사는 게 팍팍해지면 어느 순간부터 사회전반에 분노를 가슴속에 담고 있는 사람들이 늘어났다. 연일 크고 작은 사건들이 터져나오고 이를 접한 사람들의 집단적인 행동이 sns를 통해서 번져 가는 일은 이제는 흔하다. 그만큼 자신과 상관없는 불특정 다수를 향한 분노를 들어내는데 주저함이 없다.

올해들어 굵직한 사건들이 연일 터지고 있다. 그중에서도 그냥 넘어갈 수 없는 것이 있는데 얼마 전에 집을 나간 전처를 찾기 위해 전처의 딸들과 지인을 인질로 삼은 극악무도한 범죄가 발생했다. 전혀 반성을 보이지 않는 범인에게 온 국민은 분노를 느꼈으며 좀 더 빠른 대처를 하지 못해 작은 딸이 죽었다는 이야기에 마음이 아프기도 했다. 이 사건과 함께 자신의 의사표시도 제대로 할 수 없는 이제 겨우 4~5살도 안 된 아이들을 상대로한 어린이집 교사의 폭력 사건 역시 온 국민에게 충격을 주기에 충분했다. 연일 뉴스를 타고 어린이집 교사의 폭력에 대해 보도되고 있고 실제로 많이 일어나고 있다. 나도 아이를 키우고 있는 입장에서 세상에나 저런 일을 할 수 있을까 싶은 마음에 분노를 느꼈다. 이처럼 온 국민이 공감하는 분노도 있지만 사건이 가진 본질은 어느새 사라지고 껍데기 만을 가지고 이야기를 하며 분노하는 경우도 있다. 뉴스를 타고 나오는 사건들뿐만 아니라 조금만 둘러보면 화를 잡지 못해 벌어지는 일들을 어렵지 않게 볼 정도로 대한민국 전반에 걸쳐 분노가 지배당하고 있다고 볼 정도로 심각하다는 생각이 든다.

왜 유독 대한민국 사람들은 더 많이 분노하고 있는 것인가? 예전에 비해 선택의 폭은 넓어졌지만 현재의 삶이 불안정하기에 분노를 느끼게 된다. 계속된 경기침체로 생활이 어려워지자 삶에 대한 희망을 포기하는 일이 많아지고 내가 원하는 삶이 충족되지 못하면서 오는 거리가 자신도 모르는 사이에 분노를 가슴에 쌓이게 한다. 분노의 원인을 개개인의 자기 정체성 부재에서 발생하며 무리한 교육제도가 가장 큰 영향을 주고 있다. 여기에 저자는 우리나라 사람들이 가진 집단주의가 분노를 키우는 가장 문제라고 말한다. 내가 생각해도 맞는 말이다. 얼마 전에 뉴스를 통해 집값이 떨어질까봐 롯데월드 주변의 도로명 이름을 바뀌어 달라는 민원이 제기된 것으로 알고 있다. 물론 이 민원은 반려된 것으로 알고 있지만 조금이라도 집값에 영향을 준다는 이유로 서민아파트에 사는 아이들의 통학을 막는 일도 있고, 집값을 올리기 위해서 일정 금액 이하로는 매매를 할 수 없도록 부녀회에서 권리를 행사한다는 이야기도 들은 적이 있다. 왜 이런 현상이 일어날까? 무엇보다 안정되지 못한 사회구조상의 문제도 있지만 빚을 떠안고라도 부동산을 활성화 시키기위해 무리한 대출을 끼고 집을 사게 한 사람들이 가진 투표권을 의식해 집값 안정이라는 이름을 내세운 말도 안 되는 정책들이 가장 큰 문제라는 생각이 든다. 이외에도 지역에 따른 차별, 잘못된 교육 정책이 잘못된 인간을 키우는 형상, 사회 각층에 존재하는 이기주의가 분노를 더욱 키우는 실정이다.

나의 행복이 보장되어 있지 않기에 불안하고 분노를 느끼게 된다. 분노사회를 철학적으로 풀어낸 이야기가 조금 어렵지 않을까 싶었는데 너무나 얇은 책의 두께에 비해 내용이 가진 무게감도 상당하고 부담감 없이 읽을 수 있는 한편 우리나라가 가진 분노의 모습을 들여다 볼 수 있어 좋았다. 왜 분노하게 되는지에 대해 새삼 생각해 보며 분노를 유발시키는 현대인의 삶의 보고 이를 극복하기 위해서는 결국 개개인들의 자기 삶과 사회에 대한 책임의식에 필요하다. 더불어 올바른 정책을 세우고 이를 바탕으로 사회를 이끌어 갈 정치와 관료가 필요하다는 생각을 새삼 하게 된다.

[분노 사회]로 만나는 이 시대의 '화남'의 분위기에 대해서 왜 이러한 사회적 분위기가 형성되는가에 대해서 새롭게 생각하고 고민해볼 수 있는 좋은 기회를 맞이할 수 있어서 기뻤습니다.

이 책 [분노 사회]는 '현대사회의 감정에 관한 철학에세이'라는 부제를 가지고 있으며, '분노'가 현대사회에서 부정적인 관점으로 세상을 바라보게 하는 감정이자 부정적인 생각에서 나타나는 결과로서의 큰 감정이라는 것에 대해서 생각해볼 수 있게 해주는 책이 됩니다.

이 책에서는 '분노'가 바로 인간의 다양한 감정들 가운데서도 특별한 위치를 차지한다는 호기심에 차게 하고 매력적인 이야기를 시작으로 '분노'에 대한 특별한 관심과 탐구심을 가지게 합니다. '분노'의 근원을 찾아서 우리 자신에게 집중하고 매 순간 달리 등장하는 감정들의 색깔들에 몰두해볼 수 있게 해주니 더욱 빨려드는 듯한 기분으로 집중하여 독서하게 만들어주는 책이 되었습니다. 지금의 시대를 '분노 사회'로 명명하면서 어떻게 해야 이러한 '분노 사회'의 분위기를 해소할 수 있는지에 대해서 다양한 의견들을 제시해주는 역할의 책이 되니 곧 우리 자신의 문제에 대해서 진지하게 돌아볼 수 있게 해주는 책이라는 생각을 하면서 더 진지한 마음으로 읽어나가며 고개를 끄덕일 수 있었습니다.

이 책 [분노사회]에서는 '분노'의 의미에서부터 출발하여 왜 우리 한국 사회가 '분노 사회'가 되었는가에 대한 이유들을 이야기하는 것은 물론이고 그에 대한 대안까지 제시해주니 더욱 호감을 가지게 되는 것은 당연한 일이 아닐까 라고 생각하게 되었습니다.

이 책은 '에세이' 형식을 가지고 있어서 더 집중하여 빠른 속도로 몰입하여 읽어나가고 쉽게 '분노'에 대해서 접근할 수 있게 해준다는 장점을 가지고 있다고 할 수 있습니다. 그와 더불어

'분노'라는 것이 관계성에서 발생하는 경우가 대부분이라고 해도 과언이 아니라는 이야기와 그로 인해, 타인들의 시선이나 그들의 평가로 인해서 가지게 되는 열등의식, 수치감 등이 어쩌면 '분노'의 가장 큰 원인이 되어서 나쁜 결과들을 만들어낸다는 이야기까지 모두 담아내고 있다고 볼 수 있네요~ 정말 흡입할 수 있는 힘이 느껴진다는 이 책의 힘! 속도감을 가지고 책을 읽어나가고 또한 책 속이 이야기에 빨려들고 공감하며 생각에 빠지게 되는 시간까지 선물로 부여해주니 생각과 고민에 대해 좋은 약 한 재를 마셨다는 느낌을 받습니다.

'분노'로 인해서 힘들어지고 망가져 가는 나 자신에 대한 곱씹음, 또한 그러한 개인들이 많아서 이 사회의 모습 또한 '분노 사회'가 되어간다는 것에 대해서 돌아보고 '분노'의 실체를 파악하여 그것을 현명하게 해소할 수 있는 대안에 대한 고민까지 할 수 있도록 해주는 책이어서 반가웠습니다.

정지우 저의 『분노사회』 를 읽고

참으로 독서는 좋다는 생각을 해본다.

왜냐하면 독서를 하지 않는다면 어떤 개념이나 용어에 대해서 막연하게 아는 정도에 그치고 말기 때문이다.

물론 생활하는데 있어서 큰 불편은 없다고는 하지만 그래도 확실하게 알고 있으면 어디서든지 기회가 주어진다면 당당하게 이야기 해줄 수 있다는 것이 가장 좋은 것 같다.

그러나 솔직히 잘 알지 못한다면 기회가 주어져도 말로 풀지 못하는 경우가 대부분이다.

그리고 어느 정도 안다고 해도 입안에서만 머물다가 말아버린다.

내 자신도 이런 경험을 했다. 남자가 그래서는 안 되지만 그런 점을 많이 부끄러워했지만 쉽게 고쳐지는 것이 아니다.

그래도 나이가 들어서는 노력을 하려하고 있고, 지금은 말을 일부러라도 하려하고 있다.

이런 내 자신에게 이 책은 분노에 대한 여러 개념을 포함하여 분노사회에 관한 여러 진단과 분석, 대안 등을 제시하고 있어 많은 공부를 할 수 있는 기회가 되어 너무 유익한 시간이 되었다.

특히 철학적인 접근이어서 어려운 면도 없지 않았으나 더 많은 것을 생각할 수 있는 기회도 되어 더 많은 것을 생각할 수 있어 좋은 기회도 되었다.

우리가 생활해 나가면서 이왕이면 내 자신과 더불어 살아가는 사람들과 함께 좋은 모습으로 살아가기를 희망한다.

그러기 위해서는 내 자신부터 갖추어야 할 사상과 태도를 항시 점검하곤 한다.

그리고 이런 내 자신에 내재된 모습이 도를 벗어나 분출할 때도 분명 있다.

말 그대로 분노가 폭발할 때이다.

그때는 내 자신도 억제할 수 없게 된다.

분노사회의 집단주의에 대한 무작정 숭배할 때도 있었던 것 같다.

물론 지금은 나이가 들어서 어느 정도 판단에 의해 내 자신에 대한 통제도 가능하다 하지만 참으로 어려울 때도 없지 않을 때가 있다.

그 만큼 어렵기도 한 것이다.

이러한 분노에 대한 여러 분야에 대한 진단과 함께 접근과 분석, 대안까지 철학적으로 제시하고 있어서 많은 것을 다시 한 번 진지하게 생각할 수 있는 의미 있는 시간이 되었다.

특히 저자는 평소 우리가 익히 알고는 있지만 깊게 생각하거나 행동으로 나타내지 않는‘분노’란 감정을 확실하게 까발리면서 심층적 분석을 시도하고 있다.

우리 사회 어디에든지 볼 수 있는 분노와 증오를 파악하며, 우리 사회의 모습과 그 속의 인간상인 ‘집단주의’와 퇴행적 개인주의 사이에 압사당하는 우리 사회의 현실을 냉철하게 파헤치고 있다.

아울러 근본적인 해결책까지도 제시하고 있다.

바로 주체적인 삶과 타자를 복원하는 삶에 관한‘존재의 기술’이다.

따라서 우리는 분노가 잠재된 자신과 사회의 모습을 성찰할 수 있었으면 한다.

모두가 가지고 있지만 쉽게 표출할 수 없는 것이 분노이다.

이런 분노에 대해서 공부할 수 있어서 나름 최고의 성찰 기회가 되었다.

 먹이를 취하고 있거나 임자(?)가 있는 암컷을 건드리면 으르렁대는 것과 같이 짐승들은 우리 인간과는 달리, 본능적인 분노만을 표출하며 살아갑니다. 살인적 기근이나 천재지변, 전쟁이 닥치지 않는 한 현대인들이 사는 지금의 사회에서는 ​그러한 생존의 위협에 따른 분노가 다시 들끓을 가능성은 거의 희박하지만, 이제는 발전된 문화, 가치관, 이념, 이상의 대립으로 집단과 계층, 세대간의 갈등이 두드러지게 나타나는 소위 정신적 차원의 분노사회가 극에 달한 시대가 눈 앞에 와 있는 것 같습니다. 하루에도 몇번씩 화를 내면서도 그 본질적인 이유에 대해서는 아무도 생각해 보지 않으려 하는 사람들. 과연 분노란 무엇이고 어디에서 기인하는 것인지 그 배출구와 해답은 무엇인지 오늘의 책 ＜분노사회＞를 통해 알아보고자 합니다. 

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분노는 인간이 언제나 관념을 향해있고 관념에 사로잡혀 있다는 증거가 되는 감정이다.​ 만약 한 사회가 분노로 넘쳐나고 있으며, 그 분노가 만성화되어 있고, 심심치 않게 분노가 폭발하듯 터져 나온다면, 문제는 그 사회의 관념에서 찾아야 한다. - p.14

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​분노는 기분에 따라 좌우되는 일시적 감정이 아니라 그 사회 전체를 지배하는 '관념'의 문제와 밀접하게 닿아 있습니다. 모든 사람의 입맛에 맞는 음식을 만들 수 없듯, 한 개인이 믿고 추구하려는 관념과 이 사회가 지향하는 관념이 항상 같을 수는 없겠죠. 분노는 바로 그런 사회와 개인이 바라보는 관념의 갭에서 온다고 저자는 말하고 있습니다. 이런 차이를 정당한 방법이 아닌 무차별적 증오로만 해결하고자 한다면 불특정 다수를 상대로 한 살인, 범죄, 자살과 같은 극단적 파괴로만 치닿고 말 것입니다. 우리는 내 주변의 온갖 불만들을 사회의 탓으로 돌리고 나와 내 가족만 잘 되면 그만이라는 이기적인 생각과 맹목적 집단주의에 매몰되어 진정한 자신을 보지 못하는 이들로 이루어진 사회를 이미 많이 겪어왔고 지금도 진행중입니다. 

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분노하라 / 스테판 에셀저

온 나라가 대형참사가 되버린 세월호 사건으로 인해 분노가 터져나오고 있다. 당연히 지켜져야 할 모든 법체계와 질서, 절차들이 무시되고 무너져버린 걸 똑똑히 볼 수 있었다. 단 하나의 사건만의 문제는 아니다. 정직하고 바르게 살아가는 사람들이 법의 테두리에서 보호를 받지 못하고 국민의 안전이 위협을 받을 때 과연 건전한 사회라고 할 수 있을까? 지금 이 분노는 한국 사회 전반에서 감지되고 있다. 언제 터질 지 모르는 시한폭탄처럼 세월호 사건이 던지 사회를 향한 경종의 목소리에 귀를 기울여야 할 때다. 정치, 사회, 경제, 종교, 문화, 스포츠 전반에 걸쳐서 집단주의의 병폐와 부도덕한 만행, 부정부폐, 오만하고 뻔뻔한 거짓말, 책임회피 및 책임전가, 관료주의에 따른 나태함 등 우리가 듣는 소식들은 암울하기만 하다. 

저자는 철학적인 시선으로 한국사회의 분노를 짚어본다. 꽤 의미있는 문장들이 눈에 띈다. 독재정권에서 유독 반공사상을 강조하고 백의 민족이라는 민족정신을 교육시킨데에는 한국인의 집단 정체성을 강화시켜 집단주의와 권위주의에 잠식되고 강화된 세대가 되었다는 것이다. 

"집단주의적 체제를 유지할 수 있었던 것이 단순히 독재정권의 군대와 폭력 때문만은 아니었다. 그러한 체제를 지탱하는 데는 강력한 정신적 토대 역시 필요했는데, 그것이 민족과 반공이었다. 국민들이 자신이 모두 같은 한 민족의 일원이라는 믿음으로 집단적 체제에 적극적으로 가담하고 순응할 수 있었다. 그들에게 국가의 성장과 발전은 곧 자신의 기쁨이었으며, 실제로도 눈에 띄는 혜택이 돌아오기도 했다." - p.65

오늘도 마찬가지다. 서양의 노예제도나 인종차별을 비난하면서도 동남아, 중국, 만주에서 온 근로자나 국제결혼으로 온 여자들에 향한 편견과 사회적인 시선을 얼마나 차가운가? 이런 이중성을 유지할 수 있는 것도 집단주의에 가려진 한 민족이라는 그릇된 믿음때문이다. 이미 한민족이 아니라는 학계의 발표나 근거자료가 남아있음에도 학교에서는 지속적으로 강조했던 말이 한민족이라는 개념이다. 이들은 소위 3D업종으로 분류되는 위험하고 더러운 기피업종에 종사하면서도 제대로 된 대우는 커녕 월급을 때이거나 부당한 처사를 당하다 불법체류자로 분류되어 추방당한다. 집단주의라는 것은 가면 속에 자신을 표출하기 때문에 집단지성이 되버리면 옳지 않은 일임에도 매우 위험한 일이 되버린다.

겨우 200페이지 남짓 되는 적은 분량임에도 분노의 다양한 형태와 한국 사회의 고질적인 문제점들을 철학적인 관점에서 짚어봄으로써 건전한 사회가 되길 바라는 마음도 가져보게 된다. 윤리와 원칙은 지켜질 수 있을까? 묻지마 범죄나 불특정 다수를 노린 범죄는 자신이 억울하고 부당하게 당한 것을 세상에 알리거나 될대로 되라는 심정으로 표출시키는 것은 아닐까? 숭례문 화재사건이나 대구 지하철 참사도 분노를 억누르지 못한 사람의  대표적인 사례다. 불붙듯 번지는 분노를 삭히게 만들려면 책임을 가진 자들의 진심어린 사과와 재발방지 약속, 시스템 개혁, 막말차단과 함께 진정 완전히 바뀌었다는 것을 체감할 수 있게 해야한다. 아직 여기에 쓰지 못한 글들도 많다. 내가 법으로부터도 보호받지 못하고, 공권력의 희생자가 되거나 아무도 내 목소리에 귀담아듣지 않을 때 분노하게 된다. 개인적인 분노와 사회적인 분노는 각각 다르다고 하는데 이 책을 읽으면서 우리 사회에 대한 성찰과 문제점 그리고 개선해야 할 점들을 되짚어보는 의미있는 시간이었다.

  영화 '내부자들'은 한국사회 속 분노유발자들과 그 집단을 대상으로 정의를 실현하려는 분노척결자들의 이야기다. 요즘 대한민국을 헬조선이라고 부를 수 밖에 없는 이유를 영화에서 가감없이 보여준다.  이런 영화에서 분노를 척결하는 유형은 두 가지다. 개인적인 좌절과 불만이 분노와 증오로 증식하도록 내버려두지 않고 정당한 관념과 결합하여 공적인 저항을 하는 사람,  그 분노를 사회를 분열시키는 수단으로 악용하는 사람.  진정으로 공정한 사회와 희망을 품을 수 있는 사회를 만들고자 하는 사람은 어떤 유형의 사람일까? 

  하루가 멀다하고 분노로 촉발된 사건,사고​가 일어난다. 분노는 다른 감정들과 달리 '관념'과 떼려야 뗄 수 없는 감정이다. 내가 갖고 있는 관념이 훼손된다고 느낄 때 분노에 사로잡힌다. 요즘 사람들은 분노를 쉽게 느끼고 그 분노의 근원이 무엇인지 생각하지 않는다. 이 세계가 절망으로 가득 차있다는 신호를 찾아 자신이 느끼는 분노가 정당한 것이라고 합리화한다. 경제상황은 좋아질 기미를 보이지 않고, 실업률은 계속해서 증가하며, 힘도 없고 빽도 없는 흙수저들은 정당한 기회마저 금수저에게 박탈당하는 헬조선. 분노를 키울만한 비옥한 토양이다. 그러나 내가 느끼는 분노가 과연 객관적인지 아닌지 돌아볼 필요가 있다. 『분노사회』 저자는 사실 많은 분노는 내 삶의 의미를 스스로 잘 알지 못 하겠다는 것, 내가 나 자신에게 만족할 수 있을 정도로 건전한 열의와 희망을 가지지 못하고 있다는 데서 온다고 말한다.  즉, 자신에 대한 주관적 분노와 사회에 대한 객관적 분노를 혼동할 때, 사회에는 해결 불가능한 증오가 넘쳐난다.

  분노를 품는 것 자체가 옳지 않다는 것이 아니다. 정당한 관념에서 시작된 분노는 건강한 사회를 만들어 나가는데 있어서 중요한 시작점이다. 저자는 분노의 문제를 해결하기 위해서는 철저히 자기 삶의 문제에서 출발하는 자세를 가져야 한다고 당부한다. 사회는 개개인이 모여 구성된 집단이다. 합리적 개인 없인 합리적인 사회도 없다. 영화 내부자들 속 검사를 맡은 조승우(우장훈 역)는 원래 경찰이었다. 非경찰대 출신이라는 이유로 재주만 부리다가 버려지는 개인적인 좌절과 불만을 분노와 증오로 증식하도록 내버려두지 않았다. 정당한 관념으로 공적인 저항을 하기 위해 피똥(?)싸며 공부해 검사가 된다. 그리고 검사라는 직분에서 할 수 있는 최선을 다해 정당한 분노를 실천한다. 지금 우리 사회에는 반항자인 '수많은 우장훈'이 필요하다.

인간이 가진 다양한 감정 중에 분노는 화를 억누르는듯한 모습에서 느낄 수
있다.우리가 사회적 생활을 하면서 느끼는 분노는 어쩌면 공공의 적에 대한
분노여야 마땅하지만 기실 따지고 보면 그 공공의 적으로 치부되는 대상에
한해 분노를 느낄 수 밖에 없는 감정을 가진 나는 거기서 제외된 사람인양
강건너 불구경 하듯 감정처리를 하고 만다.

우리는 왜 분노하고, 우리 사회는 왜 분노 사회가 되었는지 궁금하지 않을 수
없다.
과거 고대와 근대사회에서는 안정과 위계의 존재가 우리의 정체성을 구별
짖고 우리의 삶을 이끌어 왔지만 현대 사회에서는 개인의 자유와 안정이
혼합된 사회를 갈구하며 그 둘중 어느것도 우리는 포기하거나 배재하려고
생각하지 않기에 과거에는 집단적 정체성의 일원으로 존재했던 반면에
오늘날은 철저히 개인주의에 입각한 정체성을 고수하고 있다는 점이 무척
가파른 세상사의 한 단면을 보여주는것 같아 외면하고 싶지만 맞는 말은
인정해야 한다.

안정과 자유라는 조화를 구가하면서 우리는 자기 정체성을 타인과의 비교에서
찾으려 하고 있다.
철저히 자기만의 자긍심을 가진 존재로서가 아닌 비교우위론을 통해 갖는
정체성으로 빚어진 삶은 항상 부족함과 갈증을 일으키는 원인으로 자리하며
점점 제어 할 수 없는 분노를 향해 치닫게 된다.

정지우 저자의 분노에 대한 철학은 어렵지 않다.
철학이라면 머리 아픈 용어와 난해한 철학적 설명들이 넘쳐나지만 그의
분노에 관한 철학 에세이는 일반 대중들이 읽기에 무리함이 없이 잘 읽히고
생각의 고리를 만들기에 충분한 여력을 가지고 있다.

우리는 어떤 모습으로든 사회적 가치의 기준을 가진 획일화된 집단에 소속
되어 살아간다.
누구나 자신이 특별한 존재임을 인식하고 존재감을 드러내고자 하지만
집단에 소속된 원자화된 존재들로서는 진정한 자기 정체성을 드러내기가
쉽지 않다.
반역자가 되기 보다는 진정한 반항자가 되는 길이 오히려 자기 정체성을
살리며 집단에 플러스로 작용되는 길이 아닐까 하는 생각을 해보게 된다.

본질적인 물음이 끌어내는 철학적 생각들은 사회적 동물로서의 자기 정체성을
확립한 제대로 된 인간만이 분노사회를 희망의 사회로 바꿀 수 있는 자격을
가질 수 있다.
절망과 분노가 표류하는 사회보다는 정당한 사회의 희망과 자기 정체성을
오롯이 찾을 수 있는 물음에 스스로 답하는 귀중한 시간을 즐겨 볼 수 있는
몇 안되는 애장서로 추천하고 싶다.

내가 기대하는 세상과 세상에 나에게 보여주는 것이 일치 하지 않을때 우리는 분노를 하게 된다. 그 분노라는 것이 부조리함과 불합리함에서 비롯되었다면 우리 사회는 지금 분노가 만연되어 있으며 집단 이기주의와 나만 아니면 돼라는 식의 개인주의가 겹쳐지면서 과거 우리 일상 속에서 형성되었던 공동체가 사라지고 있다. 그러한 대한민국 사회의 문제에 대해서 그 원인이 무엇인지 철학적인 관점에서 진단하고 있다.


이 책은 대한민국의 분노사회의 원인에 대해서 답을 내놓고 있지 않다. 그건 어쩌면 하나의 답이 새로운 문제가 될 가능성이 크기 때문이며, 대한민국 사회의 복합적인 사회 구조 속에서 세상이 바뀌지 않는 이상 백약이 무효하다는 걸 말해 주고 있다. 정부의 다양한 대책이 나와도 그 대책이 제대로 시행되지 않고 먹혀들지 않는 우리 사회의 모습은 언제나 불평불만이 가득한 사회일 수 밖에 없다는 것이다.


극좌와 극우의 등장..이 두가지가 등장하는 그 이유는 바로 우리 사회에서 그 두가지를 이용해서 자신의 이익을 채울 수 있는 집단이 존재하기 때문이다. 그들은 대체로 기득권을 가지고 있는 집단으로 우리 사회를 극과 극으로 양분하고 있으며 왜곡하고 있다..그들은 스스로 극우파와 극좌파를 처벌 할 수 있음에도 실제 그렇지 못하고 있다. 일본의 넷우익이나 그들의 모습과 똑같은 일베가 있는 대한민국..그들이 내세우는 것은 사회의 약자에 대한 배려가 아닌 약자를 공격함으로서 자신의 강함을 보여주기 위함이다. 그들이 디씨에서 일베로 자리를 옮겨가면서 잡초처럼 사라지지 않고 존재하는 이유는 우리 사회의 절망적인 분위기에 대해서 누군가 자신이 가지고 잇는 현실에 대해 해결해 주지 않고 있으며, 불합리함과 모순을 해결해 주는데 있어서 제도가 그 역할을 제대로 못하고 있기 때문이다.


책을 읽으면서 이런 생각을 하였다..묻지마 범죄가 일어나는 이유가 무엇일까.그들은 자신을 파괴하면서까지 그런 행동을 벌이는 그 심리는 무엇일까에 대한 생각..그건 어쩌면 우리 사회가 피해자의 인권을 등한시하고 가해자의 인권을 먼저 생각하는 것.그것이 문제가 아닐까 생각하게 된다. 피해자가 아닌 가해자의 인권을 중시하면서 사회에는 억울한 사연들이 급증하고 있다. 그들은 자신이 가진 억울함을 스스로 해결하지 못하고 사회에 그대로 배설하고 있었다.그건 자신을 파괴하면서까지 자신의 마음 속에 있는 분노를 표출하려 하는 것이다. 그들의 행동은 나와 상관있는 사람 뿐 아니라 상관 없는 사람에게 표출하고 있으며, 우리가 만들어 놓은 법과 제도는 그들의 행동에 대해서 제대로 대처하지 못하고 있다..