우리 근대사에서 일제 강점기는 그야말로 치욕의 역사로 기억되고 있다. 나라를 잃고 식민통치 하에서 굴욕적인 삶을 살아야 했던 이들에게, 일본의 항복으로 끝난 해방은 새로운 시대를 열어주는 계기로 인식되었을 것이다. 그러나 다시 타의에 의해 남북으로 분단되고, 그 상황이 지금까지 지속되고 있다. 여전히 남과 북으로 갈려 서로 다른 이념으로 대결 구도를 형성하고 있고, 이제는 ‘지구상의 하나 남은 분단국’이란 불명예스러운 호칭을 지니고 있다. 최근 남북 교류를 위한 움직임이 빨라지고 있지만, 다른 한편으로는 북미 관계가 교착 상태에 놓여 있어 조금은 우려스러운 면도 있다 하겠다. 

지금의 상황을 정확하게 인식하기 위해서는, 해방으로부터 한국전쟁까지의 이른바 ‘해방공간’의 역사를 정확히 이해하는 것이 선행되어야 한다고 생각한다. 그동안 이 시기의 남과 북에서 진행되었던 정치경제적 상황에 대한 연구는 충분히 이뤄져 있으며, 해외에 있던 이들의 귀환 과정 역시 적잖게 진행되었다. 최근 이산(離散)으로 번역되는 ‘디아스포라(diaspora)’라는 용어로 재외동포들의 문학과 역사에 대해서도 관심이 높아지고 있다. 이러한 연구들이 어쩌면 그동안 한반도의 문제에 집중되어 있던 시각을 보다 열린 관점에서 바라볼 수 있도록 하는 계기가 될 수 있을 것이라 여겨진다.

이 책은 특이하게도 일본의 항복 선언으로 종전에 이른 ‘해방공간’에 한반도에 남아있던 일본인들에 대해 탐구한 기록이라고 할 수 있다. 일제 강점기의 기억으로 인해 일본에 대한 인식이 그다지 좋지 못햇으며, 최근 아베정권의 그릇된 시각으로 인해 촉발된 ‘무역전쟁’으로 양국의 관계는 악화일로로 치닫고 있다. 그러한 시점에서 우연히 읽게 된 이 책을 통해, 현재의 일본 우익들의 편향된 인식이 어디에서 출발했는가를 짐작할 수 있을 것이라 여겨진다. 해방정국에서 당시 한반도에 남아 있던 일본인들에 대한 인식이 좋지 못했을 것이란 것은 너무도 자명하다 하겠다. 

당시 한반도에 살던 일본인들 역시 매우 다양한 층위를 구성하고 있었다는 것을 비로소 인식하게 되었다. 그리고 적대적인 한국인들의 시선 속에서 지내야 했던 이들에게, 한반도에서의 당시 생활은 때로는 공포와 고통으로 다가왔을 것이다. 대부분 일본 쪽의 자료를 토대로 진행된 연구이니만큼, 남아 있는 기록들은 대체로 일본인의 시각에 의해 치우쳐 있을 수밖에 없을 것이다. 그럼에도 당시 한반도에서 기득권을 누리던 이들과 평범한 일본인들의 처지는 천양지차의 모습을 보였으며, 특히 한국에서 태어나고 자란 일본인들의 처지는 본토인들과도 달랐다고 한다. 우여곡절 끝에 일본으로 귀한을 했지만, 패전국이었던 일본의 상황이 그들을 제대로 품어주지 못해서 어려움을 겪기도 했다는 것이다.

물론 당시 일본인들의 귀향을 이용해서 경제적 이득을 취했던 한국인들도 적지 않았다고 한다. 특히 미군정의 미온적인 정책으로 친일파들에 대한 정리가 제대로 이뤄지지 않았으며, 해방 정국에서 오히려 일본인들과 친일파들에 의존하는 모습을 보이기도 했다는 것은 주지의 사실이다. 오히려 그릇된 역사에 대한 청산이 제대로 이뤄지지 못해, 오늘날 ‘반일종족주의’ 운운하는 자들이 목소리를 높이는 역설적인 상황이 벌어진 것이라고 볼 수 있을 것이다. 단지 지나간 역사라고 치부하기에는 우리에게 남겨진 정신적 상처는 너무도 깊고도 크다고 생각된다.

이 책에는 ‘1945년 패전을 맞은 일본인들의 최후’라는 부제가 달려 있다. 그리고 6장에 걸쳐 시간적 순서에 따라 꼼꼼히 당시 상황을 재현한 내용을 통해서, 우리가 잊고 있었던 당시의 역사를 기록한 것이라 이해된다. 비록 일본 쪽의 자료에 의존할 수밖에 없었지만, 저자는 비교적 객관적 시각을 유지하면서 당시의 상황을 재구하려고 노력하고 있다. 그런 점에서 이 책이 지니는 가치는 적지 않다고 평가할 수 있을 것이다.(차니)

책은 쉬운 말로 설명이 돼있으며 한국과 일본 역사를 전혀 알지 못하는 사람도 대부분 이해할 수 있게끔 되어있다. 패전 당시 일본인의 분위기, 일본을 모르는 조선 내 정착 일본인 2세대에 대한 이야기는 모두 흥미롭지만 정말 중요한 내용은 후반부에 많이 담겨있다. 감상은 가장 중요한 부분의 인용을 포함하겠다.

"...실제로 일본 정부는 이들의 지적처럼 '전쟁 피해의 균분'이라는 국민 통합의 대원칙이 무너질 경우에 감수해야 하는 정치적 부담을 안고 이들 각 집단의 불만을 그때그때 무마하는 선에서 전후 보상을 최소화하고자 했다. 일본 정부가 보상에 대한 국가 책임 문제를 명기하지 않고 최대한 보상 액수를 낮추려고 한 것도 바로 여타 전쟁 피해자 집단으로부터 형평의 문제가 제기되는 것을 막고자 한 정치적 고려 때문이었다. 이들(조선에 거류하던 일본인들)이 일본에 돌아온 지 무려 20여 년이 지난 시점이기 때문에 대상자 중 50세 이상의 65%, 35~49세의 32%가 이미 사망한 뒤였다." - 211p

"...샌프란시스코 강화 조약으로 상징되는 일본의 전후 처리는 어디까지나 제국주의 열강 간의 '대차대조표'에 불과했다. 연합국 역시 자국의 해외 식민지와 점령지를 영유하고자 굳이 일본의 식민 지배에 관한 구 식민지 보상 문제를 언급하지 않았다. 구 식민지에서 보자면 아시아·태평양 전쟁은 오랜 식민 지배의 한 국면에 불과했음에도, 미국을 위시한 전승국은 식민 지배 말기의 전쟁만을 문제 삼았고, 그마저도 전후 처리 과정에서 대부분의 구 식민지 피해국을 배제했다. 그 결과 일본은 전쟁 책임은 물론이고 전후 책임, 즉 식민 지배에 대한 배상·보상 문제까지 도외시할 수 있었다." -214p

이렇듯 일본의 책임 논란의 근본 배경엔 일본 내부와 외부인 열강의 묵인이 있었다. 첫 번째 인용문의 설명은 조선에서 일본으로 돌아간 자국민에 대한 보상을 이야기한 글이지만 이 공식은 그대로 똑같이 조선에도 적용된다. 요약하자면 일본이 가해 책임을 최대한 지지 않으려 하는 이유는 그것이 싸게 먹히기 때문이다. 그들은 역사와 돈을 바꿨다고 할 수 있다. 그들은 쇄국정책을 걷어낸 이후부터 줄곧 역사와 돈을 바꿔댔고 열강은 그때마다 이득, 즉 묵인을 선택했다. 우리는 가끔 서양의 지식인이 위안부를 응원하는 모습을 보곤 한다. 하지만 그것은 개인적인 행동에 불과하며 국가적인 이득에서 그들은 늘 이득이 되는 쪽을 선택할 것 같은 기시감을 역사를 통해서 느낄 수 있다.

＜조선을 떠나며＞를 읽고 있자면 일본인의 행태는 조선에 들어온 순간부터 떠날 때까지 외래종의 생태계 교란을 연상시킨다. 우리는 진정한 가해의 역사를 일본이 아닌 한국에서, 중국이 아닌 작은 나라들에서 찾아야 할 것이다. 피해는 가해의 거울이므로 가해자는 자신의 모습을 알 수 없다.

  광복 이후 한반도의 일본인들은 어떻게 되었는가?에 대해서 말해주는 작품인 '조선을 떠나며' 입니다.

  광복 이후 우리 한반도 땅에는 아직 많은 수의 일본인들이 남아 있었습니다. 그러한 그들이 어떻게 되었는지에 대해서는 자세히 다루는 서적은 없었습니다. 하지만 본 서적에서는 그들에 대해서 아주 잘 설명되어 있습니다.

  하나 같이 쫓겨나고, 일본으로 돌아가지 못하고 또는 그렇지 않고 남아 있던 일본인들은 어떻게 되었는가? 그렇게 돌아간 일본인들은 일본에서 어떻게 살았는가? 또한 본국으로 돌아가지 않고 한반도에 남아 있던 일본인들은 어떻게 살았는가?에 대해서 잘 알 수 있는 서적입니다.

  단재 신채호는 “역사는 아(我와) 비아(非我)의 투쟁”이라 말했다. 우리의 근대사는 필연적으로 아에 치중되었다. 일제의 식민통치에 저항해서 한국의 정신이 살아 있음을 알려야 했다. 독립 후에는 식민지의 피해를 극복해야 했다. 필연적으로 우리의 소리에 집중해야만 했다. 하지만 스스로에게만 집중할수록 우리의 시야는 좁아질 수밖에 없다. 신채호의 말을 떠올린다면, 나만으로는 역사가 성립하지 않는다. 필연적으로 나 이외의 존재들의 소리가 필요하다. 그래야만 내가 보지 못하는 시간, 우리가 놓친 공간을 채울 수 있다. 그렇기에 ＜조선을 떠나며＞는 식민지 말기의 비아에 대해 볼 수 있는 좋은 기회다. 역사의 효용 중 하나가 돌아보는 일이다. 잘못을 반복하지 않기 위한 노력이다. 결국 비아를 본다는 일은 비교를 통해 나를 더 풍부하게 알 수 있다.

  “패전은 반세기 동안 아시아를 호령한 일본제국에 총체적 균열을 가져왔다.(p.22)” 이런 상황에서 “원초적 본능만 남은 조선의 일본인들에게” “식민 지배에 대한 반성을 촉구하는 조선인 사회의 목소리는 제대로 들릴 리 없었다. (p.23)” 그전까지는 인식하지도 못했던 조선인들의 존재가 “패전 후에야 비로소 조선인의 존재를 강하게 인식하기 시작했고, 이내 그것이 생경한 공포로 다가왔(p.31)”다. “일본인과 조선인의 ‘가해와 피해’, ‘피해에 대한 보복’이라는 악순환 고리는” 패전 후 일본인의 귀환과 조선인의 귀환을 “통해 이어지고 있었다. (p.244)” 여기에 미 군정의 적절하지 못한 대응 역시 한 몫을 했다. 미 군정은 관심이 없었고, 우리는 약했으며, 일본은 제 살기 바빴다. 피해는 결국 일반 사람들의 몫이다.

  이런 상황에서 일본의 적반하장의 태도를 살펴 볼 수 있다. 본인들도 전쟁의 피해자라고 주장하는 것들 말이다. 분명 일본인들도 피해를 입었다. 책에서 말하는 대로 귀환민들을 “광의의 ‘전쟁 피해자’로(p.271)” 규정하는 것. 히로시마 나가사키 원폭의 피해를 통해 ‘전쟁 피해자’로 자리 잡음으로 전후 배상을 최소화하고, 자신들의 내부를 단속하며, 식민지 피해국들의 입을 다물게 하려는 것이 전략이다. “식민 지배에 대한 반성은 근대 이래의 한일관계와 조선에서 보낸 자신의 삶 전체를 상대화할 수 있을 때 획득할 수 있는 관념이다. (p.23)” 연이어 터진 6.25 전쟁은 우리에게 반성을 촉구할 기회마저 날려 버렸다.

  조금 지루하고 딱딱한 내용일 수 있다. 하나 확실한 것은 “전쟁으로 인해 한일 양 민족이 모두 피해를 입었”고, 피해의 정도의 차이는 논외로 하더라도 “피해의 책임은 과연 누구에게 물어야 할지에 대해 어떠한 대답도 할 수 없다.(p.271)” “가해와 피해의 기억을 넘어서기 위해서는 먼저 이에 대한 해답을 양 국민이 납득 하고 공유(p.272)” 해야만 이 문제를 해결 할 수 있다는 저자의 말에 공감한다. 그래서 비아의 목소리를, 이 책을 읽어볼 필요가 있다.

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패전은 반세기 동안 아시아를 호령한 일본제국에 총체적 균열을 가져왔다. 그것은 단순히 제국이 지배하던 영역의 공간적 분리나 지배 네트워크의 붕괴로 끝나지 않았다. 좀 더 중요한 문제로 부각된 것은 그동안 애써 감춰왔거나 제국의(p.22) 논리로 강제 봉합되었던 일본인 사회 내부의 잠재된 불신과 갈등이 패전을 계기로 뚜렷이 나타났다는 점이다. 특히 비상시국을 맞아 사리사욕과 개인의 보신만을 추구하는 사회 지도층의 낯 뜨거운 행태는 결국 민심의 이반을 가져왔다. 또한 그것은 오랜 기간 해외의 일본인 사회를 하나로 묶어낸 제국의 이념과 가치관을 급속도로 무너뜨렸다. 지도력과 상호 신뢰의 붕괴는 사회 구성원들로 하여금 위기감과 피해 의식을 고조시켰고, 급기야 극단적인 이기주의로 치닫게 만들어 곳곳에서 일본인 공동체의 해체를 촉진했다. 이제 ‘나만 살겠다’는 원초적 본능만 남은 조선의 일본인들에게 천황의 백성으로서 나라를 위해 헌신하는 정제되고 균질화된 제국의 일본인 상을 기대하기는 어려워졌다. 상황이 이러하니 일본인을 상대로 식민 지배에 대한 반성을 촉구하는 조선인 사회의 목소리는 제대로 들릴 리 없었다. p.23

식민 지배에 대한 반성은 근대 이래의 한일관계와 조선에서 보낸 자신의 삶 전체를 상대화할 수 있을 때 획득할 수 있는 관념이다. p.23

언제부터인가 어른들은 조선인에 대해 말하기 시작했다. 그리고 이야기 끝에는 이웃 일본인 집에 불이 났다거나, 동네 부잣집과 순사 가족이 차례로 화를 입었다는 심각한 대화가 늘 따라붙었다. 어린 나이에도 불구하고 그는 어른들이 부쩍 조선인을 의식하고 있다는 것을 직감할 수 있었다. 이는 조선의 일본인들이 패전 후에야 비로소 조선인의 존재를 강하게 인식하기 시작했고, 이내 그것이 생경한 공포로 다가왔음을 말해준다. p.31

남북한을 막론하고 일본인의 본토 귀환과 정착 과정은 강고한 지배체제 속에 숨어 있던 구 제국의 균열이 도처에서 드러나고 확대 심화되는 일련의 과정이었다. p.135

식민지 시기부터 패전과 해방에 걸쳐 복잡하게 얽힌 일본인과 조선인의 ‘가해와 피해’, ‘피해에 대한 보복’이라는 악순환 고리는 양 지역 간의 인구 이동을 통해 이어지고 있었다. p.244

(이소가야 스에지) “북한의 역사적 비극(한국전쟁)을 지켜보면서 대다수의 일본인은 자신들이 입은 고난을 군국주의 일본의 무모한 전쟁 행위에 따른 결과로 간주했을 것이다. 그러나 그 전에 조선 민족에 대한 일본의 반세기에 걸친 박해의 역사가 있었다는 것을 일본인은 얼마나 반성했을까. 그저 자신들이 조우했던 고난에만 매몰되거나, 혹(p.264)은 조선 민족을 가해자로 생각하고 이들을 미워하며 조선을 떠나지 않았는지 ...” 그는 일본이 제국을 유지 확대하고자 또 다른 전쟁을 준비하고 도발하는 과정에서 조선인들이 일상적으로 감내해야 했던 다양한 피해에 눈을 감아버린 것, 그리고 이를 간과한 전후 일본 사회의 평화 이데올로기가 지닌 역사 인식의 오류와 허상을 날카롭게 짚어냈다. p.265

전후 일본 사회가 해외에서 돌아온 일본인을 광의의 ‘전쟁 피해자’로 자리매김 한 것은 이들의 궁상과 피해를 연합국에 호소해 전후 배상을 최소화하고, 은급법의 부활 등 차별적 원호행정에서 비롯된 사회집단 사이의 분열을 봉합하기 위해서였다. 그러나 그들이 내세운 논리는 아시아, 태평양전쟁 이전 그들이 자행한 식민 지배로 말미암은 구 식민지 사람들의 피해를 어떤 구도로 설명할 것인지, 그리고 전쟁으로 인해 한일 양 민족이 모두 피해를 입었다면 가해의 책임은 과연 누구에게 물어야 할지에 대해 어떠한 대답도 할 수 없다. 궁극적으로 한일 양국(p.271)이 가해와 피해의 기억을 넘어서기 위해서는 먼저 이에 대한 해답을 양 국민이 납득하고 공유해야만 할 것이다. p.272

조선을 떠나며/ 이연식/ 역사비평사/2012

우연히 팟케스트에서 간단하게 언급된 것을 듣고 찾아서 읽게 된 책 조선을 떠나며 입니다. 말 그대로 일제 식민지 시대에 우리 나라에 와서 살다가 2차 대전 항복 이후 자발적으로 혹은 미군정의 소개 명령에 의해서 강제적으로 일본으로 떠나게 된 일본인들이 조선에 대해 그리고 조선인들에 대해 가지고 있는 생각에 관한 이야기라고 할 수 있겠습니다.

우리는 일본을 도무지 반성이라고는 할 줄 모르는 나라, 아직도 군국주의자들이 판을 치고 있는 나라, 똑똑하고 근면한지는 모르지만 정치에 무관심하고 비민주적이라 아직도 정권 교체 한 번 제대로 못한 나라로 인식하고 있습니다. 여기에도 그 내용은 그대로 언급되고 있습니다. 사실 저 역시 이 점이 항상 궁금했습니다. 아니, 미국이나 유럽에서 공부한 사람도 많고, 과학이며 문학이며 국제적으로 유명한 인사도 많은데 어찌 저런 것인가 하고 말이죠. 그런데 그 궁금증은 일전에 야마시타 골드라는 책을 읽으면서 많이 풀렸습니다. 일본은 아직도 군국주의적인 나라이며 대의를 위해 소의는 희생되기 십상이고 개인의 인권과 자유는 여차하면 무시될 수도 있는 나라라는 거지요. 사쿠라 꽃 아래에서 할복하는 모습이 아직도 멋지게 드라마로 나오는 나라. 아, 정말 저로서는 질립니다. 2차 세계 대전 당시 천황의 형제 중 한 사람이 야마시타 라는 장군에게 명해서 태평양의 한 섬에 아시아에서 약탈한 수많은 보물들을 숨기는 작업을 하도록 합니다. 그 작업에 동원된 조선인이나 중국인, 현지인은 완성되고 나서 이 일을 감독하던 군인들에게 죽임을 당합니다. 이들이야 일본의 입장에서는 식민지 혹은 남의 나라 사람이니까 그렇다 치고, 제가 봤을 때 놀란 것은 이들과 함께 일한 일본인들도 같이 죽여버린 점입니다. 결국 이 일본이라는 나라의 위정자들은 국민들을 이렇게 밖에 생각하지 않는구나 하는 대목에서 무척 충격을 받았던 기억이 납니다.

 메이지 정부는 국가 정책으로 일본인들을 조선에 와서 살도록 각종 선전을 통해서 꼬득입니다. 우리나라의 물자를 징발하고, 인력을 징발하기 위해서 관리하고 감독할 일본인들도 필요하고, 이익을 빼갈 경제인들도 필요하고, 내선일체니 어쩌니 하면서 세뇌시킬 교사도 필요하고 등등 뭐 필요했겠죠. 일본인들 중에서 정치와 경제에 관여한 이른바 정제계 부유층도 있지만, 일반인들도 필요에 따라 들어오고, 일본인 거주지에 안착하게 됩니다. 조선인들과는 다른 곳에서 조선인들이란 말 그대로 자신들과 다른 2류이거나, 천민이거나, 아니 그도 아니라 자신이 사는 곳 주변에 사는 배경에 불과한 존재들이었던 것이죠. 그들은 일본인 상점에 가서 물건을 사고, 일본어 학교에 가서 공부를 하고, 일본인이 경영하는 회사에서 일을 했습니다. 그리고, 일본은 패망하게 되었죠. 일본 정부는 사실상 파산상태로 이들을 어떻게 거둘 재간이 없었습니다. 그래서 무조건 현지에서 버티라고 이야기 했죠.

독립만세 소리가 울려퍼지면서 일본인들은 그제야 여기가 조선이며 조선인들이 있다는 것을 인식했다고 합니다. 그럴 수 있을 것 같습니다. 그들만의 세상에서 살았으니까요. 자신들이 태어난 조선에서 왜 떠나야하는지 이해하지 못하고 조선인들이 자신들에게 내보인 증오도 이해하지 못합니다. 고위급들은 수단과 방법을 가리지 않고 한 재산 챙겨서 부랴부랴 떠난 경성에 일본에 가 봐야 살길이 막막한 이들은 버텨보려 하지만 결국 강제 소환되게 됩니다. 그 과정에서 집을 잃고, 재산을 잃고, 아이가 굶어 죽는 일들을 겪으면서 그들이 고생을 하지 않았다는 건 아니지만, 그들이 조선인을 원망한 것은 사실 우리 입장에서는 어이없는 것으로 이러한 역사인식의 부재와 근원적 책임이 자신의 정부에 있다는 것을 이해하지 못했던 겁니다. 글의 말미에 이를 인식했던 예외적 인물이 소개되어 있긴 하지만요.

일본 정부는 천신만고 끝에 돌아온 국민들을 박대했고, 본토 사람들 역시 돌아온 사람들에게 몰인정했습니다. 위안부 문제에 대한 사과도 그렇지만, 책의 후반부에 자신의 국민들에게도 이 핑계 저 핑계를 대다가 어쩔 수 없이 보상하는 모습을 보면, 자국민에게도 이런데 남의 나라 에야 하는 말이 절로 떠오릅니다. 국민들도 마찬가지죠. 제가 본토인이라면 오키나와 사람들에게 너무 미안할 것 같은데, 오키나와 사람들에 대한 차별을 보면 민망할 지경입니다. 일본 정부는 이를 교정하려는 노력을 안하고 있죠.  어쩌면 포기한 것일 거고, 어쩌면 이용하고 있는지도 모르겠습니다.

해방이후 혼란스러운 사회에 이기주의와 배금주의가 판을 치는 것은 당연한 일인지도 모르겠으나, 우리 나라의 다양한 인간 군상 역시 씁쓸한 느낌을 자아냈습니다. 건국준비위원회가 좀더 체계적으로 자리 잡았어야 했는데, 관리감독이 허술한 미군정이 들어온 것도 속상하더군요. 하긴 하지 중장이 뭘 알고 왔겠어요, 오고 싶어서 왔겠어요. 조선에 왔을 때 사실 아무 것도 몰랐고 체류 내내 시큰둥했다는 하지 중장이 일화가 기억이 납니다. 물자, 인력을 몽땅 소련에게 강탈당한 북한의 상황은 더욱 암담했습니다. 일본인들 중 상당수가 만주에서 북한으로 다시 남한으로 탈출하기 위해 갖은 고생을 하는 장면이 나옵니다. 일본인 탈출기 중 가장 드라마틱한 것이 바로 이러한 형태인데, 감동적이긴 하나 역시 역사의식의 부재로 한계를 드러낸다고 언급하고 있습니다.

프랑스 생각이 또 나네요. 프랑스는 알제리를 250년간 식민지로 삼았습니다. 드골 대통령이 알제리 독립을 선언했죠. 우리는 35년 식민지에도 저 난리가 났는데, 프랑스는 그리고 알제리는 어떻게 그 환난을 극복한 건지 궁금합니다. 프랑스를 똘레랑스의 나라라고 하면서 치켜세우지만 그 똘레랑스는 프랑스 혁명 뿐 아니라 식민지 청산까지 지나면서 어쩔 수 없이 생긴 게 아닐까 하는 생각도 듭니다.

일본이 싫다 싫다 하지만, 그래도 옆집이니 알아야 한다고 생각합니다. 오랜만에 권하고 싶은 책이 나와서 반가웠습니다. 책 뒷날개에 소개된 적도에 묻히다 라는 책도 읽고 싶어졌습니다. 우연히 인도네시아에 정착해서 산 어떤 조선인이 인도네시아 독립에 투신한 이야기를 들었던 적이 있거든요. 물론 언제 읽을지는 저도 모릅니다. ^^;;

  ＜조선을 떠나며＞ 단권. 1945년 8월 15일 광복절이 지난 후 일본인들은 어떻게 되었는지에 관해 적은 책이다. "조선에서 패전을 맞은 일본인들은 어떻게 되었을까?"라는 질문에 대한 답이라고 할 수 있다. 저자는 일본인들의 회고를 통해서 그들의 이야기를 재구성한다. 우리 나라가 독립했다고 해서 이땅을 지배하던 일본인이 한순간 증발하지는 않았을 텐데, 그에 대해 생각해 본 적이 없어 흥미로웠다.

  갑자기 조선을 떠나게 된 일본인들의 혼란과 한푼이라도 더 재산을 가져가려고 밀항하려는 이야기, 조선인들의 거센 송환과 조선에 남아 귀화하려 시도한 일본인의 얘기는 고스란히 사회적 혼란을 담고 있다.

  이 책에서 가장 강렬한 인상을 받은 부분은 조선에서 조선인을 착취하던 일본인이 본국에 돌아가서 '전쟁 피해자'의 탈을 쓰는 과정이다. 이들은 명백히 우리 나라를 착취하고 기득권을 누린 가해자이지만 여러 정치 논리로 인해서 피해자가 되었다. 이 이야기는 왜 일본이 자신은 '2차세계대전의 피해자'라는 얼토당토않은 주장을 하는 건지, 그 괴상한 사고방식을 이해하는 단초가 된다.

  내용에서는 만족했으나 파일 형식이 아쉽다. PDF파일로 되어있어서 글씨가 너무 작고 여백이 많다. 종이책을 그대로 피디에프 파일로 딴 것 같은데, 핸드폰 뿐만이 아니라 이북리더기 화면에서도 읽을 만하게 조정하기가 어렵다.