법정 스님이 떠난 빈 자리가 너무 컸던 탓일까 그분의 추천 도서 중 한 권인 ＜용서＞를 천천히 읽었다.
인생의 근원적인 문제를 제목으로 하는 책을 접할 때에는 왠지 옷매무새를 정갈히 하고 경건한 마음으로 읽어야 할 것만 같은 의무감이 들곤 한다.
처음에 제목만 보고 판단했던 나의 선입견과는 달리 책의 내용은 현학적이거나 딱딱하지 않다.
오히려 지극히 담담하고 진솔한 이야기 전개가 나를 놀라게 한다.
우리는 가끔 진리를 논할 때에는 으레 어렵고 난해한 문장으로 읽어야 커다란 깨달음을 얻는 것으로 착각할 때가 있다.  대초원에서 커다란 산을 보는 느낌, 잔잔히 흐르는 시내에서 파도와 같은 커다란 울림을 듣는 느낌.  이 책은 그랬다.
좋은 책을 읽는다는 것은 마치 맑은 물에 내 영혼을 헹구는 것과 같다.
구름 한 점 없는 파란 하늘에 몸과 마음이 파랗게 젖어드는 느낌은 책을 손에서 놓는 그 순간까지 계속 되었다.
티베트의 정신적 지도자인 달라이 라마의 곁에 머무르며, 그와 대화하고, 같이 여행하며, 존경의 시선으로 그를 관찰했던 빅터 챈에 의해 씌어진 이 책은 달라이 라마의 사상이면서 동시에 빅터 챈의 이야기이다.
권위적인 종교 지도자의 모습이 아닌 평범하고 인간적인, 때로는 짖궂고 장난기 가득한 달라이 라마의 모습에서 망명 정부의 지도자로서의 고뇌와 적개심은 찾을 수 없다.
공(空)의 개념과 상호 의존적 인간 관계, 자비와 용서에 대하여 과장되거나 종교적 ’선전’의 차원에서 역설하지도 않는다.  자신의 일관된 행동과 진심어린 인간애로써 그가 만나는 모든 사람들에게 무언으로 전하고 있을 뿐이다.  이러한 모습은 우리에게 실체적 진실을 전하기에 충분하다.
육신에 갇힌 우리의 영혼은 가장 가까운 육신과도 화해하지 못하고 있다.
아니, 단 한 발자욱도 내딛지 못한다.  어쩌면 베를린 장벽보다도 휴전선 철책보다도 더 높은 벽이 가로놓여 있는 것이다.  자신이 느끼는 것을, 그 영혼의 몸짓을 자신의 몸으로 표현하지 못하는 것은 영혼과 육신의 슬픈 별리이다.  자신의 영혼을 바라보고 늘 관심을 갖지 못하는 사람이 어찌 다른 사람을 사랑하겠는가.
나의 영혼이 나의 육신과 화해를 하고, 나아가 자연과 합일을 이루고, 우주와 내가 하나 될 수 있음을 달라이 라마를 통하여 어렴풋이 느끼고 있다.
좁은 몸뚱아리에 내 영혼을 가두고, 나와 너를 분리하는 것은 나와 온 우주와 일체를 이룰 수 있는 가능성을 철저히 봉쇄하는 것이다.  오히려 자신의 몸 깊숙한 곳으로 숨어들면서 외로움과 불안감, 집착과 미움을 키우는 일이다.
모든 사람이 바라는 행복은 나와 너를 구별짓지 않고, 오직 나의 마음이 너에게 닿을 때 충만함과 행복에 이를 수 있음을 성인들은 알고 있었다.  너를 위하는 길이 나의 행복을 찾는 지름길이니 결국 철저한 이타주의는 동시에 철저한 이기주의이다.  그러므로 성인들은 곧 위대한 이기주의자라고 아니 할 수 없다.
 
어쩌면 달라이 라마의 용서는 먼저 나를 용서하라는 가르침이었다.
내 영혼이 내 육신을 용서하고, 내 육신은 또 내 영혼을 용서하여 결국은 온전하게 내가 하나가 되는 것.  그리고 조금씩 너와 화해하는 것.  그 가능성을 말하고 있다.
양자 물리학의 끈 이론(string theory)에서도 상호 의존성과 공(空)의 개념을 조금씩 증명하고 있다.  먼 훗날 우리는 2500년 전 붓다의 ’깨달음’을 과학적으로 증명된 ’진리’로 인식하게 될지도 모른다.  나는 그렇게 믿는다.

추천 [서평] 달라이 라마(Dalai Lama), 빅터 챈(Victor Chan) 저, 류시화 역 ＜ 용서 The Wisdom of Forgiveness ＞를 읽고 / 2004. 09., 292쪽, 오래된미래

"만일 나를 고통스럽게 만들고 상처를 준 사람에게 미움이니 나쁜 감정을 키워 나간다면, 내 자신의 마음의 평화만 깨어질 뿐이다. 하지만 내가 그를 용서한다면, 내 마음은 그 즉시 평화를 되찾을 것이다. 용서해야만 진정으로 행복할 수 있다."(달라이 라마)

이 문장만 보면 많은 지구인들의 영적인 스승이라는 달라이 라마의 뜻을 제대로 알기는 어렵다. '죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라'는 것인가? 부정과 폭력으로 점철된 인류 역사가 가해자를 용서하는 것으로 정의와 평화가 넘치는 세상으로 바꿀 수 있을까?

이 책은 법정스님 추천 도서 중 33번째다. 티베트의 영적인 지도자 달라이 라마와 그의 절친한 중국인 친구가 나눈 '용서'를 주제로 한 대화를 담은 것이다.

1950년 중국이 티베트를 강제 점령한 이래 티베트 인들은 이루 말할 수 없는 고통을 겪어 왔으며, 그 고통은 아직까지도 지속되고 있다. ‘정신 개혁’과 ‘문명화’라는 명분 하에 중국 정부는 수많은 티벳 사람들을 죽이고 감옥에 가두었으며, 동양의 심원한 사상을 간직한 티베트의 사원과 경전들을 불태웠다. 티벳인들은 승려들 중심으로 비폭력 평화적인 방식으로 중국정부의 폭력에 저항해 왔다. 그 과정에서 적지 않은 승려들이 생명을 바쳤다.

[ 2013년 7월 06일 ]

이 책은 세상과 사람을 향해 여유를 주고 있다. 

이 책을 접 하는 동안, 난 매일 아침 그가 전하는 따뜻한 기운을 느꼈으며, 그분이 바라 보는 세상, 즉 상호 의존과 용서를 통해 내안에 불안과 부정 미움들을 조금씩 몰내 낼수 있다는것을 알았다. 

그리고 그 효과는 바로 나의 일상 생활에 나타나기 시작했다.

난 누군가가 미워질때 마다 이책을 꺼내어 다시 읽으면서, 나를 힘들게 하는 이들을 위해 기도를 했다. 

그들이 진정으로 행복하길 기원했으며, 세상에서 가장 아름다운 하루를 보내기를 바랬다. 얼마 후 난, 내 안에서 평화가 오는것을 느꼈다.

이책은 말하고 있다. 사람은 누구나 변해 가고 있다고, 그리고 지금 당신은 어떻게 변해 가고 있는지 물어 보고 있다.

달라이라마는 그 변화의 과정에 다른 사람을 이롭게 해주라고 조언 하고 있다. 바로 용서 이다.

그리고 용서의 목적이 무엇이냐는 질문에 그는 주저 없이 '행복' 이라고 대답했으며, 용서만이 자신의 삶을 평화롭게 해줄수 있다고 했다.

요근래 난 주위 사람들에게 '용서'를 권하고 있다.

우리는 세상을 살아가면서 많은 사람을 만난다. 그속에서 우리를 힘들게 하고 상처를 준 사람 , 또 우리가 적이라고 부르는 사람들과 함께 이 세상을 살아 갔다. 그러나 모든 사람이 나와 함께 좋은 관계라면 좋겠지만 실상은 우리가 피하고 싶은 사람들이 더 많을지도 모른다. 

그러나 달라이 라마는 그들 마저 용서하고 사랑하라고 한다. 용서는 그들과 하나가 되게 하기 때문이다.

고통을 견뎌낼수 있는 인내심을 키우기 위해서는 우리를 상처 입힌 누군가가 있어야 한다. 그런 사람들이 있으므로 우리는 용서를 베풀수 있는 기회와 성숙할수 있는 기회를 얻게 된다. 

그것은 마치 비행기가 하늘을 날기 위해 공기의 저항과 마찰이 필요하듯, 더 높게 날기 위해서는 더 많은 저항이 필요한것이다. 

누가 우리를 성숙하게 하는가? 다름 아닌 우리의 반대편에 서서 우리를 적대시 하는 사람들이다. 그들이 진정한 나의 스승이다.

진정한 승리자는 적이 아닌 자기 자신의 분노와 미움을 이겨낸 사람이다. 평화는 그 다음이다. 

여기 그가 남긴 평화로 가는 글들을 잠깐 소개 할까 한다. 

-분문 내용중-

"용감한 사람을 보기를 원한다면 용서할줄 아는 사람을 보라. 영웅을 보기를 원한다면 미움을 사랑으로 되돌려 보내는 사람을 보라." 라고 말하고 있다. 용서는 자신안에 갇힌 에너지를 밖으로 내보내 세상에서 선한 일을 하는데 가장 중요한 기여를 한다. 상처의 진정한 치유는 용서에서 온다는 것을 우리가 깨닫지 못할 까닭이 없다. 

-일화 1.-

한 백인 여성이 왔습니다. 그녀는 흑인 해방 운동 단체에 의해 수류탄 공격을 당한 희생자였습니다. 그 공격으로 그녀의 많은 친구들이 목숨을 잃었습니다. 그리고 그녀 역시 장기간 중환자 치료를 받아야만 했습니다. 치료가 끝날을때 그녀는 여러분과 내가 당연히 할수 있는 일들을 할수가 없었습니다. 아이들이 그녀를 목욕시켜 주어야 했고, 옷을 입혀 주었으며, 음식을 먹여 주어야 했습니다. 그녀는 자신의 몸이 수류탄 파편으로 가득 차 있기 때문에 공항의 모든 금속 탐지 장치가 꺼지지 않는 한 보안 검색대를 통과할 수 없다고 말했습니다. 

여러분은 자신을 그 지경으로 만든 사건에 대해 그녀가 무슨 말을 했는지 아십니까? 그녀는 말했습니다. 

' 그 사건은 내 삶을 더 가치 있게 만들었어요.'

삶을 더 가치 있게 만들었다고? 그런 뒤 그녀는 말했습니다.

'가해자를 만나고 싶군요. 용서하는 마음으로 그를 만나고 싶어요. 그를 용서해 주고 싶습니다.'

훌륭한 생각이죠. 하지만 솔직히 말해, 난 깜짝 놀라 자빠질 뻔했습니다. 그런 다음 그녀가 뭐라고 말했는지 아십니까?

'그가 나를 용서해 주기를 바래요.'

'뭐라구요?'

'그가 나를 용서해 주기를 바랍니다. 

-통찰력- 

"만일 당신이 시인이라면, 당신은 이 종이 한 장 속에 구름이 있음을 볼 수 있을 것이다. 구름이 없으면 비가 내리지 않을 것이고, 비가 내리지 않으면 나무가 자랄 수 없다. 나무가 없으면 우리는 종이를 만들 수 없다."

-치료-

마음의 수행은 건강과 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 더 고요한 마음일수록, 더 평화로운 마음일수록 신체도 더 건강합니다. 혼란스런 마음은 건강을 해치고, 몸에 매우 해롭습니다. 따라서 약간의 마음 수행은 모두에게 매우 이롭습니다.

용서를 하면 그 혜택을 상대방이 보는 것이 아니다. 오히려 내가 그 혜택을 본다. 진심으로 용서할 수 있다면 내 마음이 편해지기 때문이다. 그걸 알면서도 상대방을 용서하기 어려운 까닭은 뭘까. 소유에 대한 집착, 그리고 집착으로 인한 두려움 때문이 아닐까. 밉고 용서하기 어려웠던 사람들에 대한 기억을 찬찬히 돌아보면서 내린 결론이다. 

지금 이 상태를 계속 유지하고 싶다, 혹은 어떤 상태를 갖고 싶다는 생각이 곧 소유욕인 것 같다. 몸이 편안한 상태, 사용할 수 있는 자원이 풍요로운 상태, 다른 사람들로부터 사랑받고 인정받는 상태 등등... 그리고 그 상태를 흔들어놓는 상대방에 대해서는 미움이 일어난다. 왜 내 것을 빼앗느냐는 미움인가 보다. 

어떤 상태를 소유하고 싶은 이유는 뭘까. 행복하고 싶기 때문인게 아닐까. 그런데 소유 자체에 집착하게 되고, 내 소유를 '방해'하는 이에 대한 미움이 일어나면 행복할 수가 없다. 그렇기에 행복하고자 하는 본래 목적에 가까운 행위는 미움과 원망이 아니라 용서인 것 같다. 알면서도 여전히 상대방을 용서하기 어려운 까닭은 무엇일까.

내가 생각했던 상태를 소유하지 않으면 불행해질 것 같다는 생각, 두려움 때문이 아닐까. 내 경우에는 그랬다. 나는 존중받고 싶었다. 그래서 나를 존중하지 않는 사람들을 미워했다. 나는 자유롭고 싶었다. 그래서 내가 하려는 것을 방해하거나 간섭하는 사람들을 굉장히 싫어했다. 나는 편안하고 건강한 몸 상태를 원했다. 그래서 폭력적인 사람들을 대단히 미워했다. 그 엄청난 미움으로 인해서 정작 내가 원했던 행복이 무엇이었는지 기억조차 아련해지던 때도 있었다.  

그리고 나는 부모에게 오랫동안 심하게 학대받은 이들, 그러면서도 부모에 대한 용서와 사랑을 말하는 이들을 보았다. 고마웠던 것만을 기억한다는 이들을 보았다. 중국인들에 의해 많은 것을 빼앗겼지만 그래도 중국인들을 전혀 미워하지 않는다고 말하는 달라이 라마의 이야기도 읽었다. 용서와 사랑을 말하는 이들 모두가 진실로 밝고 편안해보였다. 그런 모습들을 보면서 알게 되었다. 용서와 사랑은 진실로 행복에 이르는 곧고 좁은 길임을. 행복하기 위해 필요한 것은 행복한 마음 외에 더 없다는 사실을.

용서 Forgiveness

용서,이토록 부담스러운 것이 있을까? 

용서,이토록 해내기 어려운 과제가 있을까?

용서, 이토록 부탁하기 어려운 일이 또 있을까?

제아무리 종교적으로 도덕적으로,인격적으로 훌륭한 사람이라 할지라도 이 '용서'라는 것을 그야말로 순수하게 해내기 위해서는 여러 복잡다단하며 심오한 것들이 어우러진 그 무엇이 필요하다. (바보처럼 혹은 거짓으로 그리고 성급히 해내는 그런 용서가 아니다. 그것은 용서가 아니라 '포기'이고 '거짓'이고 그리고 저열한 자기기만이다.)

지혜롭게 용서하는 '용서의 지혜'...  더더욱 어렵게 느껴지고 또 더더욱 가치있게 여겨지는 것이 이 용서가 아닐듯 싶다.

불과 얼마전 시끄러웠던 티벳사태에 '뭐 그런가보다~' 별관심 없었다가, 달라이 라마의 이 책을 읽고나서, 뒷북을 둥둥치며 인터넷을 검색해 보았다.

그가 말하는 '용서'라는 것은 우리가 일반적으로 해내는 용서와 확연히 다른 차원의 것임을 어렴풋하게나마 알 수 있었는데(정치적으로 엮어있으니...), 그래서 더더욱 간디처럼 비폭력을 주장하는 그의 신념을 높히 평가하게 되었다.

물론 그가 주장하는 '용서'의 원동력에는 불교의 깊은 성찰에서 나오는 어떤 종교적인 냄새가 폴폴 풍기지만, 한 기독교인으로서 느끼기에도 거부할 수 없는 상당한 매력을 지닌 것이었다. 엄청 부끄러웠고 또 그러한 용서를 과감히 해낼 수 있으려면 얼마나 인내해야 하고 포용하며 자신을 버려야 하는지 그 무게에 짓눌리기도 했다.

한달여간 나 역시 어떠한 일로 용서라는 굴레로부터 자유롭지 못하여 아주 잔인스럽기 그지없는 고통속에서 눈물을 훔쳐야만 했었는데,어찌됐건 머리로는 용서를 해내는 것이 누구보다도 나에게 유익하다는 결론을 내렸다. 가슴으로는? 아직까지는 글쎄요~지 않을까 싶다.

몇해전에도 아주 어려운 용서를 해낸 적이 있는데, 정말 얼마나 몸과 맘에 골병이 들었는지... 어쩌면 이 용서는 가짜 용서였을런지 모르겠다. 앞으로 또 용서라는 걸 해내야 할 일들이 또 생길까봐 많이 두렵다.

인상깊은 구절들이 많다. 지혜와 자비는 새의 두날개... 이 말에 깊히 공감!

그리고 나를 아파하는 대신에 남을 아파하라... 이 말에도 깊히 공감!

(이 공감은 사실 나의 개인적인 체험에서 나온 공감이다....)

용서이외에도, 자비와 지혜로움, 성찰, 포용,미소,평화,통찰,이타심,상호의존... 등등의 (가슴이 뜨끔하니 캥기는) 단어들이 무수히 나오는데 정말 보석같은 글들이 많아서 아마도 이 책을 읽고 있는 나를 누군가가 보았다면, 평소 흐리멍텅 동태눈같던 내눈이 그 보석들에 반사되어 반짝반짝 거리는 걸 볼 수 있었을런지도 모르겠다.

이런 책을 읽다가 보면 항상 성찰의 기쁨이 내 속에서 유유히 흘러 나오는 걸 몸으로 느낀다.

그러한 곱고 잔잔한 느낌이 참으로 좋다....

티벳의 달라이 라마가 순진난만하고 장난기 많은 시골할아버지의 모습으로 우리에게 다가온다. 슬픈 이야기를 들으면 금방 슬픈 표정이 얼굴에 나타나지만 곧바로 평상심을 되찾는다. 웃음을 감추지 못하고 장난기 가득해서 사람들의 턱수염을 잡아당기기도 하는 순진무구함도 가지고 있다. 한 국가의 영적 지도자라기보다는 마음씨 좋고 푸근한 이웃 어른으로서의 달라이 라마의 모습을 만나는 기쁨이 있는 책이다.

우리는 행복하기 위해서 산다는 달라이 라마의 철학에는 다음 두가지 원칙이 있다. 첫째는 다른 사람들을 생각하는 이타적 마음이며 둘째는 상호의존의 진리이다.

눈앞의 상황이나 일시적 감정에만 의존하게 되면 우리는 매우 좁은 공간에서 작은 문제를 크게만 보게 된다. 그러나 타인을 염려하는 마음을 가지고 넓은 시야에서 문제를 보게 디면 우리의 마음은 넓어지고 우리가 서로 연결되어 있는 존재라는 사실도 알수 있다.

우리에게 상처를 준 사람을 대해 미움과 분노의 감정을 통해서는 문제의 근원을 해결할 수 없다. 그리고 이러한 방법으로는 누구도 행복해질 수 없다. 용서란 것이 용서하는 자의 우월적 가시적 행동이 되어서는 안된다. 그것을 잘못한 사람에 대한 사랑을 바탕으로 미움과 원망의 마음을 놓아버리는 것이여야 한다. 이것은 또한 자기자신에게 베푸는 사랑이기도 하다.

이러한 용서를 일상생활에서 자유롭게 할 수 있다는 건 결코 쉬운 일이 아니다. 마음의 수련과 정진을 필요로 하는 일이다. 이런 의미에서 용서야말로 가장 큰 수행이라고 달라이 라마는 말한다.