역사는 제왕학이라 불리웁니다.

그것은 역사가 지배자들의 기록이기도 했고 그 지배자들이 제대로 된 교육을 받아야만했기 때문입니다.

그렇지만 이제 제왕이 없는 시대에서 역사는 어찌 해야 될까요?

시민들의 시대이고 그들이 역사를 만들고 쓰고 있습니다.

지금 눈앞에 벌어지는 시대의 사건은 역사가 되고 있습니다.

그래서 사건을 해석하기 위해서는 역사가 필요합니다.

그 부분에서 전우용 교수님은 언제나 탁월한 능력을 발휘하였고

우리에게 적절한 내용을 알려주고 계시지요.

이 상황에서 위안을 받기도 하고 어떤 의미를 지니고 있는지..

그리고 해야될 일을 깨닫기도 합니다.

최대한 가려져 있었던 우리의 근현대사와 작금의 상황이 어떻게 연결되는지를

전우용 교수님의 이야기로 들어보시지요.

관심 있는 분들의 일독을 권합니다.

 “학문은 인간이 자신을 성찰하고, 자신이 속한 세계의 총체 및 그 구성요소들의 본질과 운동 원리를 이해하며, 자신과 세계 사이의 관계를 재설정하는 실천 활동이다. 학문하는 인간 역시 인종, 민족, 국가, 종교, 젠더, 계층, 직업 등의 여러 범주가 중층적, 복합적으로 얽힌 관계망 위에 존재하는 구체적 인간이다. 그 관계망의 정당성을 회의하고 변화 가능성을 탐색하기 때문에 각각의 범주들과 팽팽한 긴장관계를 맺는다. 학자는 상식과 통념을 의심하기에, 자기 시대와 불화한다. 이 때문에 정치권력은 자주 학문을 탄압했다.” (268~269쪽) 선생이 학문을 설명한 내용입니다. 학문은 회의하고 탐색하는 과정을 수반합니다.  

선생은 “과거에 내가 쓴 글들을 다시 읽고 고치면서, 암담한 느낌이 들었다.”라고 했습니다. 어두운 역사적 사건이 반복되는 현실을 보면서 ‘단단한 과거’가 조금도 도움이 되지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 그럼에도 선생은 과거에서 배우려는 의지를 버리지 않아야, 현재에서 길을 잃는 재난을 피할 수 있다는 생각을 합니다. 그러면서 말합니다. “과거는 자기를 잊지 않고 도와달라고 부탁하는 현재만 도와준다.”  ‘과거를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 격언이 나온 이유입니다.

 “소설가 한강은 노벨문학상 수상 소감에서 “과거가 현재를 도울 수 있을까?”라는 질문을 던졌습니다. 그는 이야기를 통하여 해답을 제시하길 희망했습니다. 해답을 찾아가는 과정에서 그가 우리에게 준 힌트가 정답인지 모르지만, 지난 내란을 겪으면서 우리는 과거의 반복을 거부했고 맞서서 싸웠습니다. 과거가 변화를 추동했습니다. 과거를 잊지 않은 작가는 현재를 살려냈습니다.  

 1954년 4월부터 1955년 6월까지 해군 헌병 대위를 사칭한 박인수란 자가 여대생을 비롯해 70여 명의 여인을 간음한 혐의로 구속되어 재판을 받았습니다. 검사는 혼인빙자간음죄 등으로 박인수를 기소하였으나 재판 과정에서 박인수는 “자신은 혼인을 약속한 적이 없고, 여성들이 스스로 몸을 제공했다”라고 주장했습니다. 1심 재판부는 “법은 정숙한 여인의 건전하고 순결한 정조만 보호할 수 있다”라고 하면서 혼인빙자간음죄에 대해서는 무죄를 선고했습니다. 이에 박인수는 정신줄을 놓고는 이후 이어진 2심에서 여성들의 순결의식을 오히려 문제 삼으며 적반하장으로 훈계하며 법정에서 설쳤습니다. 이후 그는 유죄선고를 받게 됩니다. 이때 시중에 생긴 말이 “법은 보호받을 가치가 있는 정조만 보호한다”입니다.

 ‘혼인빙자간음죄’는 2009년 위헌으로 판정되어 2012년 형법에서 삭제되었습니다. 당초 ‘보호받을 가치 있는 정조’와 그렇지 않은 정조라는 건 없습니다.

 ‘단단한 과거’를 알 수 있는 것도 ‘상식 그리고 통념’과 불화를 하는 방법도 책에 있음을 믿습니다. 선생의 책이 많은 도움을 준다는 것은 과거 경험으로 배웠습니다.