니체 읽기의 혁명

니체 읽기에 혁명이 필요한 이유

저자는 책 제목을 『니체 읽기의 혁명』이라고 잡았다.

그 이유는 무엇일까 

니체를 읽어가는 데, 읽는 방법에 있어 지금까지의 방법과는 다른, 혁명적인 방법이 필요하다는 말이다.

그 이유를 저자는 이렇게 밝히고 있다.

그의 철학이 여전히 많은 곡해를 하고 있어서다. (5쪽)

그 다음에 중요한 대목이 나온다.

우리가 지금껏 니체를 어떻게 사용했는가, 알 수 있는 아주 중요한 말이다.

니체 읽기에 자칫 오해를 일으킬 두 흐름이 있다.

첫째, 삶에 지칠 때 힘을 얻고자 니체의 단편적 문장들에 기대는 흐름.

둘째, 그의 철학이 파시즘은 아닐지라도 반민주주의임은 확실하다며 니체 읽기를 경계 또는 조소하는 흐름.

저자의 관찰 맞다. 지금 당장이라도 니체에 관한 책을 검색해보면 위의 두 가지 흐름을 타고 넘쳐나는 책들을 발견할 수 있을 것이다.

이런 저자의 지적 아주 가치가 있다. 이런 흐름이 있다는 것을 알아두어야 한다. 

그래서 니체를 읽을 때에 그런 경향에 휩쓸리지 않도록 주의해야 한다.

이 책, 니체의 기초부터 시작한다.

니체를 이해하기 위해서는 쇼펜하우어부터 알아야 하는데, 저자는 이 점 잘 짚어주고 있다.

1장에서는 간략하게 니체의 생애를 소개한 다음에 그의 철학의 시작점인 쇼펜하우어를 2장에서 다루고 있다.

2장에서는 해서 니체의 철학과 쇼펜하우어의 철학을 비교하면서 살펴볼 수 있게 된다.

이런 쇼펜하우어의 경구도 듣게 된다.

인생은 고통과 권태 사이를 오가는 시계추와 같다. (57쪽)

나중에 니체는 이 말에 대해 다른 생각을 펼친다.

인생은 고통과 권태를 오가는 시계추라는 주장도, 그것을 벗어나기 위해 금욕을 주장한 해법도 니체에겐 삶의 의미를 찾지 못한 허무주의에 지나지 않았다. (113쪽)

이런 것 알게 된 것, 진짜 혁명적이다.

니체의 저작에 『권력에의 의지』가 있다.

이 책에 대한 평가는 

지금은 니체 연구자들 사이에서 니체의 저서로 인정하지 않는다, 니체가 남긴 글을 오롯이 편집한 『유고』만 인정한다. (181쪽)

왜 그런 평가가 나오게 되었을까 

『권력에의 의지』는 니체의 유작으로 표기되었으나 진실은 다르다. 그의 여동생이 파시스트인 남편의 직간접적 개입 하에 오빠의 의도와 다르게 편집하여 짜깁기에 가필까지 하면서 편집한 책이다, 결국 파시즘 사상을 담은 책이 되었고, 이를 히틀러가 적극 이용했다.

그래서 니체의 저서로 인정하지 않는다는 것이다. 이런 내용 처음 알게 된다.

박홍규의 『니체는 틀렸다』에 대하여

이 책에서 특기할만한 내용중에 박홍규의 『니체는 틀렸다』를 비판하는 대목이 있다.

현재 우리나라에서 니체가 어떤 식으로 읽혀지고 있는가에 관해 경청할만한 내용이다.

이런 사건이 있었다.

1924년, 미국 시카고에서 어린이가 살해되는 끔찍한 사건이 벌어졌다.

범인은 레오폴드와 로앱, 둘 다 시카고 대학의 학생들이었다. 그들의 범행동기는 뜻밖에 니체의 사상이 들어있다. 레오폴드는 ‘니체’에 매료되어 자신과 로앱을 ‘슈퍼맨(초인)’으로 생각하고 평범한 인간을 뛰어넘기 위해 반인륜적인 범죄를 저지른다.

이런 사건을 예로 들면서 박홍규는 니체는 틀렸다고 주장한다.

참고로 그 책을 찾아보니, 목차만 훑어봐도 어떤 내용인지 알 수 있을 정도다.

1. 니체의 반민주주의

2. 니체와 한국의 반민주주의

3. 니체 선배들의 반민주주의

4. 니체 반민주주의의 시작

5. 니체 반민주주의의 전개

6. 니체 반민주주의의 절정

7. 니체 후배들의 반민주주의

8. 반민주주의자 니체를 버리자!

저자는 박홍규의 주장에 대하여 182쪽에서 199쪽에 이르기까지 자세하게 검토 비판하고 있다.

저자의 요지는 이 한 문장에 나타난다.

니체의 문학적 표현을 법학자가 곧이곧대로 풀이할 때 생길 수 있는 오독이다. 그러다보니 니체에 대한 비판이 지나치게 도식적이다. (189쪽)

니체와 마르크스

이 책을 읽기 전에는 마르크스와 니체의 연대를 잘 못 알고 있었다.

니체가 먼저고 마르크스가 니체 후에 등장한 사람으로 알고 있었다.

그러다가 이런 대목을 만난다.

니체가 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』를 탈고할 무렵인 1883년 3월 17일, 영국의 하이게이트 공동묘지에서는 마르크스의 장례식이 거행되고 있었다. (211쪽)

이글을 읽고나서야, 니체와 마르크스의 관계를 알게 된다.

마르크스 (1818- 1883), 니체 (1844-1900)

마르크스가 니체보다 훨씬 앞선 시대를 살았다.

저자는 니체와 마르크스의 사상을 비교하면서, 그들이 19세기 근대 민주주의와 자본주의에 관하여 어떻게 생각했는가를 223쪽 이하에서 살펴보고 있다.

다시, 이 책은 

니체에 대하여 막연하게 알고 있었던 것들, 궁금하게 생각하던 것들,

예컨대

니체의 사상은 왜 히틀러에 의해 오용되었는가,

과연 그는 반민주주의적인 주장을 한 적이 있는가 

우리나라에서 니체는 어떻게 이용되고 있는가 등등.....

이 책을 통해 깨끗하게 정리할 수 있었다.

그래서 왜 저자가 책의 제목을 『니체 읽기의 혁명』이라고 했는지를 확실하게 알 수 있었다.

니체를 읽고, 그의 사상을 이해하려고 하는 독자들은, 이 책을 먼저 읽어보는 것이 어떨까 

지금 우리는 세상을 어떻게 바라보고 있는가? 일상의 피로 속에서 자신의 가치를 잃고 있진 않은가? 니체 철학은 바로 이런 문제를 직시하며, 그가 세운 질문들을 마주하게 한다. 특히 니체의 철학은 현대 사회의 모든 모순을 극복할 방법을 제시하는 철학이다. 그러나 지금 우리는 그의 철학을 얼마나 깊이 이해하고 있을까 

우리 사회에서 니체는 종종 오해를 받는다. 그의 철학이 반민주적이거나 엘리트주의를 옹호한다고 말하는 이들이 많다. 나 역시 니체의 철학이 지나치게 어렵고, 때로는 과격한 주장을 담고 있다고 생각한 적이 있다. 하지만 이번에 읽은 『니체 읽기의 혁명』은 나의 그런 생각을 전혀 다른 방향으로 이끌어 주었다. 철학의 본질은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 인간적이며, 실천 가능한 것이었다.

이 책에서 저자는 니체의 철학을 통해 삶의 창조적 측면을 강조하며, 우리가 스스로의 주권을 찾고 살아가야 할 방법을 알려준다. 책을 읽으며 저자가 설명하는 ‘영원회귀’ 개념은 삶의 모든 순간을 소중하게 여길 수밖에 없게 만든다. 지금의 삶이 반복된다면 우리는 그 삶을 긍정적으로 받아들일 수 있을까? 이 질문은 단순한 철학적 물음이 아닌, 우리 일상의 구체적인 실천을 요구한다.

이 책이 제시하는 근본적인 해결책은 니체의 철학 속에서 찾을 수 있다. "삶의 건강성을 회복하는 것"이라는 그의 목표는 단순한 자기계발을 넘어서 개인과 사회가 어떻게 더 나은 방향으로 나아갈 수 있는지를 설명해준다. 니체는 우리가 자신의 내면을 탐구하고, 주어진 조건을 넘어서 창조적으로 살아가길 원한다. 저자는 이를 구체적으로 해석해 우리에게 새로운 삶의 방식을 제안한다.

이 책을 선택해야 하는 이유는 바로 여기 있다. 니체의 철학은 현대인들에게 매우 유효한 삶의 지침을 제공한다. 기존의 사회적 틀에서 벗어나, 나만의 길을 개척하고 싶다면 이 책이 훌륭한 안내자가 될 것이다. 단순한 철학적 명제가 아닌, 실질적인 삶의 변화를 이끌어낼 수 있는 힘을 이 책에서 찾을 수 있다.

『니체 읽기의 혁명』은 니체의 삶과 철학을 체계적으로 다루며, 그의 주요 개념들을 쉽게 풀어낸다. 책은 그의 철학이 단순히 이론적 사유에 그치지 않고, 현실을 바꾸기 위한 실천적 철학이라는 점을 강조한다. 영원회귀, 힘에의 의지, 주권적 개인이라는 개념들이 어떻게 우리의 삶에 적용될 수 있는지를 보여주며, 삶의 변화를 이끌어낼 수 있는 철학적 도구를 제공한다.

이 책이 주는 메시지는 명확하다. 우리는 더 이상 주어진 가치에 얽매이지 말고, 스스로 가치를 창조하며 살아가야 한다는 것이다. 이 책을 통해 내가 얻은 깨달음은, 철학이 결코 현실과 동떨어진 것이 아니라는 것이다. 니체의 사유는 우리의 삶을 더 나은 방향으로 바꾸는 강력한 무기가 될 수 있다.

철학은 삶을 바라보는 새로운 관점을 제공하는 도구이다. 『니체 읽기의 혁명』은 그 관점을 현대적 시각에서 재해석하며, 우리가 스스로의 삶을 창조적으로 살아갈 수 있는 방법을 알려준다.

니체의 사유를 통해 우리는 현재를 다시 바라보고, 삶을 주체적으로 설계하는 용기를 얻을 수 있다. 우리 모두가 주체적인 개인으로 거듭날 때, 비로소 창조적이고 고귀한 삶에 도달할 수 있다. 지금 이 순간, 니체가 던진 도전은 우리와 연결되어 있다.

북클립(@bookclip1) ?? 서평단에 선정되어 철수와영희 출판사(@chulsu815) ?? 로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 서평입니다.

손석춘의 『니체 읽기의 혁명』은 니체 철학을 새로운 시각에서 재조명한 책이다. 니체를 읽는 것이 단순한 학문적 행위가 아닌 일종의 혁명적인 사고 전환이라는 점에서 ‘혁명’이라는 단어를 제목에 붙였다.

이 책을 통해 기존의 틀에 박힌 사유에서 벗어나 새로운 삶의 방식과 사고를 모색하게 된다. 이 책은 니체 철학에 대한 근본적인 오해를 바로잡고, 그의 사유가 한국 사회와 우리 삶에 어떤 의미를 가질 수 있는지를 구체적으로 안내한다.

저자는 머리말에서 니체 철학에 대한 근본적인 오해를 바로 잡기 위한 내용을 알려주고 있다. 

현재까지도 여전히 니체 읽기에 자칫 오해를 일으키는 두 흐름이 존재 한다고 한다.

하나는, 삶에 지칠 때 힘을 얻고자 니체의 단편적 문장들에 기대는 흐름이다.

다른 하나는, 그의 철학이 파시즘은 아니더라도 반민주주의임은 확실하다며 니체 읽기를 경계 또는 조소하는 흐름이다. 두 흐름 모두 니체의 우주적 진실과 거리가 있다고 한다. 니체를 개인적 자존감이나 고독을 노래한 철학자로 많이 알고 있다. 하지만 그가 내린 시대 진단에 무관심한채 자기 계발이나 처세에 도움을 얻을 요량으로 니체를 만난다면 자신이 추앙하는 ‘위대한 철학자’를 일부만 보는 셈이다. 가령 비유가 넘실대는 그의 문장 몇몇을 단편적으로 되뇌며 그때그때 위안을 얻는다면 금세 잊어버리기 십상일뿐더러 정확한 이해에 이르기도 어렵다. 무엇보다 니체가 바라는 바가 결코 아니다. 니체를 반민주주의자나 귀족주의자로 보는 후자는 왜 많은 현대인이 니체를 찾는지 알지 못하고 설명할 수도 없다. 그 점에서 그런 비판이야말로 되레 귀족적 또는 반민주적이다. 두 흐름의 공통적은 시대의 병리를 치료하겠다는 니체 철학의 문제 의식에 대한 이해 부족이다. 니체가 품은 삶의 문제의식과 우주론을 지나친다면 그가 내놓은 개인적 차원의 치료와 시대적 차원의 해법에 깊이 있게 다가 설 수 없다. 그래서 ‘니체 읽기의 혁명’은 ‘영원회귀’ 우주론을 기반으로 ‘주권적 개인들이 창조적으로 살아가는 시대’를 열망한 니체의 진실을 드러내는 데 목적이 있다.

우선, 저자는 니체 철학의 핵심 개념인 ‘초인’을 재조명한다. 초인은 흔히 강자나 힘을 숭배하는 엘리트적 존재로 이해되지만, 저자는 니체의 초인이 단순히 힘을 가진 존재가 아니라 스스로 가치를 창조하는 자라고 강조한다. 기존의 도덕과 질서를 뛰어넘어 새로운 삶의 방식을 창출해내는 것이 바로 초인이라는 것이다. 니체는 우리에게 기존의 규범에 안주하지 말고 끊임없이 질문하며 자기 삶의 주체가 될 것을 요구한다. 이를 바탕으로 초인이 단순한 이상적 존재가 아니라 우리 모두가 도달할 수 있는 목표임을 설파한다.

또한, 저자는 니체의 철학을 통해 한국 사회를 진단한다. 특히 한국의 정치, 경제, 문화 구조 속에서 개인의 자유와 자율성이 어떻게 억압되고 있는지를 날카롭게 분석한다. 니체는 ‘니힐리즘’을 경계하면서, 모든 기존의 가치를 부정하는 회의적 태도가 아닌, 새로운 가치를 창조하는 적극적인 삶을 살아야 한다고 주장했다. 저자는 니힐리즘의 개념을 현대 한국 사회에 적용하면서 자본주의와 물질주의에 매몰된 우리 사회의 문제점을 직시한다. 우리는 경쟁과 소비에 몰두하며 진정한 자아를 잃어가고 있는데 이런 상황 속에서 니체의 사유는 새로운 길을 제시한다.

이 책에서 흥미로운 점은 니체 철학이 단순히 관념적이고 이론적인 것에 머무르지 않는다는 것이다. 저자는 니체의 철학이 우리의 일상적인 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 구체적으로 설명한다. 예를 들어, 니체의 ‘영원회귀’ 개념은 인생이 반복된다는 무의미한 가정이 아니라, 우리가 지금 이 순간을 영원히 반복될 것처럼 진지하게 살아야 한다는 것을 의미한다. 이는 삶을 보다 적극적이고 주체적으로 살아가도록 독려하는 철학적 실천으로 이어진다. 니체가 제시하는 이러한 사유 방식은 우리에게 단순한 삶의 철학이 아니라 삶을 혁명적으로 바꿀 수 있는 구체적 방법을 제공한다.

책을 읽으며 느껴지는 가장 큰 메시지는 니체 철학이 현실과 동떨어진 학문이 아니라는 것이다. 저자는 니체를 단순히 철학적 인물로서가 아니라, 우리 삶과 사회를 변화시키는 도구로 보고 있다. 저자는 특히 니체의 사유가 억압적인 권력 구조와 기존의 가치 체계를 무너뜨리는 데 중요한 역할을 한다고 강조한다. 우리가 니체를 읽는 이유는 지적인 탐구를 위해서가 아니라 현실을 더 나은 방향으로 바꾸기 위해서라는 것이다. 이처럼 니체의 철학은 그 자체로 사회적, 정치적 변혁의 가능성을 내포하고 있으며, 이를 통해 한국 사회의 문제를 해결할 수 있는 실천적 방안을 제시한다.

『니체 읽기의 혁명』은 니체에 대한 단순한 해설을 넘어서 그의 철학이 우리 삶에 어떤 변화를 가져올 수 있는지에 대한 깊이 있는 통찰을 제공한다. 책은 독자로 하여금 스스로의 생각을 돌아보고, 기존의 사고에서 벗어나 새로운 가치를 창출할 용기를 심어준다. 니체가 주장한 대로 우리는 더 이상 주어진 규범과 가치에 순응하는 삶을 살지 않고 스스로 자기 삶의 주인이 되는 삶을 살아야 한다. 그런 점에서 이 책은 단순히 니체를 공부하는 책이 아니라 우리 삶의 변화를 위한 실천적인 안내서라고 할 수 있다.

마지막으로, 저자는 니체 철학을 통해 자기 삶의 변혁을 모색하라고 제안한다. 이는 단순한 지식의 축적이 아니라 그 사유를 통해 현실을 변화시키는 구체적 실천을 요구한다. 책에서 니체 철학을 현실 속에서 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 저자의 설명은 매우 설득력이 있으며 독자들에게 깊은 공감을 불러일으킨다. 이 책은 그동안 단편적으로 알았던 니체가 아닌 온전한 니체의 철학을 알아갈 수 있는 기회가 되지 않을까 싶다.

'채성모의 손에 잡히는 독서'를 통해 도서 협찬을 받아서 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

니체 읽기의 혁명_ 비루한 삶도 고귀한 삶도 부활한다

‘망치를 든’ 철학자 니체 새롭게 읽기

“사상가로서 니체의 연구는 발굴되지 않은 세계에 대한, ‘아직 고갈되지 않은 가능성’에 대한 인간 영혼의 철저한 연구였다.” (루 살로메)

니체 철학에 다가가기 위한 지도

‘아직 고갈되지 않은 가능성’에 접근하기 위해

삶이 지치고 힘들 때 힘을 얻고자 니체의 단편적 문장들에 기대는 흐름과 다른 한쪽은 그의 철학이 파시즘이 아니더라도 반민주주임은 확실 하다며 니체 읽기를 경계 또는 조소하는 흐름을 작가는 걱정했습니다. 이 책이 다루고 있는 니체 철학 읽기의 또 하나의 독창성은 ‘주권적 개인들이 창조적 삶’을 강조한 부분입니다. 저자는 니체 철학은 마르크스가 깊숙이 들여다보지 못한 주권자의 심층을 다루었지만, 마르크스가 폭넓게 파헤친 자본의 이윤 추구와 그 문제점은 지나쳤다는 점을 지적해 줍니다. 니체 읽기의 혁명이라고 표현한 제목에서 느끼듯 깊이 사유해 보기 좋은 책입니다.

철학은 ‘건강하려는 사람의 본능’

한 철학자의 사유에 들어가는 가장 좋은 길은 그가 철학을 어떻게 정의하고 있는지를 짚어보면 된다고 합니다. 철학이란 무엇인가에 대한 정의에 그 철학자의 철학이 오롯이 담겨 있기 때문입니다. 니체의 철학은 근본적으로 개인이 건강해지는 법에 대한 본능이 아닐까 생각합니다. 니체의 저서에서 건강은 병과 더불어 자주 나오는 말이었습니다. 그의 철학에서 병과 건강의 가름대는 몸의 특정한 질병이 아니라 삶의 관점에서 병과 전강을 짚은 니체는 같은 시대를 살아가는 사람들이 두루 앓고 있는 병을 진단하며 치료에 나섰으며 서양 철학사에서 철학자들은 종종 시대의 의사를 자임했고 니체 또한 자신을 철학하는 의사로 여겼습니다. 니체가 진단한 삶의 무엇이었을까요. 그는 몸을 경멸하고 이성을 중시해온 서양 철학의 전통을 병리적으로 보아 정신이라 부르든 이성이라 부르든 그것을 가능케하는 기반이자 생각하는 기능 자체가 몸의 일부임을 니체는 통찰했다는 점입니다.

감추어져 있던 것, 침묵하는 고독의 예감이 니체라는 현상을 사로잡은 최초의 강한 인상이었다고 말하고 싶다. 너무나도 소박하지만 또 한편으로는 너무나도 세심한 의상을 입고 조용한 상태로 아주 단순하게 뒤로 빗어 내린 갈색 머리를 가진 이 보통 체격의 남자는 쉽게 지나칠 수가 없다. (중략) -다음 대상을 넘어서서-멀리 떨어져 있는 것을, 혹은 더 잘 표현하자면, 내면적인 것과 멀리 떨어져 있는 것을 응시했다. 왜냐하면 근본적으로 그의 사상가로서의 연구 전체는 발굴되지 않은 세계에 대한 그가 끊임없이 만들고 변형했던 “아직 고갈되지 않은 가능성”에 대한 인간 영혼의 철저한 연구였기 때문이다. ---p.17

모든 것은 가고, 모든 것은 되돌아온다. 존재의 바퀴는 영원히 돌고 돈다. 모든 것은 죽고, 모든 것은 다시 소생한다. 매 순간 존재는 시작된다. 모든 여기를 중심으로 저기라는 공이 굴러간다. 중심은 어디에나 있다. 영원이라는 오솔길은 굽어 있다. - 차라투스트라는 이렇게 말했다. 제3부 건강을 되찾고 있는 자. p.88

비루한 삶을 극복하고 주권자 개인으로서 창조적 삶을 권유했던 철학자. 기존의 도덕과 질서를 파괴하고자 했으며 스스로를 다이너마이트로 칭한 철학자. 지금 이 순간 그리고 자기 자신을 먼저 사랑하라고 외쳤던 철학자. ‘망치를 든’ 철학자 니체가 탄생한 지 올해로 180주년이 되었다. 이에 맞춰 출간된 『니체 읽기의 혁명』은 니체 철학의 혁명적 읽기를 제안한다. 저자는 그 혁명의 목적이 영원회귀 우주론을 기반으로 ‘주권적 개인이 창조적으로 살아가는 시대’를 열망한 니체의 진실을 드러내는 데 있다고 말한다. 이 책은 니체 철학을 오늘의 삶과 현실로 소환해 독창적 재해석을 열어줍니다. 어지럽고 복잡한 세상을 오늘도 살아가야만 하는 현대인들에게 이 가을 독자에게 깊은 위로와 마음속의 위안을 선사해 주는 한권의 책이었습니다.

북클럽 서평단 제공 도서입니다.

니체 읽기의 혁명은 니체 특유의 화법때문에 수많은 오해를 낳았는지도 모르겠다. 손석춘은 바로 이런 대목에서 오해와 이해를 위해 "니체 읽기의 혁명"의 필요성을 강조했다. 

니체 읽기의 혁명

지은이 손석춘은 오랫동안 언론인 생활을 하고 대학에서 미디어 커뮤니케이션을 가르치며 책을 쓰는 작가이기도 하다. 그는 대학때 철학을 공부하면서 니체를 접했고, 언론인으로 생활하면서도 니체를 놓지 않았다. 마르크스 철학과 하버마스 철학을 삶의 현실에 견주어 학위논문을 쓰고 대학에서 강의를, ‘비평과 커뮤니케이션’ 강의 시간에 니체 철학을 삶의 비평이론을 다룬다. 

이 책은 니체철학과 우주철학의 대화다. 니체가 경고했듯이 누군가의 철학에 다가설 때 자신의 관점을 잃지 않아야 한다. 니체를 읽을 때도 생각의 근육을 단련해가야 옳다고 강조하는 지은이, 그는 니체에 관한 세상의 두 가지 흐름을 지적했다. 하나는 삶에 지칠 때 힘을 얻고자 니체의 단편적 문장에 기대는 것이고, 또 하나는 그의 철학이 파시즘은 아니더라도 반민주주의임이 확실하다며 니체 읽기를 경계하는 것이다. 

손석춘의 니체 읽기의 혁명은 영원회귀 우주론을 바탕으로 주권적 개인들이 창조적으로 살아가는 시대를 열망하는 니체의 진실을 드러내는 데 목적이 있다고 한다. 니체 애독자 중에 낯설게 느껴질 수도 있지만, 니체의 사유는 개개인에 머물지 않는다. 그가 철학의 길에 들어서면서 ‘위대한 정치’를 구상했고 그의 시대 비판이 근대사회를 겨냥하고 있다. 권리를 중심으로 한 근대적 개인의 정립과 그에 대한 니체의 깊은 통찰을 새겨볼 가치가 충분하다고.

이 책의 구성은 6장 체재이며, 니체의 삶과 철학의 출발점(1~2장), 니체의 삶, 그가 보수도 진보도 경멸한 까닭을 싣고 있다, 철학의 출발점은 기독교와 휴머니즘을 비판한 우주론, 우주론(3장)에서는 힘에의 의자와 영원회귀, 형이상학적 이분법과 신의 죽음을, 인생론(4장)에서는 비루한 삶과 고귀한 삶, 죽음은 허무가 아닌 아름다운 축제라고 장자가 그의 아내가 죽자 북을 치면서 기쁜 얼굴을 하였다는 데 그는 힘든 삶을 떠나 이제야 평온을 찾았다고, 세계관의 차이는 이렇게 현상을 해석하는 게 달랐다, 니체의 영원회귀 철학과 우주과학을, 사회철학(5장)에서는 반민주주의자, 그 오해와 이해, 고귀한 사람을 질투하는 사회, 실천론(6장)에서는 임금 노예의 치욕을, 반도덕적 전투와 전투적 도덕, 주권적 개인의 정치철학을. 말도 많고 탈도 많은 니체, 우리 사회의 니체 철학의 접근법은 꽤 유의미하다. 

손석춘은 이 책에서 그가 깨우친 니체를 말하며, 학문하는 태도를 지적한다. 니체 읽기의 기준은 유럽도 미국도 아닌 바로 현실 속 한국이어야 한다는 그의 주장에 공감한다. 유럽의 잣대로 한국을 재단할 수 있는 것도 있고 전혀 그렇지 못한 것을 구별하지 못하는 자세를 손석춘은 강하게 비판하고 있다. 

니체는 진짜 반민주주의자인가, 그 오해와 이해, 니체 읽기 혁명이 필요한 이유

지은이는 니체가 민주주의와 평등을 비판하는 글 때문에 반민주주의자로 받아들이는 것은 흑백논리다. 니체는 히틀러의 나치즘과 파시즘의 선전에 악용됐다고 봤다. 그 뿌리로 니체가 죽고 1년 후인 1901년 ＜권력에의 의지＞라고 알려졌지만, 실은 그의 여동생이 파시스트 남편의 직간접적인 개입 아래 오빠의 의도와 다르게 편집하며, 짜깁기에 가필까지. 이렇게 니체의 유고는 파시즘 사상을 담은 책이 됐다. 

지은이는 니체를 비판한 진보적인 법학자 박홍규의 ＜니체는 틀렸다＞를 비판한다. 니체 전집 어디에서도 반민주주의적 문장들을 비판하는 해제를 찾아볼 수 없다며 시작한 박홍규의 니체 비판, 그는 니체의 반민주주의적 사상이 한국 사회에 전반적으로 퍼져 있는 엘리트주의와 궤를 같이한다고 분석했다. 학벌주의가 기승을 부리고, 노동을 차별하는 사회에서 “초인이 되라, 귀족이 되고 주인이 돼라”라는 니체의 권고는 차별만 더욱 고취할 뿐이라고, 손석춘은 이 점에 관해 한국에서 많이 읽히는 배경을 살펴볼 때 한 번쯤 새겨볼 대목이라고 했다. 박홍규의 비판은 농구선수 출신의 예능인 서장훈이 개그맨 김제동을 비판한 대목과 궤를 같이한다. 장래가 어두워 불안해하는 청년들에게 ‘요새 청년들에게 괜찮다. 아무것도 안 해도 된다며 무책임하게 응원하는 발언’이라고, 김제동은 이런 강연을 하고도 수천만 원의 강사비를 받지만, 청년들에게 어떤 메시지를 보냈느냐고.

박홍규의 니체 비판은 단적으로 말해 니체 사상의 핵심은 인종주의 반민주주의라며 그의 귀족주의를 덧칠해 오로지 정신적인 것으로 만들려 해서는 안 된다. 귀족주의는 현실에서 갖가지 독재로 존재한다고, 손석춘은 박홍규의 비판을 과도하고 한계가 뚜렷한 비판이지만 경청할 대목도 있다고, 그는 박홍규가 니체 철학을 오해하고 있다고 봤다. 우선 니체는 치열한 경쟁에서 승리한 사람이 아니었다고, 니체 자서전을 살펴보면 알 수 있다고, 이 대목에서 박홍규는 얼음으로 덮인 산 정상에서 고독을 기꺼이 감수하며 삶의 모든 것을 탐구하는 철학자가 ‘치열한 경쟁에서 승리’하라고 각자도생의 삶을 부추길 수 없다. 니체의 문학적 표현을 법학자가 곧이곧대로 풀이할 때 생길 수 있는 오독이며, 니체에 대한 비판이 지극히 도식적인데, 이는 니체의 철학과 거리가 멀어도 너무 멀다고.

손석춘의 비판에 대한 박홍규의 반 비판이 있었는지는 모르겠다. 그는 박홍규의 비판을 반민주주의자로 보는 흐름에 있다고 본 듯하다. 손석춘과 박홍규의 사이의 차이가 아니라, 손석춘이 니체의 전체를 삶의 철학, 사회문화 차원의 논리로 파악할 필요가 있다고 “고귀한 사람을 질투하는 사회”에서 이렇게 썼다. 

“니체는 ‘자유 사회’의 인간은 한낱 ‘무리 동물’에 지나지 않는다며 ‘인간이 평등한 권리와 요구를 지닌 왜소한 동물로’ 퇴화하는 흐름을 ‘동물화’로 규정한다. 그것도 ‘왜소한 동물’이다. 영원회귀와 종말인을 경계 또는 경고하고 자기를 넘어서는 극복인이 되기를 호소해 온 니체로선 두 인간 유형 사이의 격차를 외면한 채 평등을 이야기하는 사상에 동의할 수 없었기 때문이다”라는 것이다. 

손석춘의 이어서 위대한 정치가 구현된 공동체에서 정신적 위계와 불평등을 인정해야 더 나은 세상을 만들 수 있다고 주장한 니체는 ‘귀족적인 사회’를 제시한다. 이 대목에서 문구에 집착하면 니체는 귀족주의자요 반민주주의자임이 틀림없다. 하지만, 니체가 말하는 귀족의 의미를 제대로 이해하면 이 문장에 관한 오해를 해소할 수 있다고. “귀족이란 말은 종래 뜻한 바 보다는 훨씬 정신적인, 그리고 근본적인 뜻”이라고 밝히고 있는데 곧 고귀한 사람이 중심이 된 사회, 건강한 사람을 길러내는 사회를 이르는 니체식 표현이라고. 손석춘의 니체 읽기 혁명은 꽤 흥미롭다. 니체 애독가에게도 비판자에게도 새롭게 니체를 보자고 말하기 때문이다. 

＜출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다＞