이 책의 제목처럼 한 번 읽고 끝나는 책이 아니었습니다. 읽은 후 따라 써보고 나면 내용이 더욱 깊이 남는 책이었습니다. 따라 쓰느라 천천히 읽을 수 있어서 더욱 내용을 음미해 볼 수도 있었습니다. 논어는 "공자"님의 말씀인데요. 학창시절에 배워서 기억에 남는 구절이 "학이시습지면 불역열호아"라는 한 구절뿐이었어요. 나머지 99개는 배웠는지 안 배웠는지 기억이 안나더라구요. 공자님 말씀은 하나하나가 옳으신 말씀이구요. 고전문학이지만 현대에도 그대로 적용될 정도로 명언들이었습니다. 또한 이 책은 읽고 나서 직접 글쓰기를 통해 어떤 점에서 글쓰기에 도움되는 팁들도 같이 적어주었습니다. 글자를 쓸 때 위아래가 균형을 이루면 좋다는 말씀이 써있었네요.

공자님 말씀 중에 '모름을 아는 것이 앎의 시작'이라는 말이 있는데요. 이것은 소크라테스의 '너 자신을 알라' 그리고 '너 자신을 탐구하라'는 말과 일맥상통한다는 조언까지 곁들여 있었답니다. 책을 읽고 공자님의 말씀구절을 한자로 외우려고 노력하진 않았구요. 공자님의 말씀을 해석한 부분을 치중해서 보았는데요. 해석한 글이 참 좋다고 생각했답니다. 현재의 나의 삶을 돌아볼 기회가 된 것 같아요.

옛 성현들의 말씀을 자칫 고리타분할 수가 있습니다. 하지만 작가의 해석에 따라 재미있고 유용한  한문구절로 다가올 수 있구나 하고 느꼈답니다.

한문을 보면 뜻과 음을 자세히 알고 싶어서 옥편을 찾아야 하는 불편함이 있는데요. 이 책에서는 한자의 뜻과 음을 고스란히 찾아서 써 놓았구요. 또한 비슷하거나 다른 글자로도 같은 뜻이라는 한자들도 묶어서 써 놓아서 한자를 쉽게 알고 공부할 수 있게 해준답니다. 공부하는 어린 학생들에게도 참 좋을 것 같아요. 한자공부도 자연스럽게 된답니다.

이 책은 읽으면서 바로바로 써 볼 수 있도록 책옆에 노트를 마련하면 좋은데요. 머리뿐아니라 손도 같이 움직이니까 두뇌개발도 되는 것 같습니다.

"과유불급"이라는 말도 일상생활에서 자주 사용하는데요. 이는 맹자님도 순자님도 아니라 공자님말씀이었군요. 공자의 제자가 공자에게 물었습니다."자장과 자하 중에 누가 더 현명합니까"하니까 공자님 말씀이 자장은 재주가 출중하나 중도를 지나치고, 자하는 도를 잘 지켰지만

『일생에 한 번은 논어를 써라』를 읽고

우리나라는 중국과 함께 같은 유교 권으로서 예전부터 밀접한 관계의 역사를 지니고 있다 할 수 있다. 아쉬운 점은 삼국시대 등 고대 국가를 제외하고는 고려부터 조선조까지는 수평적인 관계가 아니라 수직적인 관계 때문에 모양은 그리 좋지 않다고 할 수 있다. 또한 중국이 공산화 된 이래로 다시 불편한 관계에 있다가 현재는 정말 서로가 의존하는 좋은 관계로 모습을 어디서나 볼 수가 있다. 이런 중국과의 관계에 많은 영향을 끼친 것이 중국의 유학이었다. 사서삼경의 관련 책들이 그대로 우리나라에서도 많은 영향을 주면서 읽혀지게 되었다. 특히 양반층 등 집권층에서는 과거 시험을 위한 과목으로 공부해야 했고,, 유교를 국교로 하면서는 모두에게 필수적인 내용으로 강조가 되었다. 그 중에 논어의 중요성은 우리 인간의 기본적인 예법과 살아가는 지혜 등에 대해서 언급하고 있어 생활에서 꼭 필요한 책이 되었다. 일반적으로 내용을 제시하고 해석과 함께 자신의 의견을 피력하는 경우가 대부분이었다. 그런데 이 책은 여타 지금까지 출간된 그 어떤 논어와 관련된 책보다도 더 특이하면서도 가까이 할 수 있는 기회를 제공하고 있다는 점이다. 나이 육십이 된 내 자신과 같은 사람들은 솔직히 고백하자면 책을 눈으로 보곤 하지만 그렇게 오래 기억되지 않는다는 점이다. 그 만큼 기억력이 많이 떨어짐을 실감하고 있다. 이럴 때 꼭 필요한 것이 입으로 소리를 내면서 손으로 글자를 써보면서 익히는 방법이다. 가장 좋은 방법이라는 생각이다. 특히 한자로도 되어 있어서 그냥 읽는 것 자체로는 한자를 쉽게 눈에 넣지 못하는 경우가 많다. 그러나 차근차근 써보면 자연스럽게 글의 익힘은 물론이고 오래 동안 기억할 수 있다는 점이다. 그래서 너무 좋았다. 우선은 펜을 이용하여 책에 쓰거나 연습장을 활용해서 참여하지만 조금 시간이 나면 먹을 갈아서 붓을 이용하여 큰 글씨로 쓰면서 익혀야겠다는 생각을 하기도 하였다. 동양 고전의 대표 격인 논어 중에서 꼭 필요한 구절 100개를 뽑아 제시하고 있다. 뽑은 본문에 대한 해석과 함께 저자 나름대로의 명쾌한 해설을 대할 수가 있다. 그리고 마지막으로 본문에 소개된 글자로 따라서 써보도록 하고 있다. 별 것 아닌 것 같지만 이런 시도는 저자만의 독자에 대한 놀라운 서비스를 제공하고 있다 할 수 있다. 논어에서 소개하고 있는 여러 한자 성구들을 듣거나 보곤 하지만 솔직히 직접 자리에서 써보면서 익히는 경우는 거의 없었기 때문이다. 바로 이런 참여가 독자와 저자 간의 멋진 관계를 형성케 하면서도 독자들도 영원히 기억에 남을 최고의 시간으로 기억되리라 확신을 해본다. 특히 논어에서 소개하고 있는 좋은 경구들의 실천을 통해 살아가면서 좋은 인간관계를 형성하고 유지하게 하는데 많은 도움을 얻으리라 확신해본다. 한 획 한 획 그어가면서 써지는 한자의 완성 모습이 너무 좋았다.

논어는 한 번 읽었다고 다시 안 볼 책이 아니라 평생을 옆에 끼고 읽어야 할 책임은 누구나 인정할 것입니다.

오늘날 고전의 중요성이 새삼 강조되고 있고, 더 나아가 필사를 권하는 책들이 많이 나오고 있습니다.

고전중에서 논어는 많은 사람들이 읽기를 권유하는 책입니다. 인간이 평생 숙고하고, 실천해야할

많은 지혜들이 담긴 논어는 필사를 해보기에도 훌륭한 책이라는 생각이 듭니다.

논어는 구절의 의미들이 우리에게 많은 지혜와 가르침을 주지만, 필사를 하다보면

한자 하나 하나에도 음미 해볼 만한 깊은 뜻이 담겨 있는 경우가 많은 것 같습니다.

신창호님의 '일생에 한번은 논어를 써라' 라는 제목의 책은 논어를 읽고 필사를 해보자는 책입니다.

저자 신창호님은 우리나라를 대표하는 고전교육학자로서 특히 동양 고전을 현대적

시선으로 성찰하고 재조명 하는 저술 작업을 주로 하고 있다고 합니다.

이 책은 저자가 논어의 많은 구절 중에서 핵심이라고 생각되는 구절 100개를 골라서 본문 해석 및 해설을 하고, 각 구절들을 따라서 써볼 수 있도록 구성된 책입니다. 평소에 제대로 한 번 읽어야지 하면서도

다른 책들에 밀려 읽기가 쉽지 않은데, 이 책을 읽으면서

잊혀졌던 논어의 구절들을 다시 상기할 수 있어서 좋았습니다.

그리고 매 단락마다 각 글자를 음미하면서

쓸 수 있도록 다시 한번 한자 구절을 흐린 글씨로 반복하여

자연스럽게 따라 써보게 되는 것 같았습니다.

책장 넘기는 속도가 다소 느려지더라도 한 글자씩 그 음과 뜻을 음미하면서 써보는 것은 그 글자와 구절의

깊은 뜻을 음미할 수 있는 것 같습니다. 이 책이 논어의 핵심 구절들을 뽑아서 해설한 것이어서

그 중 또 고르기가 어렵지만, 그래도 제가 다시 한 번 음미해 보고 싶은 구절을 몇 개 소개하겠습니다.

[吾十有五而志于學(오십유오이지우학)-志學] - 나는 열다섯 살에 배움에에 뜻을 두었고

[三十而立(삼십이입)-而立] - 서른살에 자아를 세웠으며

[四十不惑(사십불혹)-不惑] - 마흔살에 세상의 유혹에 쉽게 마음이 흔들리지 않았고,

[五十而知天命(오십이지천명)-知命] - 쉰 살에 자신의 운명을 알았다.

[六十而耳順(육십이이순)-耳順] - 예순 살에 남들의 말을 자연스럽게 이해하고 받아들이게 되었고,

七十而從心所欲 不踰矩(칠십이종심소욕 불유구)-從心] - 일흔 살에 마음 내키는 대로 행동해도 법도를 위반하지 않았다. - 본문 6페이지 -

이 구절은 사람이 나이가 들면서 어떤 마음가짐으로 삶에 임해야 하고, 나이가 들면 어떻게

성숙해져야 하는지 생각해 보게 하는 구절인 것 같습니다. 서른살에 자아를 세우는 것 까지는

알겠는데 마흔살에 마음이 흔들리지 않을 수 있을지, 쉰 살에 운명을 알 수 있을지, 예순살에 귀가

순해질지, 아직 확신은 안서네요. 그렇게 되도록 마음의 수양을 하고, 공부를 많이 해서

나이에 맞게 생각하고 행동하는 사람이 되어야 겠다는 생각을 해봅니다.

[德不孤 必有隣(

덕불고 필유린)]- 덕이 있는 사람은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있기 때문이다.

- 본문 64 페이지 -

왠지 끌리는 구절입니다. '孤'자가 있어서 그런가 봅니다. 쓸쓸함, 외로움, 이런 말들은

고독이 동반 되는 말이라서 나쁘지만은 않은 것 같습니다. 적절한 고독은 자신을 돌아볼 수 있는

좋은 시간이라고 생각합니다. 이건 고독에 대한 개인적인 생각입니다. 이 구절은 고독을 말한 것이 아니라

덕이 있는 사람은 반드시 이웃이 있어서 외롭지 않다는, 뜻입니다. 짧은 구절이지만,

진정한 친구가 없다고 생각되거나, 내가 외롭고 힘들때 옆에 있어줄, 내가 의지할 수 있는 그런 사람이

없다고 생각된다면, 이 구절을 떠올려 봐야 할 것 같습니다.

[三人行 必有我師焉(삼인행 필유아사언)] - 세사람이 함께 길을 가면 반드시 내가 배울 만한 스승이 있다.

[擇其善者而從之 其不善者而改之(택기선자이종지 기불선자이개지] - 나보다 좋은 점은 골라서 따르고,

나보다 좋지 않은 점은 보고서 고치도록 한다. -본문 110 페이지 -

이 구절도 너무나 유명해서 설명이 필요 없을 것입니다. 그 구절은 사람들과의 사이에서 겸손함을 일깨워 주는

구절인 것 같습니다. 주변 사람 모두가 한 가지라도 배울점이 있다고 생각하면, 그 사람을 무시할 수 없겠지요.

실제로 사회 생활을 해보니 아랫 사람한테서 조차도 내가 갖지 못한것, 내가 잘 하지 못하는 것을

많이 발견하게 됩니다. 주변 사람들을 유심히 관찰해 보면 분명 배울점을 발견할 것입니다.

만일 주변사람의 안 좋은 모습을 발견 한다면 그 사람을 험담할 것이 아니라, 그 사람을 거울 삼아 내 자신의 모습을 돌아보고 나에게도 그런 모습이 있다면 고쳐야 할 것이고, 이 또한 결국은

주변 사람을 통해서 배우게 되는 것일 겁니다.

[己所不欲勿施於人(기소불욕 물시어인)] - 내가 하려고 하지 않는 것을 다른 사람에게 억지로

시키지 말라. - 본문 154페이지-

사람들이 이 말만 잘 지켜도 인간관계에서 발생하는 많은 갈등이 해결될 것 같습니다. 내가 하기 싫으면

남도 하기 싫고, 내가 기분 나쁘면 남도 기분 나쁠테니까요. 상대에게 내가 하기 싫은 것을

강요하지는 않는지, 미루지는 않는지, 내가 기분 나빠 하는 말과 행동을 다른 사람에게

하는 것은 아닌지를 항상 생각하고 조심 한다면 좋은 인간관계를 유지하는데 큰 도움이

될 것 같습니다.

이 책에 소개된 100개의 구절 중 몇 개만 소개했습니다. 100개 중 하나라도 버릴게 없이

좋은 구절들입니다. 모두 한 번 써보고 싶지만, 나머지는 혼자 다시 한 번 써보기로 하겠습니다.

평소에 논어를 많이 읽어서 달달 외우는 분도 있을 것이고, 읽어야지 하면서도 제대로

읽지 않은 사람도 있을 것입니다. 아직 제대로 읽어보지 않은 분들이라면 이 책을 통해서

핵심 구절이라도 읽어보고 써보시길 권해드립니다. 저도 논어를 읽기는 했지만 깊이 있게 제대로 읽은 것은 아니어서 이 책이라도 반복해서 읽어볼 계획입니다.

  어느 순간부터 논어를 읽고 싶었다.
  공자는 공동체를 고민했다. 공동체를 통해 많은 것들을 해결하려는 철학자로서 어쩌면 그는 어려운 길을 선택했는지 모른다. 비록 가상의 공간에서의 만남이었겠지만 공동체를 통해 인위적인 가치관을 만들면서 세상사의 문제를 바로 잡으려는 공자의 노력을 폄하했다는 노자의 비판은 어쩌면 현대인의 입장과도 같을지 모른다. 특히 정부의 폭력으로 인해 많은 이들이 고통 받는 이 시점에서 노자의 편에 서는 이들이 많고, 서구 유럽에서 들어온 개인주의 역시 정부의 폭력성을 고발하면서 개인의 자유를 보장하자는 취지 역시 노자와 비슷하다. 그래서 공동체의 가치관을 대변하는 정부의 폭력성으로 인해 공동체의 가치가 제고되는 상황을 자주 목도하는 현실이 지금의 우리 모습이다. 하지만 폭력이 존재한다고 질서유지와 인위적 가치관 구축이 마냥 문젯거리만 양산하는 것인가 하는 문제의식은 계속 남게 되며, 이 지점에서 공자의 이야기는 개인적으로 관심을 끌게 된다. 그리고 그것이 바로 공자의 견해가 갖고 있는 현대성이다.
  사실로부터 가치를 입증하려는 노력은 오랜 시기부터 시도되어 온 도전이었다. 자연의 질서 속에서 인간이 살아가야 할 윤리와 도덕을 찾는 노력은 어쩌면 윤리학자들에겐 가장 중요한 과제였고 특히 공동체적 가치관을 중요시하는 이들에겐 운명을 좌우할 만큼의 중요하면서도 거친 주제였다. 공자 역시 그런 노력을 한 대표적인 학자였다. 하지만 자연의 질서와 인간의 윤리를 연결시키려는 시도 속에서 다양한 모순이 발견되면서 공자와 같은 이들의 노력이 점차 의문시돼가고 있다. 앞으로도 그런 노력은 계속 위협받을 것이란 생각이 든다.
  바야흐로 상대주의 시대다. 세계화 속에서 다양한 공동체와 무리들을 만들면서 자신이 살고 있는 사회의 가치관이 언제나 옳은 것도 아니며 꼭 고집할 필요도 없다는 인식이 계속 번지고 있는 시점이다. 이런 상황은 공동체 우위의 절대적 가치관이 스스로의 기반을 상실하는 상황을 만들고 있다. 어쩌면 공자에 대한 노자의 비판이 더욱 강렬해지는 시점이다. 그런데 매우 중요한 것이 있다. 자연의 질서 속에서 인간 역시 다른 생물들처럼 삶을 보장하고 더 나아가 행복한 삶을 살려 한다면 혼자 힘으로 될 수 있을까 하는 점이다. 그리고 최소한의 목숨을 부지하기 위해 공동체 이외의 다른 좋은 방법이 있을까 하는 점이다. 이 지점에서 공자의 고민은 현대에 다시 빛을 받아야 한다고 생각한다.
  공동체 가치관의 인위성을 갖고 있으면서 그 편협성에 대해 비판을 하지만 결국 공동체 이외에 인간의 삶을 가장 잘 보장하고 잘 영위시킬 수 있는 것도 없다. 인간은 호랑이도 아니고 사자도 아니다. 그런 맹수들과 비교해서 인간의 육체는 한없이 약할 뿐이다. 동시에 인간 간의 대결에서도 집단을 이룬 인간들에 대한 보호막이 개인의 입장에선 한없이 약하다. 따라서 결국 집단, 더 나아가서 공동체의 힘이 필요하다. 이 지점에서 공동체 내의 인간들 사이를 나름 타당하게 만들어 줄 수 있는 공통된 인식이 필요한 것이며, 서로 오래 갈 수 있는 정당한 방법을 모색해야 한다. 이 지점에서 공동체적 가치관이 비록 주관적이고 편협할 수 있지만 그런 것들은 공동체가 구성됐다면 매우 자연스런 것이며, 동시에 반드시 해야 할 자연적 사실과 다르지 않다.
  여기에 동양의 공자의 이야기는 무척 의미심장한 내용들을 담고 있다. 위계적 질서일 수 있지만 군자나 성인들은 사회적 가치를 독차지하는 인간들이 아닌, 과도한 책임을 지면서도 묵묵히 자신의 의무를 수행하는 이들이며, 이런 이들이 많은 사회일수록 그 사회의 건전성은 강해지는 법이다. 공자 입장에서 이런 사람들이 많이 나오기 힘들다는 것을 알고 있었을 것이다. 그래서 교육에 대한 강조를 뒀을 것이며, 교육의 내용을 고전에서 찾았을 것이다. 그런데 우리가 현재 교육받고 있는 것들 역시 과거의 뛰어난 지혜였던 것을 기억한다면 공자 역시 현대적 혜안과 다르지 않다. 공자는 과거에 집착하는 이가 아니라 미래를 위해 과거를 탐구하는 근대적 과학정신을 갖춘 철학자다.
  공자가 생각한 사회는 강점만 있는 것은 아닐 것이다. 무엇보다 착한 인간이 과연 교육만으로 끊임없이 재생될 수 있는가 하는 의문점은 모든 이들이 갖고 있을 것이다. 그러나 그렇다고 그것을 포기할 수 있는가 하는 점이 중요하다. 현대적 의미에서 시민의식의 실종이 부른 참사는 많은 이들을 고통 받게 하고 있으며, 심지어는 공동체 붕괴라는 불운을 가져오고 있다. 공동체 내의 사인의 욕망과 횡포는 사실 정부의 폭력 못지 않게 문젯거리다. 특히 위정자들의 개인적 탐욕으로 인한 고통은 몇 명의 고통으로만 그치지 않는다는 점에서 뭔가 해야 할 필요성이 점증한다. 바로 이 지점에서 공자의 이야기는 음미해 봐야 한다. 오늘날 실종돼가고 있는 시민의식과 공자 시대의 성인이나 군자의 도덕관이 과연 얼마나 다를까? 공동체를 지키고 공동체 내의 사람들의 관계를 잘 조정하며, 공동체의 행복 수준을 높이는 시민과 과연 그리 큰 차이가 날까?
  바로 여기다. 공자의 주장이 결코 고리타분한 사자성어의 나열이 아닌, 책임 있는 지식인의 필요성을 역설해서 오늘날의 현대인들도 경청해야 할 주장이란 사실을 말이다. 공자의 생각을 오염시켜 사리를 취한 권력자들에 대해 동양의 근대는 도전하면서 성장했기에 공자 역시 동시에 비판 대상이 됐다. 하지만 공자의 주장은 결코 틀리지 않았다. 위계질서를 통해 사회적 가치를 독차지하라고 주장한 부분은 공자의 주장을 담은 논어에서 찾기 힘들었고, 도리어 희생하라는 이야기가 도처에 깔렸다. 이런 사회가 과연 공동체의 만족도를 낮출 리가 있을까?
  자연의 질서를 개인의 윤리와 연결시키고 그것을 통해 사회적 윤리로 확대시키는 것은 어쩌면 어리석어 보이는 도전일지 모른다. 하지만 그것을 통해 통치제도의 건강함을 만들려는 도전은 오늘날에도 많이 있다. 왜 그럴까? 그건 지금 당장 우리에게 필요하기 때문이다. 즉 시대적 요청이다. 그런 도전이 무수히 많은 도전에 직면할 것이며, 야박한 비판은 그런 도전에 기인한 이론의 약점들을 여지없이 공격할 것이다. 그러나 그렇다고 그런 노력이 무가치한 것일까? 도리어 그런 야박한 비판을 가능하게 만들어준 것이 바로 그런 노력 아니었을까? 아마도 내가 고민했던 것을 공자 역시 고민했을 것이며, 논어 속에 담긴 공자의 확신과 겸손함 속에 그에 대한 답이 있었다. 비판을 하되, 가치를 폄하하지 말아야 한다는 중요한 사실을 개인적으로 자주 잊고 살았던 것 같다. 그런 점에서 공자의 책, 논어는 그런 나를 뒤흔들고 채찍질해준 의미 있는 책이었다. 

산과 들에 봄꽃 잔치가 화려하게 진행되는 가운데 본격적인 봄날이 시작되는 4월에 어느새 두번 째 주말을 맞이했다. 불과 며칠 전까지만 해도 산과 들에는 벚꽃,싸리꽃,목련 등의 하얀 봄꽃이 활짝 피었는데 어느새 꽃잎을 떨구고 이제는 철쭉,진달래 등 울긋불긋 한 꽃들이 찬란한 봄날의 자태를 뽐내고 있다. 찬란한 봄날에 독서의 즐거움 속에 세상의 모든 인생을 위한 고전이자 동양을 넘어 세계의 고전이 된 논어의 지혜를 배우고 마음으로 새길 수 있는 ＜일생에 한번은 논어를 써라＞라는 책을 마음에 안았다. 4월의 두번 째 주말을 맞아 사무실에서 당직근무를 하며 공자가 제자들에게 전해주는 논어 속의 어록을 다시 한번 펼쳐보며 논어의 깊이를 성찰 해 보는 시간을 가져 본다.

논어는 중국 사서의 하나로 중국 최초의 어록이라 전해진다. 공자의 발언과 행적이, 제자와의 문답을 통해 간결하고 함축성있는 내용이 공자의 가르침을 전하는 가장 확실한 문헌으로 알려져있다. 몇년 전 새해를 시작하며 ＜논어의 혼＞이라는 이경치경의 방식으로 풀이한 책을 읽은 적이 있다. 문답방식으로 소개된 책을 통해, 논어의 지혜를 엿볼 수 있었다. 그리고 다시 따스한 4월의 봄날을 맞아 대한민국을 대표하는 고전교육학자 신창호 님의 섬세하게 되살려낸 100선 쓰기로 고전의 지혜를 마음에 새기며 내 마음과 삶이 변화되는 고전 쓰기의 힘을 깨우칠 수 있는 시간을 가지게 됨에 감회가 새롭다.

동양 고전을 현대적 시선으로 성찰하고 재조명하는 저술 작업에 열정을 쏟고 있는 신창호 님은 동양 고전을 전문적으로 연구할 후삭 양성에도 힘쓰며 고려대학교 평생교육원에서 매주 1회 무료 강좌로 진행되는 동양고전특강을 통해 일반 시민들과 소통하는 등 인문학 대중화에도 힘쓰고 있다. 저자의말에서 이야기 하길 논어는 2500년 세월을 뛰어 넘어 오늘날까지 살아남은 스테디셀러로서 세대를 관통하여 검증된 고전인만큼 그 안에 담긴 지혜는 오늘날 우리가 삶의 좌표로 삼기에도 손색이 없다고 했다. 논어는 공자가 직접 자신의 생각과 주장을 풀어 쓴 글이 아니라 대화를 통해 툭툭 던진 말들이다 보니 대체로 짤막하고 함축적인 문장이 많기에 꼭꼭 씹어서 음미하기를 권한다고 저자의 말에서 말했다.  또한 베껴 쓰면 눈으로 읽을 때보다 훨씬 더 꼼꼼히 읽게 되고 기억에 오래 남고 글을 쓰는 동안 마음이 차분해지고 내용에 더욱 집중하게 되어 명상을 할 때와 비슷한 효과를 얻을 수 있다고 신창호 저자가 논어 명구절 100선을 쓰기로 배 고전의 지혜를 마음에 새길 수 있도로 했기에 독자가 편안하고 쉽게 논어를 접할 수 있음을 충분히 공감할 수 있었다.

논어에서 가장 인상 깊고 마음에 와 닿는 구절이 있다면 제1편 ＜학이＞편의 첫번째 구절이다. 

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​그 만큼, 이런 논어에 대해 다룬 책들은 그동안 많이 출판 되어 왔다. 아직은 조선시대의 그 유교적 전통에서 완전히 벗어나지 못한 우리나라사람의 정서에, 논어에서 제시하는 올바른 군주와 백성들의 모습은, 현대의 우리들에게도 많은 공감을 불러일으키니 말이다. 시대가 많이 바뀌었고, 논어가 쓰여지던 당시에 비해 무척이나 다른 모습으로 살아가고 있지만, 결국 인간이 하는 고민이나, 그들의 사고방식은 크게 바뀌지 않았다는 말 이기도 하다. 바로 이러한 것이, 우리가 21세기를 살아가면서도 기원전의 책을 유심히 보아야 하는 이유이다.

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하지만 단순히 책에 쓰여진 글자를 읽는 것과, 그 글자를 쓰는 것에는 엄청난 간극이 있다. 그냥 '좋은 말 이구나' 하고 지나갈 수도 있는 구절들을, 한 획 한 획 정성스레 쓰면서, 그 글자가 주는 참된 의미에 대해 생각하고, 이것이 우리에게 주는 메세지에 대해서 다시 한번 생각하는 과정은, 좀 더 깊은 의미에서의 '독서'이고, 그냥 단순한 책이 아닌 깊은 향기가 듬뿍 묻어나는 고전을 읽는데 있어서, 무척이나 적절한 방법이기도 하다. 한 독서가의 유명한 말처럼, 어떤 책은 씹어 삼켜야하는데, 바로 논어를 따라 쓰는 과정이 이렇게 책을 '씹어 삼키는' 것이 아닐까 싶다.

＜논어＞는 공자 사상의 핵심을 담고 있는 경전이다. 공자와 그의 제자들이 주고받은 대화, 공자의 말과 행적에 관한 기록들을 모아 책으로 엮은 것이다. 다른 사람의 생각이나 지식을 습득하는 방법으로 가장 낮은 단계가 독서라고 한다. 이보다 좀 더 효과적인 방법이 강의나 수업을 듣는 것이고, 그 다음이 바로 필사筆寫 즉 베껴쓰기다. 쓰기는 단순히 지식을 얻는데서 더 나아가 글 안에 담긴 생각과 마음을 체감하게 하고, 그 안의 지혜를 온전히 자신의 것으로 만든다.

베껴 쓸 경우 눈으로 읽을 때보다 훨씬 더 꼼꼼히 읽게 되고 기억에 오래 남는다. 신기하게도, 어렵고 이해가 안 되던 글도 필사하면 이해가 잘 된다. 또한 글을 쓰는 동안 마음이 차분해지고 내용에 더욱 집중하게 되어 명상할 때와 비슷한 효과를 얻을 수 있다. 그래서 필사의 매력을 체험한 이들은 이구동성으로 이를 권장한다.

구구절절 좋은 얘기만 있는 경전도 한 번 쓱 보고 치워 버린다면 밑 빠진 독에 물을 붓는 것과 다를 바가 없다. 쓰기를 통해 ＜논어＞의 지혜를 좀 더 깊이 이해하고 하나씩 마음에 새겨 보면, 분명 우리의 생각과 마음과 인품이 변화하는 것을 느끼게 될 것이다.

이 책은 ＜논어＞의 핵심 구절들을 직접 써 볼 수 있도록 우리를 안내한다. 가장 많이 회자되고 꼭 알아두면 좋을 구절들을 가려서 뽑아 마치 상을 채린 것처럼 부담없이 ＜논어＞의 정수를 맛볼 수 있도록 한다. 책의 빈 공간에 써도 무방하다. 한자 노트를 따로 준비해 익힌다면 금상첨화일 것이다. 필사를 통해 ＜논어＞에 실린 100 귀절의 지혜에 더 가까이 다가 갈 수 있다.

논어에는 많은 깨달음을 주거나 좋은 글들이 많다는 걸 많은 사람들이 알고 있을 것이다.

동양의 고전에서는 빼놓을 수 없는 책이기도 한 논어를 읽어봐야겠단 생각은 많이 들었지만 막상 읽으려고 하면 어렵단 생각만 들었다. 그리고 내가 논어에 어떤 말들과 깨달음이 있는지 정확하게 알지 못한다는 걸 생각하고 이번 기회에 몇구절이라도 알아둬야겠단 마음에 이 책을 읽게 되었다.

제목처럼 한 구절 한 구절씩 읽어가며 직접 써 볼 수 있도록 되어있는 구성이 참 마음에 들었는데 그 이유는 어렸을적에도 이와 비슷한 책을 보고서는 직접 써보면서 한자 공부하던 일이 생각이 났기 때문이였다.

그 때의 마음가짐과 책의 제목처럼 노트를 하나 준비해서 한 구절씩 써보았는데 그 시간이 참 좋았다란 느낌이 가득 들었다. 오랜만에 구석에 있던 옥편도 꺼내어서 한자 쓰는 필순도 보고 뜻도 다시한번 보면서 하니 더 기억에 남기도 하고 좋았다. 시험이 아니니 억지로 외우려 할 필요도 없었고 그 뜻을 생각하며 반복해서 쓰다보면 그 시간이 참 편안하다란 느낌도 든다.

시간 날때 아무 페이지나 펼쳐서 읽고 쓰는것도 좋은 방법일듯 하다. 논어에서도 핵심이 되는 100문장을 모아둔 것이라 하나하나 귀담아 듣지 않을 것이 없었기 때문이다. 사람이 살아가면서 해야 할 것들과 하지 말아야 할 것, 삶의 자세, 효, 배움에 대한 이야기들이 가득하니 알면서도 자꾸 잊게 되던 말들을 책을 읽으며 다시 일깨워줘서 참 고맙단 마음도 들었다.

글을 쓸 때 어떤 글자에 어떤 마음을 가지고 써야하는지도 나와서 더  도움도 되었고 한자 뜻들도 함께 써있어서 읽기 좋았던 책이였다. 어렵다고 생각하던 논어를 알기 쉽게 설명을 해주어서 그런지 더 마음에 드는 책이 아니였을까 싶다. 논어를 왜 읽어야 하는지 다시 한번 느꼈던 시간이기도 했고 나의 잘못을 반성하던 시간이기도 했다. 쓰는건 아직 몇구절 써보지 않았지만 100문장을 다는 아니더라도 최대한 많이 써보면서 마음에 하나하나 새기도록 노력해야겠단 생각이 들었다. 서두룰것 없이 천천히 대충대충이 아니라 깊게 새기면서 말이다.

 

논어를 써보고자 한 마음이 가득 들었던 구절~

 

 

 

 

 

부모지년(父母之年)은 불가부지야(不可不知也)니 일즉이희(喜)요 일즉이구(一則以懼)니라

부모님의 연세는 반드시 알고 있어야 한다. 한편으로는 기쁘고 한편으로는 두려운 것이기 때문이다.

 

 

 

  

 

 

 

 

좋은 구절들이 참으로 많아서 어딜 펼쳐보아도 참 좋다.

 

 

 

몇구절 써보지 않았지만 계속 쓰고 싶어지는 구절들이라서 더 좋은 것 같다.

책한권을 읽고 난후 오랫동안 기억속에 남아 있는 책들의 대부분은 학창시절에 읽었던 고전들이 많다.

고전문학들은 오랫동안 읽혀오면서 스테디셀러가 된 책들이 많은데 왜 그럴까? 다 그만한 이유가 있을 듯 한데 깊이가 있고 책 속에서 위한을 받기도 하고 또 지혜도 얻는 경우가 많은 것 같다.

이번에 읽은 책은 [ 일생에 한번은 논어를 써라 ]라는 책이다...책 제목에 끌렸다.

＜ 논어 ＞는 언젠가 꼭 한번 완독을 해 보고 싶은 책인데 아직 못해보았고 수박 겉핥기식으로 조금씩 알고 있는 정도이다,

논아,,,정확히 논어란 무엇일까? 논어는 대표적인 유교경전으로 공자와 그 제자들의 대화, 공자의 말(지혜)와 행적을 담아 놓은 책이다..

무려 2500년 전에 쓰여진 책인데 오늘날까지 최고경영자부터 학생들까지 모든 연령층들이 읽으면서 지혜를 얻으려고 하는 동양 고전 열풍 속에 ＜논어＞.. 수많은 논어에 관한  책중에서 이책의 특징은 무엇인지 궁금하다.

일단 ＜논어＞하면 어렵게 생각하기 마련인데 이책은 나같은 사람들에게 너무 좋은 것 같다.

＜논어＞ 원전의 20장에 걸쳐서 가장 핵심이 되는 주옥같은 문장을 총 100장을 가려 내어 뽑아서 독자들에게 쉽게 이해하기 쉽도록 잘 설명해 두고 있다.

원문과 독음을 들려주고 그다음 그 원문을 해석을 한다음 원문에 사용된 한자의 뜻을 하나하나 해석을 해 두고 있다.

이렇게 하면서 저자가 독자들에게 간단하게 설명하고 하고 싶은 말을 해두는 식이다.

한자의 뜻을 해석해 놓으니 그 구절에 대한 이해도가 높아져서 좀더 쉽게 기억속에 남는것 같다. 여기에서 저자는 책 제목처럼 그냥 읽기만 하지 말고 꼭 ＜써보기＞를 하라고 권하고 있다.

글의 내용과 의미를 생각하면서 책의 빈곤간이나 노트를 마련해서 마음으로 새기면서 따라 써본다면 좀더 기억속에 가르침이 오래 남는다고 권해주고 있다.

총 20장에 걸쳐 100장의 문장을 소개하고 있는데 제1편 학이(學而)의 첫문구는  ＜논어＞의 첫 구절이기도 하다.

우리가 너무나 많이 들어서 잘 알고 있는 문구,,,

학이시습지(學而時習之)면 불역열호(不亦說乎)아...

배우고 늘 익히면 또한 기쁘지 아니한가?

부터 시작해 제 20편 100장(질서)의 ,,역시 ＜논어＞의 마지막 구절로 이책을 마무리 하고 있다,,문구는

부지례(不知禮) 면 무이립야(無以立也)요,

부지언(不知言) 이면 무이지인야(無以知人也) 니라..

예를 알지 못하면 설 수 없고,

말을 알지 못하면 사람을 알 수 없다.

이책은 빠르게 완독을 하려면 안될 것 같다,,,저자의 말대로 논어의 문구를 읽고 익혀 글의 내용과 의미를 생각하면서 따라 써보아야 하기 때문이다,

하루에 한장씩만 공자의 가르침을 배우고 익히면서 따라 써보면서 내것으로 만들면 좋을 것 같다,

내용도 저자가 어렵게 이야기하고 있지 않기때문에 책 읽는데 부담이 없이 재미있게 여거진다,,그리고 하루에 한장씩 정도는 크게 부담으로 다가오지 않아서 두고두고 몇번이나 다시 읽어보고 써보면 좋을 책 같다

우리나라 사람들은 대부분 고전이라고 하면 따분하고 어렵다고 느껴 읽기를 꺼리는거 같다는 느낌이 많이 듭니다.

저 또한 고전이나 명언 이라고 생각하면 어렵다는 단어가 생각나지만 어떻게 보면 고전에서 인생의 답을 많이 찾는거 같아 읽게 되면서 매료돼는 느낌으로 책을 읽지만 아직도 힘들어 하는 경향이 있습니다.

그중 가장 유명한 고전이 공자님의 논어가 아닐까 라는 생각을 합니다. 성인으로 추앙 받고 있는 공자님의 말씀인 논어의 경우 우리가 살아가는 인생에서 꼭 필요한 참고서 같은 역활을 하는 책이며 사람은 이렇게 살아가야 된다

라는 길라잡이 역활을 해주는 책이라 이번에 제대로 읽고 귀담아 알기 위해서 서평을 쓰게 되었습니다.