다 읽은 책 두 권, 다 읽어가는 책 두 권, 전주국제영화제 영화 리뷰 13편 등 정리해두어야 할 글이 너무 많이 쌓였기에 더 이상 미룰 수 없어서 무려 평일 오후에 정리하는 서평이다. 대학원 박사 과정에 필수로 듣도록 정해져 있는 교육학 학점이 있어서 '신교수매체론'을 듣고 있는데 강의 초반에 교수님께서 이 책을 추천해주셨다. 다중지능이론의 권위자로 유명한 하워드 가드너 책이라 '어렵지 않을까' 걱정하면서 주문했는데(동네 도서관에서 빌리려고 시도했으나 누군가 다른 곳에 꽂아두었는지 찾을 수 없었... ㅠ_ㅠ) 책장이 너무나도 잘 넘어갔다. 안 그래도 세대 차이에 대해 관심이 많은 요즘이라 "낀 세대 리더들의 반란"과 각종 소논문들을 읽고 있던 중이었던데다가, 강의 때 접한 각종 신교수매체들을 수업에 투입해보고 있던 차라 나보다 컴퓨터와 휴대폰, 어플을 훨씬 잘 다루는 M세대 중학생들을 매일 만나고 있기 때문에 이 책 내용을 실생활에서 생생하게 적용할 수 있었다.

기술은 인간에게 어떤 영향을 끼치는가?? 나는 평소 현대인들이 비교적 한 가지에 집중하지 못하고 주의력이 산만해진 경향이 있는 이유 중 하나는 잘게 편집한 영상을 접할 기회가 많아졌기 때문이라는 가설을 가지고 있다. TV나 영화에서 화면을 자르고 이어 붙이는 편집 기술을 자주 활용하기 때문에 쭉 이어진 장면이 아닌 영상에 익숙한 우리 세대의 주의력 자체가 무의식 중에 파편화 되고 있지는 않느냐는 생각을 하고 있다. 혹은 전화번호나 노래 가사나 길을 필요하면 금방 찾아볼 수 있기 때문에 기억하지 않게(못하게) 되는 현상인 디지털 치매를 생각해볼 수 있다. 표면적으로 기술 지배를 받는 정도가 아니라 인간 의식 자체가 기술 변화에 의해 깊이 영향을 받는다는 생각에는 많은 사람이 동의할 테다. 가드너도 어플을 잘 활용하면 장점도 많겠지만, 어플에 의존할 때 위험한 면이 있지 않느냐고 묻고 있다.  

"엘륄은 도구와 기계가 단순히 인간의 삶을 지배하게 되었다고 보는 것은 단순한 생각이라고 말한다. 그러면서 그런 기술적 고안물들이 인간 심리에 근본적인 변화를 촉발한다는 점에 주목해야 한다고 역설한다. 다시 말해, 인간 삶의 모든 측면에 최대한 합리성을 부여하고 모든 것을 최대한 정확하게 측정하며 효율성의 관점에서(또는 '적중'의 속도나 횟수처럼 쉽게 정량화할 수 있는 여타 기준들을 토대로) 순위를 매겨야 한다는 사고방식이 자리 잡는다는 것이다. 또한 그와 같은 합리성과 효율성에 기여하는 것은 무조건 추구해야 하고, 그것에 방해가 되는 것은 무엇이든 사라질 것이며, 사실상 폐기해야 마땅하다는 가치관이 생겨난다. 결국 인간은 기술에 압도된 환경이라는 종착역을 향해 뒤도 돌아보지 않고 질주하는 존재가 되는 것이다." 36-37쪽.

가드너는 (아마도 내 또래 쯤 된 듯한) 젊은 연구자와 함께 앱 제너레이션(M세대- 디지털 네이티브들), 오래전부터 학생들과 함께 생활해온 전문가들을 직접 만나 인터뷰하고 학생들이 창작한 결과물들을 분석했다. 연구자들은 크게 세 분야를 설정해서 앱 제너레이션의 특성을 분석했다.

1. 정체성

가장 흥미로웠던 지점은 가드너가 이 어린 세대들은 청(소)년 답지 않게 순응적이고 소심하다는 면을 드러내고, 이러한 원인이 '경제적 위기와 잘못된 교육'에 있다고 주장한 부분이었다. 저성장 고실업 위험사회에 청(소)년은 생존에 대한 불안감 때문에 더이상 재미있는 삶을 위해 모험하지 못한다. 불투명한 미래에 안정적인 삶을 살려면 스펙을 쌓고 자기계발에 힘쓰며 온라인에서 드러나는 자신의 정체성 조차 허세를 끼얹어 부풀린다. 가드너 역시 오랫동안 교육에 대해 연구한 (우리 업계?)사람이기에 그가 '교육이 잘못 되었다'고 주장할 때 뼈저리게 느껴진다. 위험사회에서 학교는 미래를 담보로 순응하는 학생을 길러내곤 하기 때문이다. 학교는 자주 학생이 사고를 치거나 저돌적인 질문을 하면 곧 그의 이미지가 망가지고 자신의 성적과 진학, 멀게는 직업 선택과 인생 전반에 영향을 미치리라고 협박(?)한다. 미국이나 한국이나 다르지 않아보여 씁쓸하다. 

2. 인간관계

앱 제너레이션이 직접 경험하지 않으려고 하는 지점에 대해 기성세대는 자신이 살아온 삶을 기준 삼아 쉽게 '쯧쯧' 혀를 차며 못마땅해 한다. 중간 세대에 걸쳐 있으면서 M세대를 가까이에서 계속 보아온 나는 그러한 기성세대의 태도에 문제가 있으며 직접 경험하는 삶이 좋다고 가르쳐주고 싶다면 좀 더 신중하게 '조언(폭력적인 지적질? 훈계?가 되지 않도록)'해야 한다고 생각해왔다. 기성세대 삶의 방식이나 M세대 삶의 방식에는 각각 장단점이 있으며 기성세대가 잘 사는 방식이 있고 M세대가 잘 사는 방식이 있으므로 서로의 삶의 방식을 존중해야 한다. 할아버지인 가드너도 책에서 종종 앱 제너레이션이 보이는 특성들에 매우 놀라며 걱정하는 모습을 보인다. 그런데 가드너 자신이 인터뷰 내용을 풀면서 드러내듯이 기성세대가 걱정하는 부분에 대해서는 이미 어린 세대 스스로도 위험을 감지하고 있다.

아무튼 인간관계 측면에서 앱 제너레이션은 옛날처럼 면대면으로 직접 만나 'man to man, skin to skin'하기 보다는 온라인에서 친구를 사귀거나 소통하는 방식을 즐긴다. 여기에 필요한 정보를 언제든 찾을 수 있다는 점이 더해지면 (어려움에 부딪쳤을 때 굳이 주변 사람들에게 아쉬운 소리를 하지 않아도 스마트폰 등으로 금방 해결할 수 있으므로) 이들이 맺는 인간관계는 개인주의를 기반으로 움직일 '수 있'으며 움직이'고 있다'고 말할 수 있다. 그러나 이들도 필요할 때 인간관계를 맺는다. 오지랖 넓고 끈끈하게, 꾸준히 지속적으로 인간관계 맺기를 미덕으로 삼는 기성세대에게는 어때 보일지 모르겠지만 앱 제너레이션은 개방적이고도 자유롭게, 관심사가 맞으면 모르는 사람과도 쉽게 만나 소통할 수 있는 능력을 가지고 있다. 정보통신기기와 인터넷 발달 덕분에 지구 반대편에 있는 사람들과도 시공간을 초월해서 만난다. 이들이 점점 바로 옆에 있는 친구나 이웃에게 집착하지 않아도 된다고 생각할 수 있게 되는 상황은 오히려 당연한지도 모른다.

3. 창의성

이 연구자들은 재미있는 연구를 했다. 예술 중 두 분야- 눈에 보이는 명확한 이미지로 만들어내는 '그림', 추상적이고 상상할 수 있는 이야기를 담은 '글', 이렇게 두 분야를 설정하고 수 십 년 간 청소년들이 이 분야들에서 어떤 작품들을 만들어냈는지를 (코딩 작업을 통해!) 분석했다. 각종 어플리케이션이 발달하면서 청소년들이 이미지를 수집해서 참신하고 현란하게 재가공하고 패러디하는 능력이 발달한 반면, 소설 쓰기에서는 상상력을 자극하는 이야기를 담아내기보다는 현실적으로 장면을 보여주는 방식으로 글을 쓰게 되었다고 이 연구자들은 결론 지었다. 일리가 있어보인다. 어플이 발달한 상황에서 앱 주도형 인간이 된다면 어플을 자신이 필요로 하는 적재적소에 잘 활용할 수 있을 테다. 그러나 가드너가 걱정하는 지점은 많은 청소년들이 앱 의존형 특성을 보이고 있어 정체성 형성, 인간관계 맺기, 창의성 발휘 측면 모두에서 어플이 설정한 경계 이상을 넘어서지 못하는 모습을 보이고 있다는 점이다. 나는 치명적인 지리중추 결핍으로 인해 길을 잃었다하면 주변에 묻지 않고 스마트폰 지도 어플을 켠다. 궁금한 게 생기면 검색창에서 검색을 하고 짧은 틈이 생기면 sns를 훑어본다. 어플은 어떤 면에서 내 삶을 편리하고 풍요롭게도 했지만 어떤 면에서는 제약이 생기게도 했다. 아래 스트라빈스키 말처럼 어쩌면 무한한 자유보다 어느 정도 제약이 삶을 영위하는데 더 도움을 줄 지도 모른다. 아무튼 위와 같은 가드너와 연구자들의 주장에 공감이 되었다.     

"설령 누군가가 반응하는 대신 주도적으로 행동하기 위해, 편집하는 대신 창조하기 위해 혼신의 노력을 기울인다고 할지라도, 디지털 미디어가 여전히 창의성에 걸림돌을 제공할 것이라고 레이니어는 주장한다. 그는 컴퓨터 소프트웨어를 쓸 때 사용자의 입장에서 가능한 행동이나 경험의 종류가 제한되는 점을 설명하면서 '고착(lock-in)'이라는 표현을 사용한다. 프로그래머가 (종종 자의적으로) 설계해 놓은 방식으로 인해, 사용자 입장에서 보면 특정한 행동이나 작업은 가능하지만(실은 장려되지만) 다른 행동이나 작업은 선택할 수조차 없다(예를 들어 건반 악기를 모델로 삼은 미디, 아이패드 어플 송라이터스패드에서 작사하기)." 196-197쪽.

"여기서 주목할 만한 디지털 도구의 두 가지 특성은 '지원'과 '협업'이다. 창의적 프로세스는 그것을 시작하는 것 자체가 어려울 때가 많다. 위키디어스는 아이디어 창출 단계에서 '지원'을 제공함으로써 사소하지 않은 난관을 극복하게 도와준다. 아이디어를 대신 창안해 주는 것은 아니지만 학생들을 효과적인 방향으로 유도해 주는 것이다... 유명한 작곡가 이고르 스트라빈스키는 이렇게 말한 바 있다. "예술은 통제되고 제한되며 반복될수록 더 자유로워진다...... 만일 모든 것이 허용되는 무한한 범위와 자유가 내게 주어진다면, 그리고 그 무엇도 나를 제한하지 않는다면, 어떤 구상도 떠올릴 수 없고, 그 어떤 것도 기본 토대로 사용할 수 없을 것이며, 결과적으로 모든 시도가 무익할 것이다." 그럼에도 여전히 생각해 볼 질문은 남는다. 창의적 영감에 시동을 거는 것과 기존 아이디어들에 종속되는 것, 이 둘을 구분 짓는 경계선은 어디쯤일까?" 207쪽. 

어플과 함께 사는 우리 세대는 이제 선택해야 한다. 앱을 주도하는 인간이 될 것인가, 앱에 의존하는 인간이 될 것인가. 어플은 우리 정체성을 찾고 인간관계를 유지하고 창의성을 표현하는데 도움을 주기도 하지만, 어플이 처음부터 설정해놓은 한계 때문에 오히려 그러한 활동을 방해할 수도 있다. 저자들은 그 이유를 분야별로 구체적인 사례를 들어 납득시키고 있다.

마지막으로 '신교수매체론' 기말 과제가 연구계획서 쓰기인지라, 내 석사 논문 결말에서 썼던 '도덕 교육에 가상 현실 도입해서 현실에서 체험하기 어려운 숭고한 상황을 간접 체험함으로써 공감 능력 기르기'에 관해 계획서를 작성해볼까 하고 있다. 이와 관련하여 기억해둘만한 사례를 소개하고 있어서 옮겨둔다. 콜버그 이후로 지속적으로 도덕 교육에서 '딜레마 상황'을 제공해서 학생이 도덕 판단을 내리도록 기회를 주어야한다는 주장이 있다. 그러한 딜레마를 지금처럼 글이 아니라 가상 현실로 생생하게 경험하면 어떨까. 정보윤리는 현대 사회에서 꼭 배워야할 내용이라 중학교 도덕 교과서에서도 다루고 있다.  

"4. 굿 플레이 프로젝트

... 이 연구에서는 젊은 세대의 디지털 미디어 활용과 관련한 윤리적 측면을 분석했다. 그 과정에서 젊은이들에게 온라인에서 겪은 '곤란한' 상황을 비롯해 다양한 디지털 미디어 경험을 들어 보았다...

연구 팀은 인터뷰 참가자들에게 디지털 미디어 이용 경험, 온라인에서 곤란하거나 힘든 문제를 접했을 때(예: 특정 인종, 성, 종교에 대한 편파적 발언을 목격하는 경우, 개인 정보를 얼마만큼 공개해야 할지 판단하는 문제 등)의 대응 방식 등을 묻는 일련의 질문을 던졌다. 또한 온라인 공간에서 특히 쟁점화되는 윤리적 이슈들(사생활 보호, 소유권 및 저작권, 지역 사회참여도 등)과 관련한 여러 가상의 딜레마 상황을 제시했다." 271쪽.

요즘은 한시간도 스마트폰이 없으면 못살건만 같은 누구나 손에서 스마트폰을 손에서 놓지 않고 살아가고 있다.스마트폰 하나면 모든 것이 다 되는 세상이 되었듯이 스마트폰으로 통하는 세상이 되었다.스마트폰이 없던 시절에는 어떻게 살았을까? 그런데 뒤돌아 보면 그것이 얼마 안되었다는 것이다.스마트폰에 빠진 시간이 정말 짧은데 왜 이렇게 빠져들어가는 것일까? 페이스북으로 지구 반대편에 있는 이들과 소통하고 이미지와 동영상으로 하루 아침에 세계적인 스타가 되기도 하는 세상이다. 나 또한 스마트폰 하나로 하루를 시작하고 마감하듯이 모든 것을 폰 하나로 하고 있다. 디지털 이민자인 우리 세대 또한 스마트폰 하나로 스마트 하게 요즘 세상을 누리고 있다고 보는데 장점도 있고 그에 따르는 단점도 많다.

멀리 나가지 않고 내 아이들만 보아도 늘 스마트폰을 손에서 놓질 않고 늘 페북질(?)을 한다. 스마트폰에서 벗어나 더 넓은 세상을 경험하고 보려하기 보다는 스마트폰 안에 갇혀 있는 느낌이 들어 하루 동안 폰을 사용하지 말아 보라는 이야기도 종종한다. 나 또한 스마트폰이 잠시라도 없다면 무슨 일이라도 있을 것만 같은 금단현상이 일어날 것만 같고 대부분의 사람들이 그런 현상을 경험해 보았거나 그럴 것이라 생각을 한다.그만큼 스마트폰이나 디지털은 우리 삶 깊숙히 침투해 있고 하루라도 디지털이 없으면 세상이 안돌아 갈 것만 같은 세상이 되었다. 스마트폰으로 소통하고 바로바로 뉴스를 검색하고 쇼핑을 하고 그야말로 폰하나에 세상을 다 담은 듯 하지만 디지털 때문에 사람과 사람 사이의 관계의 질은 더 떨어지는 느낌이 든다.그야말로 가볍게 클릭 한번으로 친구가 되고 클릭 한번으로 친구취소가 되어 남이 되는 세상이 되었다. 스마트폰으로 소통한 세대는 스마트폰에서 벗어나기가 쉽지 않다.

길을 찾을 때에도 스마트폰 하나면 되듯이 사람과 사람의 관계도 폰 하나로 연결되는 느낌이 들어 너무 쉽고도 어찌 보면 참 가볍다는 생각도 든다.하지만 그만큼의 '쓰레기'와 같은 걸러내야 하는 것들이 넘쳐 나기도 하고 남의 사생활을 엿보지 않으려고 해도 보게 되는 세상이 되었다.이미지와 동영상의 쉽고 빠른 전달로 인해 사생활을 보게 됨으로 해서 자신을 포장하는 경우도 발생하게 되기도 하고 그로 인해 오해를 불러 올 수 있는 소지를 다분히 가지고 있다.저자는 스마트 이민자가 아닌 스마트 시대에 태어난 스마트 세대들이 앱에 빠져 들어 저마다 가지고 있는 ;정체성'과 '창의성' 의 결여 되고 있음을 걱정한다.'앱을 활용해 여러 새로운 기능과 기회를 탐색하는 사람은 '앱 주도형' 인간으로,앱이 자신의 행동과 선택, 목표 등을 제한 하거나 간략하게나마 결정하게 내버려 두는 사람은 '앱 의존형' 인간으로 칭할 것이다.' 여기에서 우리는 아니 스마트 세대들은 '앱 의존형'으로 바뀌고 있는 것은 아닌지. 자신이 가지고 있는 창의력을 앱을 벗어나 넓은 세상에서 경험하고 발휘해야 하는데 앱에 갇혀 자신의 정체성을 잃어가는 것은 아닌가 하는 그로 인해 앱 의존형이 아닌 앱 주도형으로 창의적 인재가 되는 길을 제시하고 있다.

요즘 어느 연애인의 블로그가 한참 사람들의 입에 오르 내리고 있는 것을 보았는데 그도 자신이 점점 '포장'하게 되는 것 같다고 말했다. 남에게 보여지는 자신의 모습을 이미지로 바로 바로 보여줄 수 있는 시대이다보니 우리는 자신도 모르게 자신을 포장하기에 바쁜지도 모른다. 저자는 젊은이들은 자신의 정체성도 포장되어 가고 있다고 보고 있다. '포장된 자아감' 이 스마트 시대에 나타난다고 보고 앱에서 벗어나 좀더 넓은 세상에서 자신의 창의성을 찾길 바란다.'앱의 목적을 전형적으로 보여 주듯, 사람들은 '존재'가 아니라 '행위'에 더 몰두한다.' 대부분의 사람들이 많이 하고 있는 이미지를 보여주는 것들이 자신의 존재가 아닌 어떤 것을 행했는지에 관한 '행위'에 관한 것들이 그로 인한 오해와 시기 질투로 인해 관계가 멀어지는 경우도 있다. 오랜 우정이 앱의 어떤 한 행위로 인해 깨어질 때 스마트폰을 버리고 싶은 마음도 생겨날 것이고 앱에서 벗어나고픈 생각도 들지만 앱이 없는 세상은 또 어떻게 될지 바로 내일이라고 해도 갑갑한 생각만 드는데 스마트 세대는 어떠할까? 하지만 너무 과하면 잃는 것이 많다. 저자들이 말하는 것은 바로 그런 과함에 대한 경각심을 가지란 뜻에서 스마트 세대 뿐만이 아니라 나 또한 스마트폰이나 디지털이 하루라도 없으면 불안감에 빠져 드는데 그런 시간을 가져 볼 필요가 있다고 본다.좀더 스마트 시대에 스마트 하게 살아갈 방법을 찾아야 할 듯 하다.

젊은이들의 인생은 하나의 거대한 앱이다

요즘 젊은이들은 앱에 빠져 있을 뿐만 아니라 이 세상을 앱들의 총체라고 여긴다. 그들은 자신의 삶을 일련의 체계적인 앱들이 합쳐진 것으로 여기며, 인생 자체를 마치 하나의 거대한 앱처럼 바라보는 사고방식을 갖고 있다. 또한 그들은 인간이 원하는 모든 것을 앱이 제공해야 한다고 생각하는 듯하다. 그래서 필요한 앱이 아직 없다면 누군가가 당장 고안해 낼 것이다. 만일 그러한 앱을 구상하거나 설계할 수 없다면 그 욕구 자체가 중요하지 않은 것이 된다.

앱은 이미 우리의 일상속에 있다. 어딘가로 외출을 계획할 때 스마트폰을 통해 가는 길을 검색하거나, 타고가야 할 버스가 정류장에 몇 분후에 도착하는지를 살펴본다. 물론 몸으로 떼우면서 가는 방법도 있겠지만, 당연히 불편하다. 그래서 젊은이들은 굳이 이런 길을 선택하지 않는다. 스마트폰에 장착된 구글 지도나 필요한 앱을 실행하면 내비게이터가 되기 때문이다.      

공저자 하워드 가드너와 케이티 데이비스는 이런 앱에 대한 사용자의 태도를 특정 용어로 표현하고 있다. 즉 앱을 활용해 여러 새로운 가능성과 기회를 탐색하는 사람은 '앱 주도형' 인간으로, 앱이 자신의 행동과 선택, 목표 등을 제한하거나 결정하게 내버려 두는 사람은 '앱 의존형' 인간으로 칭하고 있다.

이 책 전체를 관통하는 키워드는 바로 개인의 '정체성', '인간관계', 그리고 '창의성과 상상력'이다. 인간의 근원적 본성은 세월이 흘러도 변하지 않았지만, 디지털 기술의 발전 영향으로 최근 수십 년간 인간의 정체성, 인간관계, 상상력에 뚜렷한 변화가 일어났다는 것이 저자들의 입장이다.

통신기기로 세대를 분류한다면 나는 소위 말하는 ‘삐삐’세대라고 할 수 있다. 삐삐는 허리춤에 차고 상대방이 호출할 때 진동이나 ‘삐~’소리가 나면 호출한 사람의 번호가 뜨고 근처에있는 공중전화로 가서 찍힌 번호로 전화를 하거나 음성이 녹음되어 있으면 그 음성을 확인 할 수 있는 기기였다. 지금처럼 스마트한 기기가 아니고 디지털하지만 아날로그의 감성이 살아있는 나름대로 낭만이 살이있는 통신기기였다. 대학때 몰래 좋아했던 여학생에게 음성이 들어오면 설레임을 가지고 음성을 확인했고 또 그 여학생에서 생일에 축하 음성을 남기기도 하였다. 지금 생각해보면 사람들 사이의 인정이나 낭만이 그대로 묻어있는 감성세대의 통신기기이기도 하였던 것 같은 생각이 든다. 그 후로 이동통신 즉 핸드폰이 나왔고 그러면서 개인휴대기기가 발달하기 시작하였던 것 같다. 이 핸드폰도 사람과 사람 사이를 이어주는 디지털적인 감성이 있었다. 그후로 스마트폰이 나왔다. 이것은 기존의 핸드폰과는 그 성격자체가 완전히 다른 새로운 신세계였다. 제일 먼저 기억나는 스마트폰의 충격은 지하철을 탔을 때 누가 핸드폰으로 영화를 보고 있는 것이였다. 그때의 충격은 정말 이루 말할수 없는 것이였다. 지하철에서 손안에 티비나 영화를 보는 것은 그야말로 일상적인 생활에 혁명을 주는 새로운 차원의 삶의 방식을 만들어 준것이였다.

이제 1천만 스마트폰 시대가 열렸다. 거의 모든 세대들이 스마트폰을 사용하고 대부분의 일상적인 일들은 이제 스마트폰으로 해결할 수 있다. 그리고 스마트폰 안에는 앱이라는 작은 프로그램들이 있어서 이제 어떤 것들도 스마트폰으로 해결할 수 있다. 얼마전에 기타 튜닝을 위해서 튜닝 앱을 깔았는데 정말 놀라웠다. 이렇게 스마트폰은 일상에 편리함을 주기도 하지만 인간의 모든 정신적 역량을 빼앗아가는 중독현상을 일으키기도 한다. 한번은 버스를 타기위해서 정류장에 기다리고 있다가 기다리고 있는 사람들이 행동을 관찰하게 되었는데 모두가 스마트폰을 들여다보고 있었다. 요즘 이러한 광경은 흔한일이다. 지하철을 타서 앉아있는 사람들이 무얼하는지 살펴보면 모두가 스마트폰을 들여다보고 있는 것이다. 열풍을 넘어 거의 중독수준이다. 잠을 자기전까지 스마트폰을 들여다보고 이제 인간관계가 언제나 가상현실속에서 이루어진다.

바로 우리가 살아가고 있는 시대가 스마트폰이 모든 인간을 장악하고 있는 스마트시대인 것이다. 이러한 환경속에서 우리는 어떻게 스마트폰을 사용하고 앱을 이용해야하는지에 대해서 교육적인 측면에서 진단 평가해주고 안내해주는 책이 하버드의 유명한 교육학자 하워드 가드너의 ＜앱 제너레이션＞이다. 하워드 가드너는 존 듀이 이후 가장 뛰어난 교육학자라로 평가를 받으며 인간을 평가할 때 하나의 지능지수로 평가하는 것이 아니라 여러 가지 측면에서 평가가능하다는 다중지능 이론을 창시한 사람이다.

교육학자 답게 스마트폰의 사회적 영향력이나 사회적 진단을 내리는 것이 아니라 교육적으로 접근한다. 앱의 사용에 대해서 지나친 사용은 주의를 주지만 적절히 활용하는 방법을 제안하고 있고 어떻게 선용할수 있는지에 대해서 제안하고 있다. 무조건적으로 의존하는 경향을 탈피하여서 자유롭고 선별적으로 앱을 사용할 때 그 가능성과 기능성은 무한하다고 말하고 있다. 하워드 가드너는 구성주의의 관점을 기반으로 앱을 활용하라고 조언하는데 이것은 환견에 대한 인간의 적극적인 호기심과 탐험을 통해서 지식이 습득되고 문제 해결 능력이 향상된다는 관점이다. 앱의 활용은 부모와 교사들의 책임있는 지도하에 전문가들과 함께 젊은 세대들에게 앱을 활용하는 방법을 알려줄 때 현 세대의 젊은 이들이 역사상 가장 스마트한 세대가 될 것이라고 전망하였다. 하지만 이러한 낙관은 중독이라는 패해에 대해서도 반드시 관심을 기울여야 될 것이라고 본다.

[북리뷰] 앱 제너레이션

이 책을 나름 한 문장으로 요약한다면, “페르소나와 마주한 나르시스”라고 할 수 있을 것 같다. 혹은 “페르소나와 마주한 나르시스들(?)” 페르소나는 ‘가면’ 또는 ‘외적 인격’이다. 무의식의 열등한 인격이며 자아의 어두운 면이라고 융은 말하고 있다. 나르시스는 신화 속에 나오는 목동. 자신을 보고 물에 빠져 죽었고 수선화의 꽃말이기도 한 신화 속의 등장인물.

앱 제너레이션에 왜 이런 말을 인용했을까? 스마트하다는 시대에 살고 있으면서 우리는 스마트하지 않은 삶을 살고 있다는 생각을 자주한다. 이전 PC통신이라고 일컬어지는 나우누리, 천리안 등을 통해 우린 채팅이라는 것을 처음 접했다. 영화 ‘접속’에도 나오지만 대화로 사랑을 키워갔던. 하지만 이 모습이 우리의 진실한 모습은 아니었다.

지금도 SNS라 일컬어지는 facebook, twitter를 통해 우리는 사회적인 ‘가면’을 쓴다. 나도 twitter를 통해 많은 사람들을 만났지만 3년이 넘은 지금 만나는 사람은 소수에 불과하다. 이유는 단 하나 SNS에서의 모습과 면대면의 모습이 달랐기 때문이다.

속칭 APP으로 일컬어지는 하나의 수단으로 우리는 서로 연결되어 있는 듯한 모습이다. 하지만 실상은 그렇지 않다. 더 멋져보이고 싶어하고 그런 사람들을 동경한다. 자신을 솔직히 드러내는 사람을 멀리하는 모습을 보면 타인의 ‘페르소나’에 자신의 부족한 점을 투영하는 것으로 보이기까지 한다.

APP은 코딩이라는 과정을 거친 하나의 프로그램에 불과하다. 저자는 이런 APP을 통해 새로운 가능성을 탐구하는 사람을 ‘앱 주도형’ 인간이라 부르고, 앱이 자신의 행동과 선택, 목표 등을 제한하거나 결정하게 내버려 두는 사람은 ‘앱 의존형’인간으로 부르고 있다.

요즘은 WEB의 시대에서 Mobile web 또는 Mobile app의 시대로 접어들고 있는 것이 현실이다. 집에서도 데스크 탑을 사용하지 않고 Mobile로 인터넷을 접속하는 경우가 많다. 모르는 것이 있으면 검색을 하고 해결을 한다. 우린 점점 앱 의존형으로 되어가는 것 같다.

Apple의 app store, 구글의 play store 를 보더라도 그리 큰 차이점을 느끼지 못한다. 운영체제가 달라 다르게 쓸 뿐 그 차이를 모르겠다. Java의 virtual machine이 두 기기에 심어진다면 좋을텐데. (이건 비 개발자이기에 떠들어 댈 수 있는 말이다. 내가 아는 선에서는 linux와 windows에서 java프로그램이 똑같이 돌아가는 virtual machine이 있어서라는 개념까지니까)

한글을 쓰건 MS의 워드를 쓰건 중요한 점은 내가 그 프로그램을 얼마나 잘 쓰느냐이다. APP도 똑같다라고 생각한다. 중요한 것은 인간이 주도적이 되어야지 기기가 중요해지면 안 된다는 사실 하나다.

나도 20대이지만 20대를 이해 못하겠다고 생각할 때가 많다. 왜냐하면 전철에서 할머니보다 먼저 타려 하며 질서 없는 모습을 많이 보고, 스스로 뭔가 할 줄 모르고, 대학 와서도 과외아르바이트를 하는 것이 아닌 과외를 받아야 할 것만 같다. 이러한 세대를 저자는 앱 세대, 앱 제너레이션이라 칭했다.

그런데 온라인과 오프라인 자아 사이에 일관성은 있을지 모르지만 두 자아가 반드시 일대일로 대응하는 것은 아니다. 우리가 수집한 상당한 자료 및 증거에 따르면, 청소년들은 온라인에서 사회적으로 바람직하고 호감 가는 ‘멋진 사람’으로 보이려고 신경 쓴다. 온라인 세계의 비 동시성 익명성 덕분에(또는 적어도 익명성이 보장된다는 ‘기분’ 때문에)그들 자신에 대한 어떤 정보를 강조하거나 축소하거나 과장하거나 아예 빼버릴지 결정하여 전략적으로 표현할 수 있다. (94쪽)

페이스북을 예를 들었는데 정말로 페이스북에는 언제나 맛집, 여행 왔다는 인증샷 등의 일상으로 도배되어 그들의 삶은 행복만 있는 것 같은 착각이 든다. 그래서 한 네티즌이 웹툰 작가를 보며 그는 행복만 있다고 생각하고 자신의 처지를 비관해 그를 모함한 사례도 있다. 페이스북에서는 모두가 행복하기만 한 것 같다. 이면에는 이런 점만 보이고 싶은 마음이 있는 것이다. 게다가 사이버상에 만나는 그들은 또 다른 자아를 만나는 것처럼 활발하고 수다스럽고 솔직하기까지 하다. 실제로 만나면 부끄러워하고 말수도 없는데 말이다. 블로그를 운영하는 나로써도 좋은 것만 보이려고 애쓴 것은 아닌지 돌아보게 되었다. 서평단이 된 적보다는 안 된 적이 더 많았지만 당첨된 것만 게시한 것은 아닌지, 별로인 책을 좋다고 쓴 적은 없는지, 막상 받아보니 실망한 책은 버려두고 책다운 책만 독후감을 쓰려고 하는 것은 아닌지 말이다.

한 심리학자는 젊은이들이 온라인에서 끊임없이 자신을 투영하고 자기 데이터를 추적하는 것에 대해 우려를 표현했다. 그러면 내밀한 사색이나 진정한 정체성 구축에 할애할 시간이 없어지기 때문이다. 그 결과 내면적 자아감(즉 리스먼이 말한 ‘내부 지향성’)이 점차 약화되고 어쩌면 아예 없어질지도 모른다는 것이다. (108쪽)

스마트폰을 들고 수시로 카카오톡으로 대화를 나누고 회의를 하고 상의를 하고 페이스북으로도 아는 사람의 근황을 보고 카카오톡의 프로필 사진을 통해 안부를 알게 된다. 게다가 쏟아지는 뉴스들도 수시로 검색하게 되고 집을 나서기 전, 버스가 몇 분 후에 올는지, 날씨는 어떤지를 체크하게 된다. 이렇게 편리하게 사는 것도 좋지만 스마트폰이 없으면 인간관계도 끊어지고 나라는 것이 없어지는 것처럼 한시도 빼놓지 않고 가지고 다닌다. 그것은 마치 스마트폰에 종속되는 것과 같다. 스마트폰이 나를 지배하는 것은 아닌가 하는 생각마저 든다. 정말, 스마트폰이 없으면 친구와의 관계도 끊어지는 걸까 

패리저는 그 예로 페이스북의 에지랭크를 든다. 애지랭크는 특정한 알고리즘을 이용해, 사용자가 친구 리스트의 각 친구들과 교류한 빈도에 따라 친구들의 순위를 매긴다. 그리고 그 결과를 활용해 상위 순위에 매겨진 친구들의 소식을 더 많이 볼 수 있게 사용자의 뉴스피드를 구성한다. 구글의 검색 알고리즘이 작동하는 원리도 유사하다. 두 사람이 똑같이 검색어를 입력해도(‘애틀란타의 공연 예술’이든 ‘2012년 대통령 선거’든), 구글이 사용자들에 대해 파악한 정보를 토대로(사용자의 과거 검색 기록, 지메일 사용 현황, 유튜브 사용 습관도 반영된다. 구글은 모르는 게 없는 모양이다!) 검색 결과를 보여 주기 때문에 두 사람은 서로 다른 검색 결과를 보게 된다. 패리저는 그런 알고리즘이 온라인에서 자신과 비슷한 사람들이나 자기 취향에 맞는 정보만 접하게 만들기 때문에 고립 효과를 낳으며 사람들이 자신에게 익숙하지 않은 낯선 관점에는 공감하기가 어려워진다고 주장한다. (164~165쪽)

페이스북이나 네어버me등은 자신이 원하는 사람의 최근 소식만 받을 수 있도록 되어 있다. 관심이 없는 분야는 삭제하고 조정할 수도 있고 그들도 관련 분야만을 추천해준다는 이야기이다. 가령, 자기계발서를 주로 구매한다면 온라인서점에서는 메일을 통해 추천도서로 당신에게 자기계발서 신간을 소개할 것이다. 당신이 문학 등 여러 분야에 관심이 있더라도 가장 관심 있거나 최근 구매이력을 살펴 수치화해 이와 같은 행동을 보일 것이다. 이것이 빅데이터이다. 이러한 변화는 편리를 가져다주지만 정보 제한을 줄 수 있다. 이는 인간관계로 따지면 만나는 사람만 만나고 나랑 통하는 사람만을 친구로 삼는다는 이야기이다. 마치, 더 이상 다양한 사람과의 교류를 하지 않는다는 이야기와도 같다. 엄마와 친구 등 제한된 사람들만 만나면 그 세계가 마치 모든 것이 옳다고 판단할 수 있으며 좁은 우물에서 벗어날 수 없다고 봐도 무관하다.

저자는 현 세대를 앱 세대라 칭하며 분석했지만 안타깝게도 책 중반부터 이런 내용이 나오고 앞의 내용은 배경지식정도의 과거이야기를 하고 있다. 전문용어가 난무해 그렇지 않아도 집중하기 어려운데 지루해 보이는 배경이야기는 책 초반부터 흥미를 떨어지게 한다. 본문도 모두가 알고 있는 이야기에 심각성을 더했지만 전문용어의 친절한 해석이 부족하고 그림이나 사진같은 시각적인 설명이 없어 이해하기 어려워 집중하기 힘들었다. 그 점이 무척 아쉬웠지만 사회적으로 심리학적으로 볼 때 조금은 더 젊은 세대에 대해 알게 된 것 같았다.

​*** 간서치는 위의 책의 출판사인 와이즈베리 서평단으로 활동하고 있습니다 ***

요즘처럼 스마트한 세대에는 디지털에 의존을 할 수밖에 없는 것 같다.

그렇다면 스마트하다는 것 자체만으로 나쁘다고만 할 수 있을지 궁금해진다.

얼마전까지만 해도 아이들이 컴퓨터를 켜고 게임을 하거나 인터넷 검색을 한다고 하면 다들 어머 그아이 천재인가봐 하고 이야기했던 것 같은데

최근 몇 년간은. 스마트폰과 태블릿PC의 발달로 인해 앱 다운받기나 스마트폰 게임을 하는, 그리고 스마트폰을 통해 글자와 숫자, 노래를 배우는 아이들이 많아지는 것이 이제는 당연하게 느껴질 정도로 앱이라는 것 자체가 너무도 익숙한 환경이 되어버린 것 같다.

이제는 앱이 없으면 육아를 하기 힘들다고 할 정도로 앱 또는 디지털 기술에 지나치게 의존적이 되어가는건 아닐까 생각한다. 나 또한 이미 앱 의존성향이 강한 사람이 된 것은 아닐까 하는 생각이 들 정도이다.

보편화 되고 다양화되어가는 SNS를 통해 다양한 사람을 만나고 대화하고 정보를 공유하는 것이 너무도 당연하게 되어버린 요즘. SNS 속에서 나를 알리고 나를 과시하는 것을 넘어서 나를 포장하고는 있지 않을까 하는생각도 든다.

물론 오래전의 파란색 화면의 인터넷 채팅방에서 대화를 나누던 그 무렵. 파란창 너머에 있는 사람에게 진솔하게 이야기를 나눌 수 있었는지 까지도 되돌아 보게 하는 순간이 아닐까 싶기도 하다.

우리 아이들을 비롯해 20대 초반의 대학생들, 사회초년생들을 포함 스마트세대, 책의 타이틀과 같은 앱 제너레이션에게 너무 앱에 의존적인 성향을 갖지말고 앱을 통해 앱을 주도적으로 활용해 새로운 것을 창조해 낼 수 있는 세대가 되었으면 하는 바램을 갖고 있는 저자 하워드 가드너.

스마트 세대만이 창조할수 있는 부분. 즉 탐구를 자극하는 기술적인 도구로서의 앱을 활용할수 있기를 바라는 의도로 이 책을 서술해 낸 것 같다.

이제는 친구들과 어울리기 위해 디지털기기를 사용하고, 근황을 확인하고, 안부를 주고받고 만날 약속을 정하는데 사용을 하며 정보교환을 위해 자신의 지식과 기술을 넓히는데, 나아가서 자기 표현을 위한 도구로서 오늘날 앱세대를 이전보다 더 외부지향적, 정서적인 성향에서 결코 스마트폰. 타블릿PC, 그리고 다양한 앱을 배제할수 없는 시대가 되었다고 봐도 과언이 아닐 듯 하다 .

하지만 이러한성향 떄문에 나르시시즘에 빠지는 앱세대들도 많이 늘어나는 추세라고 한다. 자신의 삶이 앱에 통제당하는 것이 아님을 알 수 있도록 할 수 있는 방법., 즉 앱을 주도적으로 활용할수 있는 앱세대가 되도록 도와주는 방법을 모색해야한다고 하워드는 이 책에서 이야기하고 있다.

문명은 생각하지 않고도 처리할 수 있는 중요한 작업의 숫자가 늘어남으로써 진보한다.

앨프리드 노스 화이트 헤드의 이야기라고 한다.

앱을 통한 유토피아를 창조해 내느냐, 아니면 앱에 메인 디스토피아에 빠져 사느냐는 우리의 몫인 것 같다. 앱을 주도하고 오히려 적극 활용할수 있는 앱제너레이션이 되는 것이 가장 중요한 것 같다.

물론 나 또한 깊은 반성을 해야할 것 같다. 스마트폰이 없이는 마음이 불안하고 뭔가를 확인해야만 할 것 같은 요즘. 앱에 지나치게 의존하는 내가 아닌 앱을 보다 주도하며 활용하고 창의적인 활동을 만들어낼수 있도록 주도적인 앱제너레이션이 되어보도록 해야겠다.