〈 Book Review 〉

“예스24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 도서를 제공받고 작성한 리뷰입니다”

《 정정하는 힘 》 _아즈마 히로키 / 메디치미디어

정정(訂正) : 사전적 풀이로는 ‘글자나 글 따위의 잘못을 고쳐서 바로잡음’으로 되어있지만, 이 책에선 ‘생각이나 마음의 방향을 고쳐서 바로잡음’으로 이해한다. 무엇을 어떻게 정정한다는 것인가? 이 책의 저자 아즈마 히로키는 일본의 사상가이자 비평가로 소개된다. 서브컬처에 관심 많은 대중문화 연구자이자 소설가이기도 하다. 논문, 소설, 인문서 등 여러 저서를 발표했다. 근 20년 동안 ‘일본을 대표하는 철학자’로 평가받는 인물이다.

들어가는 글에서 저자는 “일본에 필요한 것은 ‘정정하는 힘’이다”라고 적었다. 정정하는 힘이 일본에만 필요한 것일까? 한국에도 필요하다. 일본의 정치, 사회적 현실이 한국이나 별반 차이가 없기 때문이다. 아니 지금은 한국의 상황이 더 안 좋다고 생각한다. 저자는 책제목으로 쓴 ‘정정하는 힘’에 대해 많은 이야기를 하고 있지만, 서두에선 앞으로 한 걸음 나아가기 위해 현재와 과거를 잇는 힘이라고 설명한다. 단적인 예로 ‘나이 듦’에 ‘정정’을 대입시켰다. 나이 든다는 것은 젊었을 때와 같은 ‘나’를 유지하면서 예전의 과오를 조금씩 정정해간다는 것이다. “나이를 먹는다는 것은 변해가는 것이고, 정정해가는 것을 뜻한다.”

또한 정정하는 힘은 ‘기억하는 힘’이라고도 한다. 정정하려면 과거를 제대로 기억해야한다는 것이다. 정의를 내세워 큰 소동을 일으킨 다음 잊어버리는 것은 ‘정정’과는 반대되는 행위라는 점에 공감한다. ‘정정’과 유사한 개념으로 ‘수정(修正)’이라는 말이 있다. 저자는 이 책에서 ‘수정’이라는 개념은 채용하지 않았다고 한다. 그 이유는 ‘역사수정주의’라는 부적절한 용어가 있기 때문이다. 그런 면에서 저자에게 이념의 균형감이 느껴진다. 일본의 극우집단은 “일본군 위안부는 존재하지 않았다” “난징대학살은 사실이 아니다” “관동군 731부대는 없었다” 등으로 역사 날조를 주장하고 있다. “역사수정주의는 과거를 망각하기 때문에 정정도 하지 않고, 사죄도 하지 않는다.” 역사수정주의라는 용어부터 수정해야 한다. 역사수정이 아니라 역사부정(不正)이다.

4장으로 편집된 책에서 1장은 일본의 정치, 사회, 문화적 측면에서 정정의 힘이 부족한 점을 고발한다. 일본, 일본인을 이해하고 들여다보는 단초를 제공한다. 2장에선 바흐찐, 크립키, 비트겐슈타인, 포퍼 등의 사상가를 참조하면서 정정하는 힘의 철학적인 측면을 살펴보고 있다. 정정하는 힘의 핵심은 ‘사실 ~였다’는 발견의 감각에 있다는 것이다. “사람은 새 정보를 얻었을 때 현재의 인식을 새로이 할 뿐만 아니라 ‘사실 ~였다’며 과거의 정의로 되돌아가 개념의 역사를 머릿속에서 고쳐 쓸 수 있다” 정정하는 힘은 곧 ‘생각하는 힘’이라는 저자의 언급은 자연스럽게 인문학의 역할을 생각하게 한다. 3장과 4장은 각기 실존편과 응용편으로 구성되었다.

책 제목인 『정정하는 힘』을 ‘정정할 수 있는 용기’로 바꿔도 좋겠다는 생각이 든다. 정정하려면 용기가 필요하기 때문이다. 무언가 내 안에서 정정하고 싶은 마음(물론 방향이 제대로 잡혀야 하겠지만)이 일어나더라도 그것을 실행할 의욕이 안 생기면 소용없는 일이기 때문이다. 그러나 요즘 주변에는 희한하게 정정(이 아닌 변질이지만)된 사람들이 종종 눈에 띤다. 심히 거북하다. 이 책을 통해 내 마음 상태도 점검해보는 시간을 갖게 된다.

#정정하는힘

#아즈마히로키

#메디치미디어

#쎄인트의책이야기2025

#리뷰어클럽리뷰

  인생은 자기를 속성으로 판단하는 사람들 속에서는 결코 풍요로워질 수 없다. 언제까지나 기대에 부응하는 삶을 살아야 하기 때문이다. 그렇다고 주변에 신자들만 있다면 답답해질 뿐이다. 풍요로운 삶을 살기 위해서는 자신의 가치를 '사실 ...였다'는 형태로 몇 번이고 재발견해주는 '정정하는 사람들'이 필요하다.삶은 정정하는 힘으로 풍요로워진다. 자신의 이미지가 타인 속에서 끊임없이 정정되고, 타인의 이미지도 자기 안에서 끊임없이 정정되어가는 유연한 환경이 삶을 수월하게 해주기 때문이다. (p.134)

  인터넷은 맥락을 지운다. 시간도 지운다. 모든 정보를 무미건조하게 제시하는 것은 인터넷의 장점이기도 하다.하지만 앞서 말한 잉여 부분이 없으면 독해가 단순화될 수밖에 없다. '이 사람은 이렇게 표현하고 있지만 사실은 다른 얘기를 하고 싶었던 것이고, 지금 이 시대에 맞게 해석하면 이런 얘기가 아닐까'하는 재독해를 할 수 있는 여지가 사라지고 만다. 지금은 이런 폐해가 늘어난 시대다. (p.68)

완벽하게 올바른 시민을 키우고, 완벽하게 올바른 법제도를 만들고, 완벽하게 법을 지키는 사회를 만들자는 발상은 의미가 없다. 오히려 규칙을 어겼을 때 어떻게 대처하는가에 민주주의의 역량이 나타난다. 이런 점에서 정정하는 힘이란 민주주의의 힘이라고도 할 수 있다. (p.83)

 

  마지막으로 저자는 독자가 생각하는 사람이 되길 바란다고 이야기한다. 요즘은 '생각하지 않는' 방법을 알려주는 말들 뿐이지만, 생각하는 사람이 없는 나라는 언젠가 망하게 될 것을 느낀다 했다. 그리고 그러한 위기감이 작가가 이 책을 쓰게 만들었다고 한다.  
  
  생각이라는 것은 참 귀찮다. 머리를 힘껏 굴린다 하더라도 이게 꼭 더 좋은 성과로 이어지는 것은 아니다. 그래서인지 괜히 손해를 보는 듯한 느낌에 그냥 생각 없이 살고 싶다는 결론을 내리는지도 모르겠다.

  하지만 나도 저자처럼 그런 결론이 위험함을 느낀다. 예전엔 TV를 가리켜 사람들을 생각 없이 만드는 '바보 상자'라고 하곤 했는데, 요즘은 유튜브와 소셜미디어, 쇼츠들이 더더욱 사람들을 단순화시키고 생각없이 만드는 것 같다고 느낀다. 특히나 알고리즘의 영향으로 사람들은 자신이 관심있어 하는 분야의 콘텐츠들에만 계속 노출이 되는데, 이를 비판적 사고 없이 받아들인다면, '尹' 같은, 그리고 그의 관저 앞에서 그를 지지하며 태극기와 성조기(미국둥절)을 함께 휘날리는 극우 단체들처럼 될 수도 있겠다는 생각이 든다. (극보수만이 무조건 나쁘다고 이야기하는 것이 아니다. 무조건 보수 싫어, 진보 좋아 를 외치는 극단적 진보주의 또한 경계한다.)

  생각한다는 것은 매우 이상한 행위다. 생각했다고 해서 꼭 좋은 일이 있는 것은 아니다. 오히려 생각하면 행동을 머뭇거리게 된다. 앞으로 전진할 수 없게 된다. 그럼에도 생각하는 것이 중요하다고 이 책에서 누누이 논해왔으나, 솔직히 정말 그렇다는 확신이 있는 것도 아니다.(......)
  그런데도 나는 무슨 이유에서인지 지금 세계에는 생각하는 사람이 너무 적고, 이는 큰 문제라고 느끼고 말았다. 모두가 '생각 안 하고 성공'하기 위한 방법만 추구하는 나라는 언젠가 망할 거라고 느꼈다. 그런 위기감을 갖은 것도 이 책을 쓰게 된 계기 중 하나다. (p.205)

나는 사람과 사람은 서로를 끝내 이해할 수 없다고 생각한다. 부모는 자식을 이해할 수 없고, 자식도 부모를 이해할 수 없으며, 부부도 서로를 이해할 수 없고, 친구도 서로를 이해하지 못한다. 인간은 결국 그 누구도 이해하지 못한 채, 누구에게도 이해받지 못한 채 고독하게 죽을 수밖에 없다. 할 수 있는 것이라곤 '이해의 정정'뿐이다. '실은 이런 사람이었구나'하는 깨달음을 거듭해가는 것뿐이다. 이것이 내 세계관이다. (p.146)