＜출판사에서 보내준 책을 읽고 쓴 리뷰입니다＞

한자로 들여다보는 고조선 문화, 전혀 생소한 세상

지은이 최상용이 쓴 이 책＜고조선 문명탐구＞은 한자를 바탕으로 고조선 역사 속의 언어와 그 개념을 풀어내면서, 중국과 조선의 경계와 고조선의 강역을 짐작게 하는 2004.8.13.자 한겨레신문(유신재 기자)에 보도된 저우언라이(저우언라이) 총리와 북한의 조선과학원 대표단과 만남의 자리에서 한 발언, “중국과 조선 두 나라, 두 민족의 역사적 관계는 발굴된 문물에 의해 증명된다. 두 나라, 두 나라, 두 민족 관계는 제국주의 침략으로 중지될 때까지 3, 4천 년 이상 매우 긴 시간이었다. 이러한 역사 연대에 대한 두 나라의 역사학의 일부 기록은 진실에 그다지 부합하지 않는다. 이는 중국 역사학자나 많은 사람이 대국주의, 대국 쇼비니즘의 관점에서 역사를 서술한 것이 주요 원인이다.”라고, 즉, 중국의 동북공정은 정치적인 목적으로 짜 맞추기를 한 것이라는 점을 간접적으로 시사한 것이다. 조선 민족은 랴오허, 쑹화강 유역, 투먼강, 유역에서 발굴된 문물, 비문 등에 의해 증명되고 있다는 표현은, 발해 땅과 하얼빈(고조선의 아사달?)까지도 고조선 강역이었음을 인정한 듯 보인다. 

이 책의 구성은 5부이며, 1부는 고조선의 문화유산, 2부 한민족의 언어와 사상, 3부 신석기와 청동기 및 철기시대의 유적과 유물, 4부 고조선의 의식문화, 5부 다양한 무덤 양식과 제례 문화까지를 담아냈다. 

이 책의 특징이랄까, 듣도 보도 못한 이야기에 놀랄 뿐이다. 주류역사학계와는 궤를 달리하는 이덕일의 ＜고구려는 천자의 제국이었다＞(역사의 아침, 2007), 이득일 외 3 ＜환단고기에서 희망의 빛을 보다: 단군, 환단고기 그리고 민족의 주체 사관＞(도서출판 말, 2022)에서 우리의 고조선 역사에 관한 통념이 왜곡됐음을 지적한다. 식민사관, 조선사편수회가 한반도 안으로 우리 강역을 설정한 이유는 광활한 제국의 역사가 독립운동의 기운을 돋을 수 있다는 우려 때문으로 생각된다. 물론 기자의 도래설, 위만의 조선 등, 단군의 전설이며 신화라는 쪽으로 몰고 가는데, 이의 진실 여부는 국가의 시초를 어떻게 보느냐에 따라 중요할 수도 그렇지 않을 수도 있다. 진실과 전설이 섞여버리면 오리무중이 되기에, 의도적이었느냐, 그렇다면 왜 그랬을까를 생각하는 것이 우선돼야 한다. 

일연이 쓴 ＜삼국유사＞ 속의 기록과 대종교의 자료 등도 인용하고 있는데, “동이족”이 한자를 창제한 것이라고 우리에게 알려진 창힐은 동이족이었고, 공자 또한 곡부사람으로 동이족이라고, 조선의 소중화 사상에 젖은 사대주의자들이 제 역사를 왜곡하고 중국에 기대는 태도는 이해할 수 없다는 표현도 나온다. 중국 창힐문화연구원의 쑨펑 회장은 동이족이 한자를 만든 것은 의심의 여지가 없는 사실이며, 중국의 식자층은 이런 점을 알고 있다고. 마치 일본이 쇼토쿠 태자 이전의 역사를 전설과 신화로 치부하는 것과 같은 맥락처럼 느껴진다. 

중국의 대문호 린위탕(임어당)이 1960년 당시 초대 문교부 장관 안호상과 만난 자리에서 안 장관은 “당신네 중국인들이 한자를 만들어 머리 아파죽겠소. 왜 그렇게 복잡한 문자를 만들어 우리 한국인들까지 힘들게 했냐고” 이때 한국 사회는 한문혼용이냐 한글전용이냐를 논쟁이 일 때였다. 린위탕은 당신네 동이족이 만들어 놓고 무슨 소리를 하느냐고, 우리 역사학계는 철저하게 한자는 중국에서 만들어진 것이라고 주장한다. 이에 러시아 극동 사학자 유리 미하일로 부틴은 ＜고조선 연구＞에서 중국이나 일본도 없는 역사를 만들어 내는데, 동이족의 후예인 한국 역사학자들은 자기네 역사를 부정하고 있으니 안타까운 일이라고, 이게 사실인지 아닌지는 별론으로 하고, 이덕일 등이 이전부터 주장해 온 역사관의 문제와도 직결된다. 식민사관과 주체 사관의 대립이 그러하다. 

친일파로 알려진 이병도는 말년에 “단군은 신화 아닌 우리 국조(國祖), 역대왕조의 단군제사, 일제강점기 때 끊겼다. (조선일보 1986.10.9.자)는 글을 썼다. “대체 천이란 여러 의미로 해석(중략) 천(天)을 군장(君長)으로 해석할 때 개천절은 즉, 군장을 개설한다는 의미로 개국, 건국이 된다. 개천은 최고의 시조인 단군(檀君)즉위와 개국을 의미하는 개천이라고 보아야겠다”

단군왕검이 아사달에 도읍하고 국호를 조선이라 하였다. 단군의 아버지 환웅이 홍익인간의 이념을 가히 실현할 만하므로, 하늘이 그를 인간세계에 내려보내 다스리게 하니(중략), 삼국사기에서 단군기재를 제외한 것은 김부식의 사대적 태도보다는 삼국사기의 명분상 삼국 이외에는 부여(夫餘) 등도 모두 제외, 신라 중심의 삼국사로 하였고, 신라보다 상대(윗대)역사는 피하려 한데다, 단군을 부인하려는 생각보다는 신라사를 돋보이게 하려는 의도가 작용했기 때문이라고 볼 수 있다.”라고 적고 있다. 중요한 대목은 삼국유사를 지은 일연이 참조했다는 고기(古記), 즉 환단고기의 기록이 김부식의 기록 속에도 보였다는 점으로 미루어보아 단군, 환단고기는 실체였음을 짐작게 한다. 

천부경(天符經)

구한말 사상가인 전병훈은 천부경 주해에서 동방의 현인 선진 최치원이 말하였다. 단군의 ＜천부경＞ 팔십일 자는 신지의 전문인데 옛 비석에서 발견됐다. 천부경이란 모든 사람의 숭앙 대상이 된 하늘(천)로부터 내려받은 예언(부)적 정보를 담은 경전(경)이란 의미가 담겨있다고. 

삼원론(三原論)

세상의 모든 물질은 양자, 중성자, 전자라는 세 가지 기본 원소를 근원으로 하여 이루어졌다는 이론이다. 고조선의 삼태극이, 고조선과 고구려에서는 대륙의 음양론보다는 음중양이라는 삼원론을 활용했다. 문화의 저변엔 3이라는 기본수가 바탕이 됐다는 것인데, 삼족오, 세발솥, 삼태극, 천부인 3개, 삼위 태백, 환웅의 3천 친위대, 삼신오제의 삼신인 풍백, 우사, 운사, 삼신할매 등과 같은 기본맥락이 깔려있다고.

실제 단군(檀君)의 단의 의미와 군의 의미를 풀어서 설명하는 대목 등을 비롯하여 문화적으로 백의민족이 왜 백의민족이냐, 흰옷을 입은 이유가 무엇이었냐, 소도와 서낭당, 당집과 단오제 등으로 이어지는 문화유산을 하나씩 풀어내고 있어 아주 흥미롭다. 우선 일독을 권한다. 

[ 출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다. ] 

우리 역사를 처음 배울 때만 해도 고조선에 대한 부분은 크게 다루지 않았어요.

그래도 자랑스럽게 여기는 부분은 홍익인간의 정신, "인간세계를 널리 이롭게 하라."는 환웅의 가르침이에요. 훌륭한 조상님 덕분에 오늘날의 대한민국이 있다는 자부심이 있거든요. 고조선이라고 하면 "아름다운 이 땅에 금수강산에 단군 할아버지가 터잡으시고~~"  우리나라를 빛낸 100명의 위인들이라는 노래에서 가장 처음 나오는 가사처럼 단군이 세운 나라이며, '아침을 여는 나라'라는 뜻의 조선이라는 이름을 태조 이성계가 세운 조선과 구분하려고 옛 고(古)를 붙였고, 단군왕검이 고조선을 세운 것을 기념하여 하늘이 열린 날이라는 뜻의 개천절이 지정되었다는 정도가 떠오르네요. 사실상 한민족의 기원이 되는 고조선에 대해 아는 게 거의 없다고 봐야겠네요. 바로 그 고조선을 다룬 책이 나와서 읽게 되었네요.

《고조선 문명탐구》는 '한자로 들여다보는 고조선 문화'라는 부제가 달린 책이에요. 저자는 유구하고 찬란한 우리의 역사를 올바르게 인식하기 위해 한자를 활용하였고, 한자어 키워드를 통해 고조선 문명을 자세히 소개하고 있어요.한자를 잘 모른다고 해도 저자의 친절한 한자어 풀이가 있어서 어렵지 않게 읽을 수 있네요. 우리가 고조선 문명에 대해 알아야 할 사실은, "단군은 신화가 아닌 우리 국조 역대왕조의 단군제사, 일제강점기 때 끊겼다." (66p) 라는 거예요. 일제 식민사학은 단군을 허구로 매도하여 한민족 혼을 말살하려는 용도였고, 아직 청산되지 않은 친일 부역자들로 인해 그 식민사관이 가짜 역사를 퍼뜨린 거예요. 저자는 이 책을 통해 고조선의 문화유산, 한민족의 언어와 사상, 신석기와 청동기 및 철기시대의 유적과 유물, 고조선의 의식문화, 다양한 무덤양식과 제례문화를 알려주고 있어요. 고대 동북방의 나라인 고조선은 무교를 바탕으로 한 제정일치의 사회였고, 우리나라 샤머니즘은 무격을 중심으로 주술과 종교적 신앙을 의미하여 무속이라고 표현하는데, 무속의 역사는 오래되어 '삼국지'에도 기록되어 있다고 하네요. 단군은 국조신이면서 무교의 신, 그러니까 유교, 불교, 기독교가 생기기 이전에 인류를 지배한 종교인데 일제 식민학자들이 무교를 비하함으로써 우리 민족을 짓밟은 것이고, 무교를 속화하여 무속으로 천시하게 만든 거예요. 무교를 아예 부정했다면 일본이 자신들의 무교라고 할 수 있는 신도를 오늘날까지 발전시키는 모순은 없었겠죠. 고대사 자료가 부족하지만 이미 밝혀진 자료와 유적들을 바탕으로, 잊혀지고 잃어버린 고조선 문명을 찾아냈다는 점에서 의미 있는 역사 공부가 되었네요.

출판사 협찬 도서를 읽고 쓴 주관적인 리뷰

최상용 지음/ 도서출판 덕주

한류의 시대, 해외에서도 사랑받는 한글 그리고 우리말,

최근 우리의 고대사가 다시 주목받고 있다.

이와 반대로 중국의 동북공정은 우려스러운 상황이다. 일제강점기를 지나오면서 청산되지 않은 과거사 문제 ( 이런 관점은 때로 비난의 대상이 되기도 한다. 언제까지 과거 문제를 오늘에까지 끌고 갈 거냐고! 우선 급한 것은 먹고사는 문제 즉 경제 문제인데 왜 일본과의 감정이 안 좋을 말을 하느냐는 사람들 ) 물론 바로 이웃나라와 경제적인 이익을 취하는 것은 바람직한 일이다. 그런데 우리가 못 먹고 사는 게 아니라 이제 무엇을 먹을지 선택할 정도의 국제적 위치에 있어서 더 이상 약소국 프레임으로 바라볼 일이 아니라는 점. 오늘 파면이 결정 났듯이, 역사는 끊임없이 되풀이된다. ) 우리 역사 교과서에는 볼 수 없었던 우리 고대 문화에 대한 내용과 흔적들이 조금씩 밝혀지고 있다. 책의 저자는 이런 점을 강조하면서 고조선을 개국한 지도자로서 단군왕검에 대한 신앙적 위계를 한자 중심으로 풀어나간다.

단군시대 한민족이 갖는 고유한 형태의 제천단인 참성단. 고조선의 형벌제도, 고조선 사람들이 믿었던 신과 제사의식, 음주 가무의 형태, 즉 무속이라 불리는 영역에 대한 언급 흥미롭다. 제정일치 사회였던 고조선에 대해 역사책에서 배운 내용은 극히 일부다.

솟대ㅡ 솔대에서 유래된 소도의 의미, 마을의 수호신이던 당산나무는 마을마다 있었다. 우리 전통의 민속놀이인 쥐불놀이 보름의 의미도 한자어로 풀이된다.

유리 미하일로비치 부친은 그의 저서 《고조선 연구》에서 말한다. 중국이나 일본은 없는 역사도 만들어내는데, 동이족의 후예인 한국 역사학자들은 자기에 역사도 부정하고 있으니 안타까운 일이라고 말이다 p83

한글 이전에 사용되었다는 녹도문자나 가림토는 이 책을 통해 처음 알았다. 훈민정음 창제에 관해서는 논란이 계속되고 있다. 세종의 애민정신에 기인하는 것이 아니라고 보는 시각.

1988년 서울 올림픽의 공식 엠블럼의 삼 태극기 색깔 우주의 거대한 운행 원리를 음양으로 압축한 태극 모양. 고조선은 음양 이원론에서 벗어나 보다 본원적인 삼원론에 입각했다고 저자는 말한다.

그 외에도 여러 가지 토기들, 빗살 무늬 그리고 이어령 교수님도 언급하신 적이 있었던 숟가락 젓가락 문화도 흥미롭다. 한국, 중국, 일본의 각기 다른 젓가락 사용법. 우리 민족 고유의 가마솥, 난방을 위한 동이족만의 온돌문화, 백의를 숭상하며 백의를 즐겨 입었던 이유. 베틀 문화, 다듬이돌과 방망이 등 한민족의 일상생활 그 주로 사용되던 물건에 대해 책 후반부에 언급된다. 한민족의 의식주, 제사문화까지 다양한 사례가 사진과 함께 언급된다. 역사는 다양한 흔적을 남긴다.

인위적으로 지워지고 삭제된 역사가 있다면 되돌려야 할 것이다. 역사에 관심 많으신 분들께 추천한다.

『고조선 문명탐구』는 우리가 반드시 알아야 할 우리의 뿌리를 탐구하는 책이다. 저자는 갈수록 심해지는 중국의 역사 왜곡인 동북공정과 아직도 청산되지 않은 일제 강점기의 식민사관에 맞서기 위해 이 책을 집필했다. 중국은 고조선을 자국 역사로 편입하려 하고, 일본은 아예 존재하지 않았던 것으로 치부하려 한다. 하지만 고조선은 세계 4대 문명과 견줄 수 있는 찬란한 문명을 꽃피운 우리의 역사다.

책에서는 고조선의 역사적 증거와 문화적 유산을 풍부한 자료를 바탕으로 설명한다. 황해도 구월산의 삼성사에서 환인, 환웅, 단군을 모셔왔으며, 개천절이 단군조선이 아닌 배달국의 건국일이라는 점도 짚는다. 제1대 단군왕검을 시작으로 47대까지 장장 2096년 동안 지속된 고대 왕국으로서의 위상을 밝히며, 우리 민족의 경전인 천부경이 전해 내려왔음을 강조한다. 천부경은 하늘에서 내려온 예언적 정보를 담고 있는 신성한 경전으로, 우리 민족이 오래전부터 이어온 정신적 가치의 근원임을 설명한다.

또한, 참성단이 마니산 꼭대기에 세워진 이유와 자기장이 강한 영산으로서의 의미도 탐구한다. 하늘과 땅의 기운이 조화를 이루는 천원지방 사상을 반영한 제단으로, 우주의 원리를 담고 있다. 이뿐만 아니라, 고조선의 소도는 신성한 성역이었으며, 공권력이 미치지 못하는 곳으로 범죄자들의 도피처 역할도 했다는 흥미로운 사실도 전한다.

책에서는 한자의 기원이 동이족과 관련되어 있다는 사실도 소개한다. 문교부장관이었던 안호상 박사와 중국 대문호 임어당의 대화를 통해, 한자가 동이족이 만든 문자라는 사실을 조명한다. 또한, 러시아 학자 유리 미하일로비치 부틴의 연구를 통해 한국 역사학자들이 스스로 자기 역사를 부정하는 현실을 지적하며, 우리 역사를 바로잡아야 한다고 주장한다.

고조선의 삼원론과 현대 물리학의 기본 원소(양자, 중성자, 전자)의 개념을 연결하며, 우리 조상이 이미 삼태극을 통해 이러한 개념을 알고 있었다는 점도 주목할 만하다. 삼태극기와 태극기의 의미를 우주의 원리와 연관 지어 설명하며, 건곤감리의 철학적 의미를 깊이 있게 분석한다. 또한, 고조선 시대부터 전해 내려온 가마솥과 온돌문화가 우리 민족만의 독창적인 생활 방식이었음을 강조하며, 현재 중국이 한복, 김치 등 우리의 문화유산을 자국의 것으로 편입하려는 시도를 비판한다.

특히 동이족이 흰옷을 입는 이유를 오행사상과 연관 지어 설명하는 부분은 인상적이다. 흰색이 폐와 대장의 기능을 활성화하며, 전자기적 성향을 띠는 파동의 에너지와 밀접한 관계가 있다는 설명은 신선한 관점을 제시한다.

이 책을 통해 우리는 고조선 문명의 위대함을 새롭게 인식하고, 왜곡된 역사를 바로잡아야 한다는 책임감을 가지게 된다. 단순한 역사서가 아니라, 우리 민족의 정체성과 자긍심을 되찾을 수 있는 필독서로 추천할 만하다. 고조선의 역사와 문화에 대해 알고 싶다면 반드시 읽어봐야 할 책이다.

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

고조선의 원 국호는 ‘조선’이다. 삼국유사에서 기자 조선과 구분하기 위해 옛 고(古)자를 써서 ‘고조선’이라고 한 것이고 후세에는 이성계에 의해 세워진 ‘조선’과 구분하기 위해 ‘고조선’으로 표기되고 있음으로 이해하고 있다. 그러나 단군왕검에 의해 수립된 나라는 ‘조선’이다. 이 책은 주로 고조선에서 이루어진 문화, K-컬처의 원류를 찾아가는 과정으로써 한자의 의미를 해석하고 단어와 문화의 진정한 의미를 더듬어보는 책이다. 반만년 전의 이야기이지만 책을 읽으면서 어제의 일처럼 생각이 되어지는 것은 고조선 문명이 지금 세대까지 미치는 영향이 크기 때문일 것이다.

저자는 철학 및 이학박사다. 인문학 관점에서 동양학을 해석하고 연구하고 있다. 기자로도 활동하였으며 동양 고전에 깊은 조예를 가지고 활동하고 있다. 현재는 웰빙, 웰다잉을 추구하는 쪽으로 일하고 있으며 생활건강, 명상 등 다양한 주제로 강의도 하고 있다. 주역 등 여러 번역서를 내놓기도 했다.

책은 5부로 구성되어 있다. 제1부 ‘고조선의 문화유산’에 대한 내용으로 삼성사, 천부경, 단군왕검, 참성단, 아사달, 무교, 소도, 당산나무, 정월대보름 등의 핵심 키워드로 그 한자를 세밀하게 해석하고 그 의미를 찾아 설명하고 있다. 여기서 특히 관심이 갖던 것은 ‘천부경’이었다. 솔직히 그 내용이 주역에서 나오는 ‘태극’의 해석을 연상케하였다. 물론, 뒤에 나오는 삼태극을 보면 우리 선조들의 사상은 주역의 태극이원화와는 다른 독창적인 문화를 이룩하여 왔음을 알 수 있다. 2부. ‘한민족의 언어와 사상’이다. 한자는 은나라의 주요 구성원이었던 동이족의 글자였다는 것, 조선시대 훈민정음, 삼태극 등은 무척 독창적인 우리 문화의 우수성을 알려주는 대목이다. 말미에 중국 총리였던 주은래의 역사관은 관심을 갖고 대한민국과 중국이 머리를 맞대고 진정한 역사를 찾기 위한 노력이 필요함을 알 수 있다. 3부 ‘신석기, 청동기 및 철기시대의 유적과 유물’에 대해서는 토기, 옹기, 시루, 청동기, 정문경, 철기, 시저, 가마솥, 온돌 등 우리가 일상에서 쓰이고 있는 것들이 그 시대에도 사용되었다는 점도 대단한 것이지만 무척 과학적이고 유용하다는 점도 간과해서는 안된다. 4부 ‘고조선의 의식문화’에서는 정말 많이 듣고 자란 ‘백의민족’, 막걸리, 지답 등의 내용은 무척 익숙하지만 한자를 풀어놓으면서 의미를 찾으니 또 별미였다. 마지막 5부 ‘다양한 무덤양식과 제례문화’에서는 적석총, 단오제 같은 경우도 무척 흥미롭게 보았다.

저자는 고조선의 문명을 무척 자랑스럽게 책으로 내었다. 중국과의 관계에서도 독립국이었음과 자주민족이었음도 무척 강조하고 있다. 우리가 주로 태극이라는 것도 생각해 보면 태극을 사용하기 보다는 삼태극을 주로 썼음을 알 수 있다. 또한 삼족오, 삼세판 등 이러한 세계의 의미를 준 민족이 바로 우리 민족이었음도 갑자기 생각이 나게 되었다. 대다수의 내용들은 이미 학교에서 책으로 알고 있었던 내용이었지만 중간 중간 생각지도 못한 내용은 지식의 확대에 큰 동무이 되었다. 꼭 고조선이 아니더라도 우리 문명을 탐구하는 것은 무척 의미있게 받아들여졌다.