사람들은 “하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.”라는 말을 좋아한다.

심지어 기독교인이라면 교회에서 배운 무궁무진한 하나님의 사랑을 떠올리며 남들보다 더 큰 도움을 받을 수 있기를 꿈꾼다. 그렇기에 강단에서도 끊임없이 꿈과 비전을 외치며 “스스로 돕는 자”가 되라는 요청이 이어진다.

하지만 이 밝고 힘찬 구호에는 초경쟁사회에서 살아남아야만 한다는 깊은 우울과 침식이 잠재되어 있다. 남들보다 위에 서지 못한다면 결코 행복할 수 없으리라는 두려움, 하나님의 도움이라도 받을 수 없다면 사회에서 도태되어 버리고 말리라는 공포가 도사리고 있는 것이다.

하나님은 정말로 이런 삶을 원하셨을까?

본래 하나님께서는 사람의 첫날을 하나님과 연합하는 안식일로 허락하셨다. 안식이야말로 사람에게 허락된 본연의 상황이자 지속되어야 할 삶의 형태였던 것이다. 그리고 그 안식이란 바로 하나님과 함께하는 삶이고, 나의 머리털 하나 몸의 세포 하나까지도 아시는 하나님이 주장하시는 삶이었다. 문제는 우리가 안식을 잃고 살아간다는 것이다.

그렇다면 안식을 되찾을 방법은 무엇일까 

이와 관련하여 저자는 하나님과의 연합이야말로 주님의 십자가 사건의 본질임을 강조한다. 그리고 이 연합을 이룰 방법으로 십자가를 생활화 할 것을 제시한다.

이것은 결코 낯선 이야기가 아니다. 사도 바울이 고린도전서 15장 31절에서 “형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라”라고 하였고, 또한 고린도후서 4장 10절에서 “우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”라고 하였던 바와 같다.

십자가에서 죽으신 주님의 죽음을 나의 죽음으로 고백할 때, 나의 마음은 주님의 부활과 승천을 따라 하늘로 올라가게 된다. 그리고 보좌 우편에 계신 주님 안에서 하나님과 연합을 이루게 된다. 이로부터 삶에도 변화가 생겨난다. 내가 사는 것이 아니라 성령께서 나의 생각과 감정과 의지를 장갑으로 삼으시고 하나님의 뜻을 이루어 가시는 과정이 되어가는 것이다.

사도 바울은 로마서 1장 17절에서 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하였다.

믿음은 곧 예수님과의 연합이다. 진정한 믿음을 가진 기독교인의 삶이란 “스스로 돕는 자”가 되는 것이 아닐 것이다.

“하늘은 십자가에서 죽는 자를 돕는다.”

이것이 저자가 말하고자 하는 십자가 생활화를 통한 안식의 결과이자 초경쟁시대를 뚫고 나가야만 하는 기독교인의 진정한 삶의 형태가 아닐까 생각하게 된다.