“Q” 끊임없는 질문과 상상, 

이명훈의 소설＜Q : 도둑맞은 기록을 찾아서＞은 한, 중, 일, 고대사의 진실에 접근하려는 독특한 방식의 소설이다. 이야기의 서막은 유튜브를 통해서, 일본 황실 궁내청에서 제사나 기록을 담당하는 서릉부의 연구원 미치코 아오미 박사의 내부고발에서 시작된다. 여러분 ＜화랑세기＞가 불쑥 제 가슴을 헤집고 들어옵니다. 이 원본 외에도 다수가 서릉부에 비밀보관돼있고, 한국의 강단 사학, 제도권 사학계에서 위작이라고 했던 박창화의 ＜화랑세기＞ 필사본은 원본과 90%가 바르다고 말한다. 난리가 난 것이다. 일본이고, 한국이고, 중국이고.

그녀는 왜 이런 양심선언을 한 것일까? 그녀의 아들은 한국 유학 중이었는데, 한국 학생들과 한국 근대화론 논쟁을 하다가 싸움이 일어나 의식불명 상태가 됐다. 한국이 오늘날만큼 사는 것은 일본의 식민지였기에 가능했다는 게, 시빗거리가 된 것이다. 그녀는 의식불명의 아들을 일본으로 데려왔고, 일본의 역사 교육이 잘못됐음을. 아무튼, 이렇게 해서 세기의 폭로를 하고 난 다음 날 죽었다고, 자살인지, 타살인지. 그녀 죽음을 일본 미디어는 계속 보도하면서 그의 집 창고에서는 조선에서 사라졌던 ＜조대기＞가 나오고,

주인공인 소설가 최현우는 남당 박창화 선생의 증손인 친구 정민과 기자인 선호, 이렇게 남당연구소를 꾸린다. 미치코 사건은 한국에 불똥을. 지금까지 남당 박창화의 주장이 신빙성을 얻게 된 것이다. 무령왕이 왕후에게 독살당했다고, 이런 사실을 감추고 오른 아들 성왕 때, 고구려가 갑자기 백제를 쳐들어온 이유가 뭔데?, 백제의 수도는 웅진, 지금의 공주가 아니었어?, 무령왕 무덤이 왜 이렇게 적었던 거지…. 끊임없이 이어지는 역사 이야기, 식민사관이니 민족사관이니 하는 사학자들의 역사연구의 접근 태도는 늘 논쟁이다. 이병도 사단이 우리 강역(영토)을 압록강과 두만강으로 한정 지은 것은 식민사관이요. 고구려와 발해의 강역은 만주와 블라디보스토크까지 통일신라가 아닌 남북국시대라고 해야 한다는 등. 지금껏 논쟁이 돼왔던 주제들이 다 나온다. 

진짜 우리 상고사는 어떤 모습이었나? 

Q, 우리가 아는 역사란 진짜?, 아니면 조작된 것? 그렇다면 누가 어떤 목적으로 조작한 것이고 언제부터 그렇게 된 것일까? 현우는 조선 시대라고 본다. 불씨잡변의 석가 씨라고 운운하면서 불교를 억압했던 시절, 유학을 국가통치이념으로 삼은 이상, 중국은 세계의 중심이어야 하며, 천자의 제후국이어야 했다. 이를 위해서는 우리의 상고사는 불편하기 짝이 없다. 유학을 숭상하는 태도도 보이지 않고, 독자적으로 황제라 칭하고, 중국 땅을 고조선, 고구려 땅이라 하고 발해가 해동성국으로 불렸던 어쨌든 아무르강까지 영토로 삼았다는 것 자체가 천자국 중국을 대하는 태도가 아니라는 것이다. 그러기에 기자조선이요. 위만조선으로 한사군과 평양성이 현재 한반도 땅 안으로 설정할 수밖에, 이런 논리에 반하는 모든 고서는 없애야 할 불편한 진실들이었다. 조선 세조 때 수거령이 떨어져 사라졌던 기록이 일본 황실 궁내청 서릉부에 잠들어 있다니….

역사는 힘의 논리요. 이긴 자의 기록이 역사로 남는 법, 현우는 남당이 썼다는 ＜고구려사 초략＞과 ＜화랑세기＞, ＜강역고＞까지, 현우와 정민은 도쿄로 서릉부 관련자를 만나러, 하지만 만나지 못하고, 재야사학자의 안내로 중국으로 떠난다. 옛 고조선과 고구려의 땅을 찾아, 동북9성이 내몽고에 있다면... 마치 이덕일의 대고구려를 연상케 한다. 발해유물이 모두 중국 것으로 둔갑, 분명 독립국으로 해동성국이라는 중국이 붙여준 이름까지 있는데, 조선의 사대주의를 질타하며, 정약용의 ＜아방강역고＞의 비정이 일제의 조선영토의 확정의 근거로 사용되었다는 점도 흥미롭다.

진퇴양난의 중국

미치코 사건의 배후이자 중국의 동북공정 책임자인 장리우의 양심선언과 프랑스 망명신청 또한 충격이다. 그는 한·중·일 동북아시아의 상고사는 지리학적 경계의 의미를 뛰어넘는 국제정치·경제적 의미가, 동북공정의 잘못을 잘 알고 있는 한국의 강단사학자들은 아무런 반응조차 보이지 않은 중국의 밥이었다고 말한다. 그러나 문제는 그리 간단치 않다. 한국의 주류강단사학자들의 스승이 바로 일본이었기에, 그들이 재단한 강역은 모두 짜 맞춰진 것이기에, 중국에 문제를 제기하게 되면, 역사 날조에 자가당착에 빠지기 때문에 진퇴양난이었다. 실증사학으로 신채호를 나무라며, 박창화를 무시하고, 환단고기를 전설이자 허무맹랑한 이야기라고 일축했던 이들에게 사라졌던 옛 기록들이 돌아오고 또 그 내용이 밝혀진다면. 어떻게 될까? 

한편 중국의 동북공정으로 비롯하여 서남공정, 서북공정 등 모든 것이 어그러질 때, 후폭풍, 부메랑이 되어 중국으로 돌아올 것을 장리우는 한국공정은 세계공정이라는 생각마저 들었다고, 진시황이 되고자 하는 시진핑은 이미 호랑이 등에 올라탄 상태라는 것이다. 

한국 사회의 역사관에 대한 문제 제기, 어느 정권이든 마치 조선이 중국을 의식해서 제대로 뭔가를 하지 못했던 것처럼 지금의 대통령들 또한 역사에 관한 문제의식이 없다고.

우리의 역사는

소설은 작가의 세계관과 가치를 반영하는 것이다. 문제의식 없이는 쓸 수도 없지만, 이 소설 Q는 SNS에서의 댓글까지, 가짜뉴스까지도 끌어들인다. 독특한 소설이다. 역사란 무엇인가? 왜 중국은 동북공정. 세계공정까지 하려 드는지…. 우리의 상고사를 속 시원히 밝혀줄 무엇은 없는지. 이 소설은 식민사관과 민족사관을 넘어 새로운 사관 정립을 희망한다.

＜출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다＞

이 소설은 일본 궁내성 서릉부에 근무하는 미치코 박사가 양심고백을 한 뒤, 살해되면서 벌어지는 이야기예요.

미치코 박사를 살해한 사람은 누구인지를 밝혀야만 죽음의 의미, 숨겨진 진실을 확인할 수 있어요. 

《소설 Q》 는 이명훈 작가님의 장편소설이에요. 제목에 들어간 Q 는 'question'(질문)의 약자인데, 정말 다양한 물음표를 떠올리게 만드는 작품이네요.  미묘한 시점에 한일 간의 고대사부터 근현대사를 거쳐 현재까지 아우르는 총제적인 문제를 함축하여 미치코 사건을 보여주는 작품이라 흥미로웠어요. 한국 상고사의 보석들을 장물로 숨겨두고 있는 서릉부 직원의 양심 고백이 의미 심장하네요. 주인공 현우는 미치코 박사가 남긴 단서들을 가지고 추적해나가는 과정을 보여주고 있어요. 무서운 오컬트 영화인 줄 알았는데 곳곳에 숨겨둔 코드로 우리 근현대사를 돌아보게 만든 그 영화의 장면들이 불쑥 떠오른 건 우연이 아닐 거예요. 아주 오래 전 깊이 묻어둔 그 진실을 파헤쳐내듯이, 이 소설 역시 동북아 역사에 감춰진 것들을 찾아나서고 있어요. 19세기 독일의 신학자인 크리스티안 헤르만 바이세가 마태복음과 누가복음 사이에 또 다른 공통 자료가 있다는 걸 발견하지만 실체를 알 수 없어서 Q 복음이라고 이름 붙였다는데, 바로 그 Q 복음에서 기인한 '소설 Q'는 우리의 상상력을 자극하네요. 중국과 일본의 역사 왜곡 문제가 점점 더 심각해지고 있는 현실을 따끔하게 짚어낸 데다가 우리나라의 잠재력과 희망을 가로막는 장애물들을 어떻게 해야 거둬낼 것인지를 깊이 생각하게 만드네요. 학자적 양심과 국가 이익 사이에서 갈등하는 개인의 문제에서 한 단계 더 나아가 역사적 차원에서 사건을 풀어가고 있어요. 어찌보면 양심은 늘 올바른 선택으로 이끄는 힘이었네요. 결국  우리가 가야 할 길은 우리 스스로 만들어야 한다는 걸 잊으면 안 될 것 같아요.

"유적들도 중국이나 일본에서 은폐하는 경우가 많은데 그 자체가 살아 있는 증거일 수도 있지. 뚜껑을 열어보는 게 더욱 중요하지만 뚜껑을 안 열고 억지로 누르고 있는 것. 파괴해 증거를 없애는 것. 그런 행위는 그 이면에 정반대의 진실이 숨어 있다는 얘기잖아. 이런 것들마저 보려면 고루한 실증주의는 한계가 있는 거지. 더 집요한 탐구를 통해 극복해야 할 필요도 있고 시각을 달리 할 필요도 있어." (279p)

최근에는 역사에 대한 대중적 관심도가 늘었고 다양한 미디어나 매체에서도 활발히 다루고 있다는 점에서도 예전보다 나아진 느낌을 받지만 올바른 역사를 제대로 배우는 분들도 있겠지만, 여전히 잘못된 왜곡과 조작의 역사를 그대로 받아들이며 이를 알리거나 심지어 정치적 해석, 악용하는 주체들이 있다는 점에서도 이 책은 그 의미에 대해 우리가 판단하며 어떤 관점론에서 역사를 배워야 하는지를 체감해 볼 수 있는 책이다. 물론 소설적 기법과 작가의 상상과 이야기 구성이 동반되는 책이지만 때로는 이런 소설적 기법을 통해 더 쉽게 배우며 판단해 볼 수 있다는 점에서도 참고할 만한 책일 것이다.

＜소설 Q＞ 우리 역사의 경우 일정한 방향성과 일관성을 갖고 철저한 사료 검증이나 기록을 바탕으로 배우거나 미래가치 등을 함께 그리고 있다는 점을 잘 알 것이다. 하지만 세상이 빠르게 변화하는 만큼 우리 주변의 국가들은 그렇지 못하며, 오히려 과거로의 퇴행이나 기존의 역사나 관점론을 부정하거나 왜곡, 조작, 심지어 날조하는 행위를 통해 이를 정치적으로 악용하는 사례가 늘어나고 있다는 점에서도 제법 심각한 현실문제로도 와닿는 부분일 것이다. 

이에 책에서도 일본과 중국 등을 주로 언급하며 역사왜곡의 현황에 대해 우리가 어떻게 대응하거나 이를 이겨내는 의미로도 판단해야 하는지를 자세히 전하고 있고 생각보다 많은 분들이 미루거나 누군가는 하겠지 라는 안일한 생각을 통해 대응하고 있다는 점에 대해서도 일정한 가르침과 조언을 더하고 있는 책이라 이 책은 단순한 허구적 상상이나 소설적 측면만을 부각하는 그런 책은 아닐 것이다. ＜소설 Q＞ 물론 무대응이나 무시가 최선이라는 의견도 있겠지만 항상 어떤 현상이나 본질, 문제에 있어서도 일정한 선이라는 의미가 존재할 것이다.

날이 갈수록 그 수법이 교묘해지고 있는 점이나 국가 단위에서의 조작과 왜곡이 심각한 수준으로 진화하고 있다는 점에서도 책을 통해 그 의미에 대해서도 배우거나 알아보는 과정도 필요하다는 것을 체감하게 될 것이다. ＜소설 Q＞ 또한 다소 예민하고 무거울 수 있는 주제에 대해 책의 저자는 비교적 쉽게 표현하며 대중적 관점에서 알아 볼 수 있는 일정한 형태를 통해 이야기를 구성하고 있다는 점도 이 책이 갖는 특징일 것이다. 어떤 관점론에서 역사를 이해하며 배워야 하는지, 이 책을 통해 접하며 함께 판단해 보자. 

『도둑맞은 기록을 찾아서』

이명훈 장편소설/ 들녘(펴냄)

소설은 잊힌 역사를 수면 위로 끌어올린다. 계속되는 동북공정의 역사!! 저자는 실제로 중국 1만 킬로를 답사한 후에 쓴 책이다. 어디 중국뿐일까? 무령왕릉, 웅진 등 백제의 역사를 찾기 위해 전국을 다녀보고 쓴 소설이다. 역사적 사실과 작가적 상상력으로 탄생한 하나의 기록물!!

역사 교과서를 통해 배운 역사가 진리라고 믿었던 우리 독자들에게 다소 충격을 던져준다. 등장인물들의 대화를 통해 역사적 의문을 묻고 답하는데....

작품 속 화자를 통해 말하지만 나도 같은 생각이다.

능산리 절터에서 출토된 금동 대향로... 내가 여태 본 문화유산 중 가장 아름다웠다. 말 그대로 보는 순간 심쿵!!! 아직 금동 대향로보다 더 아름다운 문화재를 만나지 못한 것 같다.

소설은 서릉부 직원의 양심선언으로 시작된다. 한일 관계가 악화되었을 때 린치를 당해 결국 사망한 아들!! 미치코는 과연 무엇을 말하고 싶었을까. 그리고 의문의 죽음!!!!

백제 무령왕 독살설 외에도 소설은 수많은 역사적 가설을 제시한다. 또 실존 인물인 남당 박창화 선생을 언급한다. 화랑세기를 필사하신 분이라고 한다. 이 점에 대해서는 기사를 통해 여러 가지 검색된다. 소설에 등장하는 소설가는 작가 본인일까? 책을 읽으며 역사적 사실들 특히 내게 생소했던 단어와 지역들을 한참 검색해 보는 재미!!

소설에 언급한 대로 우리의 역사는 구멍 뚫린 역사다. 일제강점기를 겪으며 왜곡되고 축소된 부분이 많다. 이 책에 언급되는 환단고기, 아방강역고, 위만 조선, 배달국 등 낯설고 생소하면서 잘 몰랐던 부분, 그리고 동북공정을 통해 중국이 이루려는 음모에 계획에 대해 자세히 알아야겠다는 생각을 해본다.

우리가 알고 있는 역사는 진실일까? 라는 생각을 할때가 있다.

지금 이순간에 일어나는 일도, 세상에 알려진 일들도 가끔은 진실이 아닐지도 모른다는 생각을 할때가 있는데 오래된 일들, 역사서나 교과서에 나오는 역사들이 모두 진실일 수는 없을꺼라는 생각을 할때가 있었다.

그런 내 생각에 상상력을 자극하는 소설책을 만났다.

소설 Q: 도둑맞은 기록을 찾아서라는 소설이다.

이 소설은 일본 궁내성 서릉부에 근무하는 미치코 박사의 양심고백으로 시작된다.

그 고백으로 박창화 선생의 화랑세기 필사본이 다시 논쟁의 도마위로 오르게 된다.

미치코박사는 양심고백 며칠 후 죽은 채 발견된다.

소설가 현우와 박창화선생의 증손자 정민은 화랑세기의 진위여부를 확인하기 위해 여정에 나선다.

현우는 무령왕이 독살당했는지, 백제의 수도는 지금의 공주가 맞는지등을 역사에 대해 계속해서 고민하고 고민한다.

이 책을 읽으면서 느낀 점은 소설을 읽고 있지만 소설이 아닌 기분이 들었다.

역사학계의 주류로서 강단사학과 재야사학으로 구분되어 서로의 의견만을 옳다고 주장하는 파벌문화가 참 쓰리게 다가왔다.

일본과 중국뿐만 아니라 우리나라에서조차 왜곡된 역사가 맞다고 주장한다는건 슬픈 일이다.

우리나라가 일본에 사과를 요구하려면 베트남에게 먼저 사과해야한다는 내용도 공감했다.

자신의 아픔은 누구보다 잘 기억하지만 자신의 잘못을 인정하지 못한다면 그것 또한 잘못이 된다.

읽는 내내 역사에 대해 다시 한번 생각해보게 되는 시간이었다.

＜출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다＞

일본 국내청 서릉부 왕실도서관에 근무하던 미치코.