깨달음의 빛, 청자

이 소설＜깨달음의 빛, 청자＞은 비색(翡色) 고려청자가 주인공이다. 2권 체제이며, 1권은 당구(당나라 출신의 해적)와 싸우려는 궁복, 탐진(옛 강진의 지명)의 가리포소의 군관이 되기 위해서 대구소의 무예 시합에 참여하면서 시작된다. 궁복과 대구소의 족장인 정 씨의 아들 정년과의 만남, 그리고 산둥반도의 신라소 촌장인 신라왕가출신 김시방 등과의 연으로 출중한 활 솜씨에 더해 검술과 말타기를 익히는 과정을 그린다. 이후 당나라로 들어간 장보고와 정년은 당시 고구려의 후예 이정기와 그 후손이 절도사로 당 황제에 도전하는 것 막기 위한 군사조직인 무령군에 들어가 무예실력을 인정 받아 군관을 거쳐 군중소장이 되어 조정에 반기를 드는 세력을 소탕하는데. 무령군은 정규군이 아닌 토벌을 위한 임시군대로 해산될 상황, 장보고는 신라사람들의 추대로 신라소 대사가 되고...

당구에게 끌려가 노예로 팔린 신라인들은 당 황실에서 사용하는 월구청자 가마에서 일하기도…. 탐진의 토기, 큰 장사꾼이 되면, 많은 사람을 먹여 살릴 수 있다고 생각한 장보고의 눈에 월구청자를 탐진에서 만들 수 있다면 이란 생각이 미치게 되고…. 신라로 돌아온 장보고는 월구청자가마의 도공으로 일했던 최녹천을 데려와 청해진을 만들고 탐진 가마에서 청자를 구워내기 시작하는데. 결국, 역사에서 보듯, 장보고는 염장에게 죽고, 청해진 사람들은 노비로 김제로 가게 되고, 200여 년이 흐른 뒤, 10세기 고려 광종의 노비안검법으로 해방된 청해진 사람들은 다시 탐진으로 되돌아와서, 청자를 빚기 시작하는데….

지금까지 알려진 고려의 청자는 단순히 강진 땅에서 갑자기 어느 순간 태어난 게 아니었다. 당나라의 황실에서만 썼다는 최고의 색 푸른(翡)빛 감도는 청자(靑瓷)는 “문화”의 아이콘이었다. 하늘과 닿는, 하늘을 대신에 천하를 다스린 천자(天子)가 하늘에 제사를 지낼 때 썼던, 청동기 대신에 월구청자를. 월구를 빚는 장인들은 청자의 유약 제조비법을 신라 출신 도공들에게는 비밀에 부쳤다. 

2권은 수많은 무명의 도공이 강진 청자를 빚어내는 탄생의 역사를 그린다. 걸출한 몇몇 도공들이 순전히 개인기로 만들어 낸 게 아니라 수많은 도공과 강진이라는 지역의 환경과 자연이 만들어 낸 고려의 독특한 예술품이었다고, 중국은 비색(秘色)과 다른 고려의 비색(翡色), 송나라대에는 도기는 고려청자가 으뜸이었다고 평할 정도였다. 당시 세계의 중심은 중국이며 중국에서 천하제일로 쳤다면 당대 최고라는 말이다. 

보통 소설은 주인공과 주요 등장인물이 나오는데, 이 소설의 주인공은 “청자”다. 장보고가 나오는 것은 아마도 당대의 시대 흐름과 정세 왜구 대신에 당구(당나라 해적)들이 설치던 상황과 월구청자가 신라로의 도입을 흥미 있게 다루기 위한 요소였던 듯하다. 당대의 고려 국교였던 불교의 승려들을 통해서 개성으로 퍼져갔던 청자, 찻잔으로, 술잔으로…. 그리고 무신정권의 정치자금줄이 됐던 청자공급. 아무튼, 청자는 문화예술품이라는 이미지가 아닌 화폐 대체기능도 했던 점 또한 흥미롭다. 

신라의 에밀리 종의 탄생 배경처럼 신화적 요소는 없지만, 장마다 이름 없는 도공들의 궁리와 지혜로 빚어낸 독창적인 “청자”, 후대에 이르면 상감청자가 나오지만.

작가는 고려청자의 천년 비원을 품은 역사를 K-컬쳐의 원조, 한류의 시초라고 평한다. 보통 한반도의 문화교류나 전래, 전파의 경로는 동북아로 보는데, 작가는 북방은 물론 남방까지 K-컬쳐가 퍼져나갔다고, 세계적인 도자기예술품으로서 “고려청자”가 아닌 강진 청자가 만들어지게 된 기나긴 여정, 수많은 사람의 피와 땀, 그리고 꿈이 서려 있는 하나의 “문화”였다고, “한류의 시초 강진 청자”라는 말은 작가가 지어진 말이 아니라, 미국 위스콘신주에 살면서 동아시아 고대 역사를 가르쳤던 SNS 친구 메티 베게하우프트 선생이 한 말이라고. 우리보다 먼저 강진 청자를 이해했던 외국인 연구자가 있었다는 말이다.

“깨달음의 빛” 이란 비밀스러운 색(秘色)은 비밀을 품고 있는 색, 아무래도 좋다. 하지만 이를 비색(翡色)으로 만들어 낸 것이 깨달음의 빛이었다는 것일 거다. 색 자체를 만들어내는데 많은 시행착오를 겪었던 탓도 있겠지만, 지혜로 빚어낸 색이란 의미로 새겨두련다.

작품해설을 한 문학평론가 이경철은 우리 민족 특유의 심성과 자연에서 우러난 청자를 주인으로 한 최초의 본격소설로 청자에 대한 이해와 관심을 더욱 고조시켜줬으면 한다고. 자칫 국수주의로 이해될 수도 있는 강진 청자 이야기는 이름 없는 민초들이 온 힘을 다해 만들어 낸 문화의 결정이라는 차원에서 이해해달라는 말로 받아들이면 어떨까 싶다. 아쉽게도 지금은 강진 청자라는 문화적 존재가 미미한 듯하여 씁쓸하지만….

작가의 손 끝에서 새롭게 태어난 강진 청자, 그저 국보급, 세계적인 예술품이란 대상으로서만 봤던 청자가 살아서 걸어온다. 천년세월을 이렇게 살아왔노라고, 

＜출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다＞

깨달음의 빛, 청자 1-2

이 책의 구성은 1, 2 권 모두 두 권으로 이루어졌는데, 두 권을 아우르는 주인공은 물론 청자가. 청자가 우리나라에 등장하고, 그 빛을 발하는 과정을 소설로 형상화한 것이다.

그런데 청자의 역사를 다룬 이 소설에 뜻밖에 장보고가 등장한다.

 장보고가 이 책 1권의 주인공이다.

 장보고가 (우리가 아는 것처럼 궁복이란 이름으로) 등장하고 중국으로 건너가 힘을 가진 다음에 다시 신라로 돌아와 청해진을 만들고, 그리고 권력 다툼에 희생되는 전 과정을 다루고 있는데, 거기 청자가 들어있다.

이야기인즉 장보고는 신라의 강진에서 토기를 굽는 집안의 청년과 우연히 만나 인연을 이어가는데, 그 청년의 이름은 정년, 그의 아버지는 토기를 굽는 일을 하고 있었다.

그렇게 해서 인연을 맺게되는 정년과 그의 가업인 토기 굽는 일에 개입이 된다.

장보고가 신라에서 중국 당나라로, 그리고 다시 신라로 돌아오는 여정에 바로 청자가 들어있는 것이댜. 장보고가 당에서 데려온 당인 기술자와 당에서 풀려난 인물들이 주가 되어 이 땅에 청자 기술을 보급하게 되는 것이다.

탐진은 이미 토기를 생산하고 있었으므로 월주의 청자기술을 쉽게 받아들였다. (12쪽)

그런 소설인데. 몇 가지 생각하게 되는 지점들이 있다.

첫째, 인물의 성장과정이 흥미롭다.

장보고, 우리가 익히 알고 있는 통일신라 시대의 해상왕 장보고다.

그런 사람을 소설로 형상화할 때, 어떻게 하는 것이 가장 사실적일까?

어느날 문득 바람처럼 나타나 육지와 바다를 석권하는 힘을 가지는 것으로 할까?

아니면 차근차근 밑바닥부터 자리를 잡아가는 것으로 할까?

저자는 후자의 방법을 택하고 있다. 차근차근이다.

그래서 이런 소박한 꿈부터 가지고 시작하게 인물을 설정해놓고 있다. 그래서 이 소설, 실제 인간이 살아가는 모습이 ‘살아있는’ 작품이 되었다.

궁복의 꿈은 미산포에 온 뒤로 변했다. 당장의 목표는 탐진현 치소의 군사가 되는 것이었다. 그런 뒤에는 정년의 집에서 보았던 것처럼 장사를 잘해서 자신은 물론 여러 사람들을 굶주리지 않게 하는 것이 그의 꿈이었다. (1권, 47쪽)

그리고 또하나 생각해볼 게 있다.

리더는 어떤 데 신경을 써야 하는가, 하는 것이다.

저자는 주인공인 장보고의 눈에 백성들의 어려움을 보게 만든다.

그래서 신라에, 신라 바다에 쳐들어와 백성을 괴롭히는 당구(당나라 해적들)들을 물리칠 방도를 생각하게 만든다. 

장보고는 당구를 물리칠 생각으로 무술을 연마하고 연마한다.

그 결과 하늘도 그를 도와, 그로 하여금 리더의 자리에 앉게 하고, 백성들을 위해 일하게 하는 것이다.

그런 리더가 요즘 필요한 리더가 아닐까?

2권에 등장하는 인물 중 이와 대비되는 사람이 있다.

바로 송나라 휘종이다. 이 책에서 휘종을 이렇게 평가한다.

송나라 휘종은 통치에 있어서는 암군이었지만 시서화에 능한 정도가 아니라 군계일학의 경지에 오른 황제였다. 도자기에도 안목이 뛰어나 그가 관요인 여요에서 나오는 청자들을 품평하는 것도 그러한 예술적 취향에서 비롯했다. 실제로 휘종은 “궁중에서 사용하는 백자그릇들을 치우고 모두 청자그릇으로 바꾸라”라고 지시하기도 했다. (2권, 81쪽)

정치적으로는 암군이었지만, 문화적으로는 군계일학.

이런 인물이 서양의 역사에서도 있다, 바로 다빈치를 프랑스로 초빙하여 극진히 모시면서 프랑스에 르네상스 문화를 도입한 프랑스의 프랑수아 1세다.

어쨌든 리더라는 자리가 그래서 중요하다는 것을 이 책은 보여주고 있다.

또한 등장인물 중 너무 적게 활용한 듯해서 아쉬운 인물이 있다. 

말 그대로 이 소설에서 등장하는 분량이 너무 적다.

내 마음 같으면 이 사람을 주인공 삼아 이야기를 끌고 가게 하고 싶을 정도다.

바로 당나라에 잡혀갔다가 겨우 풀려나 강진으로 돌아온 최녹천이란 인물이다.

그는 당나라에서 도자기 굽는 일에 노역을 하고 있다가 풀려나 강진에서 도자기 굽는 일을 하게 된다. 

그런데 그의 생각이 주인공답다.

“족장님, 근디 월주는 월주고 탐진은 탐진인 거 같습니다요.”

“무신 말인가?”

“월주청자 모냥은 배와야겄지만 때깔은 여그 탐진 때깔을 찾어봐야겄어라우.”

“월주청자는 청동으로 맹근 거맨치 모냥이 정교허지. 긍께 모냥을 닮을라고 허는 것은 당연허겄제. 근디 녹천이 말대로 여그 탐진 때깔을 찾는다믄 뭣이겄는가?”

“아직은 잘 모르겄습니다요.” (1권, 268쪽)

강진의 청자는 그로부터 시작되었다고 해도 지나치지 않다.

그렇게 시작되는 이 작품, 1권의 이야기는 장보고를 위시한 신라인들의 노력을 그려놓았고

그 다음권인 2권에서는 시대가 고려로 넘어간다. 바야흐로 고려 청자의 시대가 시작되는 것이다.

 2권에서도 탐진(강진)의 자리는 변함이 없다.

다시, 이 책은 

요즈음 K- 컬쳐 라는 말이 자주 들린다.

이제는 거의 식상할 정도로 많이 들린다.

여러 매체에서 K ? 컬쳐에 관한 해외의 반응을 상세하게 보도해주는 프로그램을 몇 번 보기는 했는데, 과연 그게 사실인지? 아니면 언론의 호들갑에 불과한 것이지?

그런 것 차치하고, 그런 들썩임에 부회뇌동하지 않고, 이 책처럼 K ? 컬쳐의 원류를 찾아가보는 것은? 전폭적으로 환영한다.

우리의 문화를 제대로 살펴서 마치 이 책의 주인공인 청자처럼 오롯이 빛을 발하는 우리 문화를 찾아내는 것, 그게 지금 우리가 할 일 아닌가 싶다. 그런 면에서 이 책의 의미를 찾고 싶다.

‘한국적인 것이 가장 세계적인 것이다.’

이 말은 사실이며, 또한 진리다.

청자의 시작은 통일신라 후기인 9세기 또는 10세기로 보고되고 있다. 
장보고로 대표되는 서남해 무역집단이 당나라와 교류하면서 당나라의 도자기를 꾸준히 수입했고, 

한동안은 중국 수입품으로 수요를 감당했지만 이에 자극을 받아 전라남도 강진(탐진) 지역, 전북 부안지역 

등의 가마터에서 자체제작 청자의 초기 형태인 해무리굽청자 등을 생산하기 시작한 것이다.
따라서  "고려청자를 탄생시킨 인물이 장보고다."라고 평가하는 학자도 있다고 한다.

1권에서는 일찍이 바닷길을 장악하여 무역왕이 된 장보고가 중국청자를 탐진(강진)으로 들여온다는 

서사를 통해 탐진 비색청자가 시작된 역사의 흐름에 대해 장보고와 여러 인물들의 삶을 통해 전해준다.

"최녹천은 토기에 푸른 광이 났다는 하씨의 말을 사실이라고 믿었다.
노천 가마가 유연히 조개무덤 자리일 때는 청자 유약을 바른 것 같은 토기가 나온 적이 있었던 것이다.
조갯가루를 잿물에 넣는 것은 청자 빛깔을 내기 위한 비밀이었다. 다만 조갯가루를 얼마만큼 넣어야 

하는지는 최녹천도 월주가마 주인에게 배운 적이 없었으므로 몰랐다."

"청자 단지는 낮은 온도에서 구워진 탓에 황갈색이었고, 청자항아리는 고온에서 잘 발색된 청록색이었다.
장보고는 청자항아리를 보자마자 탄성을 질렀다." - 본문중

탐진(강진)의 토기가마터에서 강진 비색청자가 만들어지기까지의 여러 사건들과 역사적인 관점들을 통해
장보고라는 인물의 성장기와 함께 전해준다.

맑은 청록색의 고려청자가 탄생하기까지 역사적인 우여곡절이 전해주는 이야기는 비록 소설이지만 흥미롭게
읽을 수 있었다. 고려청자가 단순히 고려시대에 만들어진 청자로써뿐 아니라 역사의 유물로서 전해지고 있고
강진지역에서 출토된 고려청자에 대한 보다 깊은 관심을 가질 수 있었던 시간이었다.

옛 선조들의 지혜와 토기에 대한 장인정신을 통해 고려청자는 한 시대의 귀한 유물로써 전해질 수 있었고,
중국청자의 영향을 받았지만 고유한 청자를 만들어 낼 수 있었던 기반이 되었던 것이다.

"탐진 사람들이 탐진청자를 좋아하는 이유가 있습니까?"

"탐진 청자에 고향의 산자락과 바다가 어려 있기 때문이지요.

탐진청자를 보고 있으면

고향을 보고 있는 것 같은 기분이 듭니다."

(v.2, p.156)

한류의 시초, 천년비원을 품은 강진청자-

비색 고려청자를 주인공으로 한

최초의 본격소설

『깨달음의 빛, 청자』는

500여 년간의 청자문화를 꽃피운

전라남도 강진의 고려청자를 주인공으로 삼아

청자의 흥망성쇠 역사를 담은

장편소설 역사소설이다.

청자는 중국에서 5~6세기경부터 생산,

우리나라는 8~9세기경 생산이 시작되었는데

청해진에서 중국과 무역을 활발히 전개한

장보고 대사의 활동에 영향을 받아 생산을 시작,

우리나라 국보와 보물급 청자 중 80%가 만들어진

청자의 집산지인 전라남도 강진의

고려청자 이야기를 통해

우리 것을 만들어내고.자 했던

고려 도공의 장인 정신과

우리의 역사와 전통을 되돌아보게 한다.

"월주청자는 당나라 것인께

우리는 탐진청자를 맹글어야지라우."

(v.1, p.295)

책 『깨달음의 빛, 청자』는 청자의 탄생과

청자가 세계 최고의 명품으로 인정받기까지의 과정 등

탐진청자 강진청자의 내력을 소설화한 작품이다.

 비색청자가 만들어지고 알려지기까지의 내력에

해상왕이라 불리는 '장보고'의 활동과

고려 최씨 무신정권과 연관이 있다는 역사적 사실과

우리나라의 대표적 도자예술품이

다른 나라의 것을 모방하는 것을 넘어

우리의 것을 만들려 노력한

많은 도공들의 혼신이 깃들었다는 사실 등

 새롭게 혹은 다시금 알아가는 점들이 흥미로운 한편

그 찬란하고 훌륭한 문화를 우리는 어디까지 알고

관심을 두고 있는가에 대해서는 부끄러움이 든다.

우리는 우리의 문화를 어디까지 알고 있을까 -

K-컬처의 원조 비색 고려청자의

이야기가 담긴 역사소설책으로,

청자가 그저 훌륭한 예술품이 아니라

우리 민족의 마음과 자연이 담긴 한국 문화라는

이해와 관심이 높아지길

더 널리 알려지고 사랑받길 바라본다.

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 솔직후기입니다.

https://blog.naver.com/lemontree17/223386705085

사람사는 세상을 만들려 했던 한 불우한 인간을 생각하며, 유적지를 돌다가 우연이 발밑에 깨진 사기 한 조각이 채였을 것이다. 거기서부터 이야기가 시작되지 않았을까 생각한다.

힘있는 자들이 자신의 탐욕을 채우려 민초들의 삶에 아랑곳하지 않았을 때, 남해안의 한 바닷가에서 활 잘 쏘던 소년 궁복은 중국으로 향하는 배에 오르게 된다. 그리고 세상을 본다. 자신의 궁핍은 그저 주위에 만연해서 당연한 것으로 여겼지만, 바다 밖 세상은 달랐다. 해적에게 잡혀 노예로 끌려온 신라인, 그리고 무사의 일을 하면서 체험하게 되는 힘 있는 자들의 모습, 장보고는 그냥 보고 있을 수 없었다, 그리던 중 하나의 물건이 그의 눈에 들어 온다. 청자다.

눈이 트인다. 자신의 고향에서 단순한 흙그릇으로 쓰이는 것이 바다 건너서 색과 모양을 갖추면서 최고의 상품으로 대우를 받고 있었다. 그에게 청자를 향유하는 부유층을 보며 그는 노예 생활을 하는 신라인이, 그리고 초근목피에 하루를 거는 고향 사람들의 모습이 보였다.

귀국해서 청해진을 만들고 그곳에서 모든 이가 같이 행복하게 살려는 꿈을 이루려는 시점에, 중앙의 정치권력은 그를 그냥 내버려 두지 않았다. 그는 살해되고 그를 따르던 사람들은 타지로 강제 이주를 하게 된다.

그 후, 자신들의 작고 소박한 희망이 깨지는 것을 인내하며 강제 이주된 이들은 묵묵히 그 삶을 이어간다. 그런 나라가 잘될 일 없다. 다시 왕조가 바뀌고 새 세상이 되면서 옛 강진의 사람들은 귀향을 하게 되고 이전 부터 이어오던 청자 제작의 전통을 다시 불태우게 된다.

지은이 정찬주는 1980년대에 등단하여 역사상 인물과 수행자의 정신세계를 자신만의 시각으로 펼쳐 고유의 독자층을 확보하고 있는 중진 작가다. 그의 작품을 보면 조용히 자신의 일을 묵묵히 했던, 그리고 결코 빛과 영광을 바라지 않던 인물을 집중 조명하였다. 이번에는 그 이야기의 대상이 사람이 아닌, 하나의 물건이 되었다.

비색의 청자가 그것이다.

비색(翡色)은 흔히 ‘물총새 비’라 읽힌다. 글자의 일부인 ‘아닐 非’의 소리를 따왔다. 그렇다면 ‘깃 羽(우)’가 가진 의미는 무엇일까?  그것이 왜 최고의, 그래서 형용할 수 없는 빛깔을 의미하는 글자가 되었을까? 아마도 날개에 어떤 의미가 있을 것이다. 

 탐색욕은 거기서 멈추질 않고 당장 물총새를 찾아 보았다. 머리와 날개의 색이 파랗다. 아니 어름풋이 보면 녹색이다. 아니다. 검푸른색이라 할수도 있다.

그냥 그저 그런 색깔인데 하는 순간, 그 물총새가 자신이 있던 호수에서 날개짓을 한다. 날개의 빛깔이 옅어졌고, 그것이 수면에 비친다. 다시 공중으로 날아올라 하늘과 만난다. 주위의 풍경과 어우러져서 그 물총새의 날개 짓은 강진의 하늘과 물을 닮은 색인 비색(翡色)이 된 것이라 상상해 본다.

그 색에 남송의 선비가, 신라의 귀족이, 그리고 고려를 거쳐 현재까지 우리 뿐만이 아니라 전세계인이 미쳐있다.

이제 청자는 색을 품은 하나의 그릇에서 차원을 뛰어 넘어 우리의 정신세계를 보여주는 상징이 되어야 한다.

세월의 먼지 속에 뒤덮힌 사기조각을 찾아내서 그 안에서 풍기는 옛 사람들의 땀의 냄새와 인고의 새벽을 느껴야 한다.

그것이 우리가 할일이다.

그 과정에서 또 다른 비색을, 또 다른 청자를 창조해야 한다.

선조들이 게으른 후손을 위해 숨겨놓은 보물을 흔들어 깨우는 작업을 우리가 즐거이 함으로서 현대의 물질에 피폐한 세상은 정화 될 것이다.

이 책은 그런 작업을 하는 하나의 단초가 될 것이다.

‘yes24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.’

#리뷰어클럽리뷰

정찬주 작가의 장편소설 『깨달음의 빛, 청자』는 신라 하대에서 고려 시대를 시대 배경으로 '비색 고려청자'를 주인공으로 한 장편 소설이다. 왜 고려청자인가? 왜 지금 고려청자를 이야기하는 것일까?  『깨달음의 빛, 청자』의 추천의 말에서 전 동국대 총장이자 문학평론가인 홍기삼 님은 우리가 살고 있는 한반도에서 세계 바라볼 때 두 가지 관점이 있다고 말한다. 먼저 20세기까지 한반도를 북방으로 연계해서 보는 관점이 있고 두 번째 관점은 한반도가 오대양 육대주로 뻗어나가는 태평양의 관문이라는 관점이다. 이 두 번째 관점은 북방을 통하지 않고 태평양을 거쳐 세계로 뻗어나가는 특징을 가지는데 이 관점에 해당하는 동시대의 것으로는 K-팝, K-무비, K-드라마 등이 있고 과거의 것으로는 바로 고려청자가 있다. 당시 송나라에서 탐진(강진) 비색청자는 천하제일 명품이라고 인정받았다고 한다. 이 책의 지은이 정찬주 작가는 바로 강진 비색청자를 K 컬처의 원조이가  한류의 시초로 본다. 송나라 황실과 귀족들은 최상품 강진청자 천하제일로 꼽았고 청자들을 실은 무역선이 도착하기를 고대했다. 

 『깨달음의 빛, 청자』 은 총 두 권의 장편소설로 청자의 흥망성쇠를 다룬다. 1권의 주인공은 가리포 출신의 궁복이라는 청년이다. 그는 '장보고'라는 이름을 얻은 뒤 강진청자를 실은 무역선 타고 중국의 등주, 양주, 일본의 하타카까지 바닷길을 개척하고 해적을 소탕하며 해상권을 장악해나간다. 1권은 그의 세력이 커지는 것을 견제한 문성왕의 지시를 따른 염장에 의한 피살로 마무리된다. 장보고의 죽음과 함께 청해진은 몰락했고 탐진 마을들의 청자가마들에 나던 연기들도 점차 사라지고 청자 가마터들은 논밭으로 변하게 된다. 

63-64쪽 

"어르신, 지는 군관과 장사꾼 둘 중에 하나를 골르라믄 큰 장사꾼이 되고 잪그만이라우."

"으째서 그런가?"

"가리포에서 삼시로 굶기를 밥 묵데끼 했어라우. 굶어서 죽은 사람덜도 많이 봤고라우. 배고픈 사람덜을 도울라믄 권관보담 장사꾼 부자가 돼야것지라우."

315쪽

장보고의 무역선이 청자와 황칠을 싣고 등주나 명주, 왜국 하카타에 닿으면 장사꾼은 물론이고 관리와 부자들이 줄을 섰다. 하타카에서는 관리와 부자들이 미리 선금을 주고 다음 무역선을 기다리기도 했다. 그만큼 장보고가 취급하는 무역품들은 부족해서 팔지 못할 정도였다.

173쪽 

최  도공은 청자기와를 처음 만들어보는 사람답지 않게 나름대로 구상을 하고 있었다. 수년 전부터 인주에서 내려온 나전칠기장인 도공 이씨가 탐진도공들을 상대로 구름과 학, 인동초덩굴, 연꽃, 버드나무 등의 문양을 가르쳐 주었기 때문에 청자기와에도 응용할 수 있었다. 

두 구실아치는 최 도공의 얘기를 듣고 감탄했다. 청자기와에 문양이 들어간다는 것은 상상을 못했기 때문이었다.

221쪽 

개경 문공유가 대구소 향리에게 탐진으로 오는 청자 운반선 편에 서찰을 보내왔따. (중략) 청자대첩은 너무나 아름답고 거룩해서 자신의 책상 위에 완상용으로 소장하고 있다는 내용이었다. 그런데 자신이 노환을 앓고 있어 언제까지 완상할지 미래를 장담할 수 없으므로 자신이 죽으면 무덤에 함께 묻어달라고 이미 유언을 남겼다는 사연도 덧붙였다. 대구소 향리는 탐진 청자상감당초문대접의 가치를 진심으로 알아주는 문공유 재상의 쾌유를 빌었다.