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저자가 쓴 책 중에서 21세기 우리문화라는 책을 읽은 적이 있다. 그 책과 우리문화의 수수께끼 1과 2는 총 3권의 시리즈라고 한다.
신자유주의의 패권적 확충이 절대화될수록 각 나라의 토종문화는 구닥다리로 내몰리기 마련이다. 지구환경뿐 아니라 인간 스스로의 삶을 위해서라도 종 다원성이 중요하다면 문화적 종 다원성도 놓치지 말아야 한다(1권 개정판 서문에서)고 저자는 호소하고 있다. 신자유주의가 횡행하는 현실에서 이런 호소가 효과를 발휘하기가 쉽지는 않겠지만 그래도 우리는 열심히 노력해야 한다.
이 책을 읽다보면 우리가 성장할 때만 해도 쉽게 볼 수 있는 것들이 많다. 예를 들면 빨간 고추가 걸리면 아들, 솔가지만 걸리면 딸이었으니 금줄은 그야말로 탄생의 상징과 기호였다(1권 58쪽)라고 하고 있다. 물론 도시에서 성장한 사람들에게는 보기 어려웠던 것인지도 모르지만, 농촌에서 자란 나로서는 눈에 선한 장면이다.
2권을 읽기 시작하면서 바위동물원에 울려퍼진 고래울음이라는 제목을 보고 무슨 내용인가 했다. 내용을 보니 암각화 또는 바위그림에 대한 내용이었다. 나도 암각화에 관심이 있어서 책도 사보았고 울산에 갔을 때 찾아가 보았다. 물론 사전 정보가 부족하여 물에 차 있는 반구대 암각화는 보지 못했지만 천전리에 있는 바위그림은 보고 왔다. 2권 53쪽에 있는 대곡리 바위그림의 고래와 참고래 실물사진은 정말 너무나 잘 그렸다는 말로밖에 표현할 수 없다.
장승에 대한 내용을 보면서 요즘 지방을 가다보면 이런 장승들을 많이 전시한 곳을 볼 수 있다. 2년 전에 캐나다 뱅쿠버에 갔을 때 보았던 일이다. 빅토리아 섬에 있는 한 마을에는 그림으로 유명했고 한 마을은 거대한 장승인 토템폴이 있어 유명했다. 우리도 이런 장승들이 좋은 관광자원이 될 수 있을 것이다.
이 책의 저자는 우리 문화에 대한 애정이 많다. 그렇게도 많은 시간을 현장에서 좋은 자료를 찾기 위해 썼다. 학자라는 사람들은 보통 책상에 앉아서 연구를 하는 경우가 많다. 그런 연구는 전문가가 아닌 일반인이 이해하기 힘든 예도 많다. 저자는 이런 점에서 모범적이다. 현장에서 필요한 자료를 구하고 그러한 자료를 바탕으로 일반 독자들이 이해하기 쉽도록 책을 쓰는 노력을 하고 있으니 말이다. 이러한 노력이 바탕이 되어 우리 문화가 더욱 보존되고 발전되었으면 한다.
주)이 리뷰는 1, 2권 모두에 관한 내용입니다.
[인상깊은구절] 단일 민족이란, 일면 잘못된 신화가 배태한 ‘우물 안 개구리’식의 독선적 사고만 스스로 경계한다면, 신자유주의 시대에 매개 민족과 나라마다의 문화적 종 다원성 확보야말로 진정한 진보라는 생각이다(1권 개정판 서문에서). 그렇다면 새로운 글쓰기는 어떻게 이루어져야 하나. 연암 박지원은 박제가의 <초정집楚亭集> 서문에서 이렇게 말했다. “예전 것을 본받은 자는 너무 옛것에만 집착하고, 창신하는 자는 규범을 따르지 않음이 우려되니, 진실로 능히 옛것을 본받으면서 변화할 줄 알고, 창신하면서 능히 규범을 따를 줄 안다면 오늘의 글이 예전의 글과 같으리라.”(1권 개정판 서문에서) |
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어렸을 때 ＜은비 까비의 옛날 옛적에＞라는 만화를 재미있게 보았던 기억이 있다. 까비는 도깨비였다. ＜우리 문화의 수수께끼1＞은 '도깨비 없이 자란 세대를 위한 우리의 전통 문화론'이라는 컨셉으로 쓰여진 책이라고 하는데, 이 책에 소개된 전통 문화나 의식들은 어릴 적 할머니나 친척 어른들한테 전해들었던 내용들이 꽤 있어서 흥미롭게 읽었다.
드디어 여성들이 나선다. 이름하여 도깨비굿이라 부르는 진도 고유의 풍습. 월경서답을 장대에 내걸고 양푼을 두드리며 한바탕 시위를 한다.
'성적 제의와 반란의 굿' 中
태반은 사당의 숲 그늘에 소중하게 묻어둔다. 장손이 죽으면 태반에 넣어두었던 재를 꺼내어 관 속에 함께 넣어준다. 새 생명을 지켜준 탯줄은 그 집안에서 평생을 함께 살다가 주인공의 죽음과 더불어 마지막 동행을 하게 되는 것이다
'배꼽문화의 혁명, 혹은 구멍' 中
'돌하르방'에 관한 대목에서는 제주도로 수학 여행을 갔을 때 친구들이 돌하르방의 코를 만지면 아들을 낳을 수 있다며 열심히 코를 만지던 에피소드가 떠올랐고, '남근과 여근의 풍속사'에서는 국내 여행을 하면서 보았던 남근 바위와 여근 바위 등의 모습이 떠올랐다. '숫자3의 비밀'에서는 우리나라 뿐만 아니라 전 세계적으로 숫자 3을 절대적인 수로 여긴다는 저자의 해석이 있다. 우리의 전통 문화와 의례에 대해 재미있게 읽을 수 있는 책이다. 오키나와와 시베리아까지 동아시아의 다른 나라들과 문화적으로 영향을 받았다는 사실도 흥미로웠다. 이 책에는 이책의 저자가 직접 촬영했다는 컬러 사진들이 수록되어 있어 우리 문화에 대한 독자들의 이해를 돕는다.
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요즘 유행하는 코미디 프로에서 우리의 잃어버린 유산을 찾아서라는 코너가 있다. 인기 개그맨이 나와서 '이거 다 어디갔어?' 하며 10여년 전에 유행하던 학생들의 놀이 문화를 보여준다. '손가락으로 책 돌리기' 라든지 간단한 게임들을 보며 상당부분 동감이 되었다. 요즘에는 스마트폰이 많이 보급되어 잠시라도 심심할 틈이 없다. 이런 디지털 문명이 발달하지 않던 시기에 우리들은 친구들끼리 모이면 시간을 떼우기 위해 혹은 친목도모를 위해 많은 게임들을 했었다. 이제는 스마트폰으로 카톡하고 트윗질하느라 그런 것을 할 시간이 없다. 불과 10여년의 문화가 이처럼 소리소문없이 사라져가는데 수백년전의 문화는 어떻겠는가? 어릴적 시골에서는 집집마다 돼지나 소를 키웠는데 할아버지께서 직접 돼지 새끼를 받으셨다. 돼지가 소중한 자산이므로 새끼를 낳자마자 새끼줄을 꼬아서 소나무 가지를 묶어 입구에 걸어두셨다. 그리고 절에서 시주하라고 해도 삼칠일 동안은 집안의 물건이 밖으로 나가는 것은 금기시 하였으므로 정중히 사절하였다. 집에서 기르는 돼지에게도 이토록 애지중지한데 집안의 대를 이을 자손들의 탄생에 대해서는 어떻겠는가? 나도 한번도 본적은 없지만 손수 정성스레 새끼를 꼬아서 금줄을 매달아 놓지 않았겠는가?
책의 제목은 [우리 문화의 수수께끼]인데 내용은 잊혀져가는 우리의 문화유산이 아닐까 싶다. 남근이나 여근에 대한 풍속도 박물관 등을 방문해야 접할 수 있고 백의 민족이라는 말도 들어본지가 한참된 것 같다. 유행하는 사극을 보더라도 흰색 옷 입은 서민들보다 화려한 색깔의 옷을 입은 임금이나 문무백관들이나 궁녀들이 자주 등장하기 때문이다. 사실 나도 우리 민족이 흰색을 입었다는 사실은 어릴적부터 들어왔지만 잊고 살고 있었던 것이다. 양반문화때문에 거추장스러운 한복을 입고 명절을 보내던 풍습을 지키고자 하나 개량한복을 선호하는 것이 나쁜 것은 아니지만 거추장스러운 옷을 굳이 입어야 했던 것도 수수께끼인지도 모르겠다. 술을 따를때 항상 두손으로 그리고 한쪽 손은 다른쪽 손 팔을 지지하는 것도 양반들이 입던 옷의 소매가 길어서 음식에 닿지 않도록 한데서 유래했다고 들었다. 소주를 마실때 흔히 '기리'라 부르며 조금 흩뿌리는 것에 대해서도 젊은 시절 객기였다고 생각했는데 - 왜냐면 직장다니면서 그런 사람을 못 본것 같다 - 그것도 우리의 문화라니 놀랍기도 했다.
그 외에도 궁금했던 서낭당(또는 성황당)이나 우리가 좋아하는 숫자 3의 의미와 숨겨진 의미. 서양사람들이 야만족이라며 손가락질하던 개고기 문화 등등에 대해 속시원하게 그리고 과학적인 근거로 해답을 얻을 수 있었다. 사실 개고기 문화에 대해서 서양인들은 반발을 한다지만 그들은 말도 먹고 달팽이나 거위간 요리도 먹지 않는가? 서양인들만 백인 우월주의에 빠진 것이 아니라 우리 민족들 중에서도 그런 분들이 상당수 존재한다는 사실은 그다지 놀랍지는 않다. 예전에 영어 수업을 들을때 지나치게 우리의 문화에 대해 - 예를 들면 식사하다가 소금이나 티슈 집어달라고 하지 않고 팔을 쑥 뻗어 가져간다거나 실수로 남을 발을 밟으면 웃으며 사과한다거나 - 지나치게 홀대하는 것을 보며 어디서부터 잘못된 것인지 생각을 많이 했었다. 교육 문제이거나 식민지 잔재가 남아 있어서가 아닐까 싶다. 나부터라도 우리 문화에 대해 제대로 공부하고 자랑거리에 대해 전파하여야 겠다는 생각으로 책을 덮었다. |
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벌써 몇년째, 한 달에 한 번 만나 딱 두 시간동안 책 얘기(사는 얘기 포함해서)를 하는 '로즈 마리 모임'이 어제는 광명 하안 문화원에서 있었다. 눈 쌓인 철망산이 내다보이는 문화원 카페는 분위기 좋지, 무료지 해서 우리 아줌마들 마음을 늘 흐뭇하게 만든다. 어제 얘기 나눈 책은 주강현씨가 지은 '우리 문화의 수수께끼'였는데 사실 반응은 미적지근했다. 이 책이 1996년에 나와선지 대충 다 아는 얘기 같고, 우리의 요즘 관심사와는 조금 멀다는 얘기, 지금은 우리 민속적인 것 보다는 글로벌한 것에 더 솔깃해진다는 얘기들이었다. 한 마디로 재미있게 읽었다는 멤버가 없다. 그래도 저자의 뜨겁고 광범위한 탐구심에 경의를 표하고, 정보를 주는 책으로서는 한 번 읽어볼만하다는, 역시 문자 쓰고, 가방 끈 긴 사람에 대한 존경의 표현을 하는데는 인색하지 않았다.
나 개인적으로는 활용의 문제가 아닌가 싶다. 요즘 한류 열풍에 힘입어 우리 것이라면 별게(?) 다 뜨지 않는가? 이 책은 뜰 수 있는 잠재력을 가진 우리 것을 알려주는 책으로서의 가치가 크다고 본다. 단지 1996년에 이 책이 나왔기에 저자의 의도가 '우리가 아는 우리 조상의 삶이 사실은 빈약하고 잘못된 것도 많다'는 것에 촛점이 맞춰졌으리라. 이 책의 내용을 한류와 연결시키는 것이야말로 지금 세대가 해봄직한 문화적 역할이라고 본다. 책 내용으로 가서 여성 산악인 오은선도 개고기 먹고 기운을 차렸다, 조상님들의 개고기 섭취는 탓할게 없지만 요즘의 보신탕 문화는 브리짓도 바르도가 시비걸만하다는 얘기부터 나왔다. 그러다가 가장 얘기를 많이 한 대목은 '똥'애기, 저자가 똥돼지 얘기를 했기에 자연스럽게 똥돼지를 봤냐, 정말 그 고기가 맛있냐는 얘기로 시작해서 똥과 오줌을 분리해서 철저하게 발효시켜 비료를 만들어야한다는 생태친화적인 발언까지 나왔다. 우리들 어린 시절 화장실을 떠올리고 지금의 수세식 화장실을 비판하면서 말이다. 솔직히 나는 앉으면 따스한 요즘의 비데 화장실, 그 편리한 화장실에 대한 애착을 끊을 수 있을까 싶기도 했지만~ 화제는 다시 패션으로 넘어갔다. 한 세기 전만해도 젖가슴이 드러난 한복을 아무렇지도 않게 입었는데 지금으로서는 상상하기 어렵고, 오히려 요즘은 배꼽이며 다리 노출이 심하지 않느냐, 그런데 외국은 우리처럼 하체를 노출시키기보다는 상체 노출이 있는 편이니 정말 지역과 시대에 따라 문화가 다르다는 애기였다. 이런 저런 얘기 속에 시간이 흐른다. 최근 대선 후보들의 TV 토론도 빠지지 않는다. "그러니까~", "그래도~" 라며 한바탕 웃음 속에 격론이 벌어진다. 다음에 읽을 책, 내년에 읽을 책을 얘기하며 일어선다. 우리 모임의 회장님은 이 눈 오는 날에도 자전거를 가지고 오셨다. 역시 숲해설가로서 자연친화적 삶을 사는 모습이 엿보인다. 그래도 오십이 넘은 우리들로서는 넘어지면 큰일 나는 눈길인지라, 제발 조심해서 가시라는 신신당부를 하며 헤어진다. 인생은 짧고 책은 많으니까요. 우리 오래도록 책 애기를 나눠봐요~ |