협한 생각을 비웃기라도 하듯 그녀는 계속해서 정치적 주체인 '개인'에 대해 강조했다. 내가 사랑하고 추구하는 자유와 관심 없고 무지했던 정치는 떼려야 뗄 수 없는, 인간의 자유와 개성이 정치를 만드는 이 과정이 너무나 신선했다. 사실 나를 둘러싼 모든 행위가 정치적임에도 불구하고 정치에 대해 알려 하지 않은 내가 어리석어 보였다. 책 한 권으로 급격히 성장한 것일까! (후후후)

이번 책에서도 언급되었지만, ＜예루살렘의 아이히만＞을 통해 아렌트의 '악의 평범성', '무사유에 대한 경계'를 알고 난 후, 일상을 살아가는 나에게 이전과는 다른 생각들이 나를 덮치고 있다. 사유하지 않음으로써 시행된 '악'들은 나치 정권하의 아이히만처럼 끔찍한 일들이 아니더라도, 내가 사유하지 않고 시켰던 배달 음식들과 수 많은 플라스틱 용기들, 사유하지 않고 먹은 참치회... 문득 내가 행하고 있는 동작들이 가지는 결과나 과정들에 대해 생각하는 시간을 가지면 오염될 환경이나 참치를 잡기 위해서 어선에 탑승하는 사람들에 대해 자연스럽게 생각할 수 있게 되었다.

한나 아렌트에 대해 조사하면서 어디선가 지금 우리 사회에 필요한 한나 아렌트의 사상들이라는 캐치프레이즈를 본 적이 있다. 정말 딱 맞는 말인 것 같다. 그 어느 때보다 개인의 권리와 자유를 보장하는 사회가 도래한 것처럼 보이지만, 과연 정말 우리가 진정한 자유를 누리고 있는지, 그리고 주어져 있다고 해도 우리가 그 자유를 어떻게 사용하고 있는지, 해야 하는지에 대한 사유를 심도 깊게 할 수 있는 이 시대에 가장 필요한 내용에 대한 해답을 한나 아렌트를 통해 근접할 수 있다고 생각한다.

신기한 점은, 한나 아렌트의의 정치사상은 현상에 주목하고 그 현상에서 본질적 규정들을 포착한다고 밝힌다. 그녀와 우리가 살아간 시대는 분명히 다름에도 불구하고 우리는 그 시대의 현상을 바탕으로 쓰인 그녀의 사상을 통해 답을 얻고 있다. 모든 것이 달라진 것 같던 2022년 오늘 날도 사실은 변한 것이 없는가, 하는 절망감도 잠시, 역사를 기록하는 이유가 무엇이던가, 선례를 통해 학습하고 미래를 대비하고자 함이 아니던가. 우리는 그녀를 통해 학습했다. 개인을 억압하는 상황들에 대해 어떤 방식으로든 저항할 수 있는 우리가, 내가, 인간이 되었다는 희망이 얕게나마 펼쳐진다.

개론서로 본다면 충분한 내용과 직관적인 편집으로 이루어져 있습니다. 한나 아렌트가 정치를 말할 때 중요하게 여기는 건 무엇인지 알 수 있고, 정치적 행위와 정치적 영역 문제가 인간의 자유 행복 용서 등 막연한 관념적 단어와 만나 마땅한 논의로 이어집니다. 계속해서 정치를 위한 선결조건으로 ’복수성’ ‘다양성’ ‘차이’의 강조하고, 무사유를 경계하는 동시에 대화하고 소통하는 태도를 강조함은 아렌트의 정치란 전체주의란 사태와 직면하며 발생한 거란 사실을 상기시킵니다. 『인간의 조건』을 비롯하여 『전체주의의 기원』과 『예루살렘의 아이히만』 까지 포괄적으로 살펴볼 수 있는 저서입니다. 가독성이 좋고 중요 논의는 반복적으로 강조해주기에 입문서로 손색이 없다고 생각합니다!