장자는 우리에게 도교 사상의 핵심 사상가로 먼저 다가온다. 그래서 장자라 하면 우리는 현실을 떠나 자연과 함께 하는 사상가로 다가온다. 지금껏 그렇게 생각하고, 그런 장자 또한 멋있다고 생각했다. 그러나 지금은 그런 모습들을 별로 안 좋아한다. 그래서 인지 도교 사상이라하면 왠지 거부감부터 드는게 사실이다. 그것은 어쩌면 나의 지식의 얕음때문에 그런지도 모르겠다. 정확한 이해를 하지 못했기 때문에 그렇기 때문일 것이다. 아니면 이 나라의 교육의 한계일지도 모르겠다.

 이 책 장자의 철학은 장자에 대해서 새로운 해석을 시도한다. 이 책을 읽어가면서 느꼈던 그 행복함이란 아직까지 잊혀지지 않는다. 장자, 아 나는 그를 장주라고 부르고 싶다. 장주 그의 철학은 현실을 살아가는 나에게 있어 삶을 바라보는 관점과 사람을 대하는 새로운 방법을 제시해준다.

 간단히 이 책의 구성과 장자 철학의 핵심을 간단히 살펴보자.

 이 책 처음에는 장자 철학의 위치와 그의 글들에 대한 위치들을 평가한다. 그것은 학술적인 문제이기에 그냥 넘어간다. 2부부터 드러나는 장자에 대한 분석은 어떠한가? 먼저 언에 대한 문제를 다룬다. 언어란 무엇인가? 우리는 언어를 통해 스스로를 세운다. 언어란 주체의 핵심이며, 그리고 주체를 세우는 것은 데카르츠 이후 우리가 세상을 바로보는 관점이다. 주체를 세우는 것은 곧 타인에 대한 배제의 다름 아닐 것이다. 그래서 언어란 어쩌면 이성을 바탕으로 하는 합리주의의 중심이며 그것은 지금껏 세상을 바꾸어 온 힘일지도 모른다. 그러나 그 언어를 바탕으로 한 이성주의는 지금 이 순간 세상에 수많은 재난과 고통을 가지고 오고 있다.

 그것은 자연에 대한 통제 가능성, 그리고 다른 타자에 대한 통제 가능성을 예시하고 있는 것이다. 장주는 언어의 핵심을 간파하면서 그것을 극복하고자 한다. 언어속에서 드러나는 자의식의 고착화를 극복하기 위한 여러가지 장치들. 장자는 어쩌면 그 어떤 해체주의자들보다더 빠르게 지금의 이 세상을 예견했는지도 모른다.

 그 다음은 마음의 문제를 다룬다. 그리고 마지막으로 타자와의 소통을 다룬다. 언어의 문제부터 장주 그는 세상과 사람과의 관계를 하나하나 해결해 나간다. 물론 그것은 작가의 해석 방식일지도 모른다. 어쨌던 언어의 문제를 분석하면서 자의식의 해체를 다른다. 고착된 자의식을 버리고, 그것을 바탕으로 마음의 문제, 무대한 마음 항상 열려있는 마음, 그리고 그것을 바타으로 하는 타자와의 소통을 다룬다.

 그리고 결론은 장주는 결코 자연을 벗삼아 현실을 거부하는 인간이 아닌, 현실속에서 사람들과 함께 서로를 보다 정확하게 이해하고, 정확한 소통을 이루어 내는 공동체를 꿈꾼다. 누가? 그를 비현실적이라고 할 수 있을 것인가.

 그래서 나는 장주를 만나는 것이 행복하다. 자의식에 사로잡혀 나와 그리고 나와 연관된 이들이 아니면 배제해 버리는 이런 현실속에서 그는 삶을 어떻게 살고 그 속에서 어떤 관계를 이루어가면서 살아가야 하는지를 나에게 가르쳐준다.

 그렇다. 장주는 한마리 대붕이 되어서 세상을 바라보고 있는 것이다.