최근 들어 ‘느리게 살기’가 주목을 받고 있습니다. ＜슬로 라이프＞는 한국계 일본인으로 문화인류학자이며 환경운동가인 쓰지 신이치교수가 썼습니다. 영어에는 없는 표현인 슬로 라이프는 저자가 처음 제안한 단어로 이제는 나름 용례가 많아지고 있다고 합니다. 슬로 푸드, 슬로 시티 등에서 영향을 받아 만든 개념으로 날로 황폐해져가는 인간의 삶과 지구를 되살리기 위하여 슬로 라이프는 그저 여유로운 생활을 의미하지 않고 친환경적이고 지속 가능한 생활로 자연과 조화를 이루며 살아가는 방식을 의미합니다.

저자는 현대사회의 특징이라 할 경쟁에서 탈피해야 하는 이유를 조목조목 따지고 있습니다. 그가 이야기하는 슬로우 라이프에는 걷기, 방랑, 게으름, 슬로 푸드, 자작농, 슬로 러브, 슬로 머니, 슬로 워터, 스몰, 슬로 타운, 있는 것 찾기, 머물기, 비폭력, 슬로 폴리틱스, 분발하지 않기, 놀기, 에코 이코노미, 비전화, 자전거, 친환경 주택, 슬로 비즈니스, 뺄셈, 지역 통화, 공정 무역, 슬로 카페, 슬로 섹스, 빈둥거리기 등 다양한 슬로 라이프의 사례를 들어 설명합니다.

개인 적으로는 걷기에 관심이 있었습니다만 생각보다는 걷기에 대한 설명이 피상적이었다는 생각이 들었습니다. 또한 “이 책은 도서관이나 서재가 아닌, 현장 운동을 하는 가운데서 태어났다”라고 맺음말에서 밝혔습니다만, 책을 읽어보면 상당히 많은 글이 다양한 자료를 인용하여 말문을 열고 있는 것을 보면 도서관 혹은 누리망에서 건져 올린 자료의 도움을 받았을 것이라는 추측이 가능합니다. 물론 환경운동의 현장에서 보고 들은 바를 가져온 것도 적지 않은 듯하다는 말씀을 드립니다.

걷기에 대한 설명에서도 걷기의 종류를 그저 ‘이동’과 ‘산책’ 두 가지에 불과한 것도 적절할까 싶습니다. 요즈음에는 다양한 바를 이루기 위하여 걷기를 활용하고 있습니다. 아무 생각 없이 걷기, 체중을 줄이기 위한 운동, 자연과 교감하기 위한 걷기, 치유 목적의 걷기, 사유하면서 걷기 등이 생각나고, 그밖에도 다른 이유가 있을 듯합니다.

‘공포-안심’이란 제목의 글을 읽다보니 저자가 말하는 슬로 라이프의 정의라 할 만한 대목이 있습니다. “슬로 라이프란 바로 이러한 안심을 회복하는 것”을 의미한다. 근대사회의 삶으로 돌아가자는 뜻도 포함됩니다. 저자가 인용하는 기시다 에리코(岸田衿子)의 시 ＜남쪽의 그림책＞의 한 대목이 바로 그런 의미를 담았습니다. “서두르지 않아도 괜찮단다. / 씨앗을 뿌리는 사람이 걷는 속도로 / 걸어서 가면 된단다.(82쪽)”

그런가 하면 모호크 족의 엘렌 가브리엘이 인용한 “인생에 있어 가장 긴 여행. 그것은 머리에서부터 마음에 이르는 여행(152쪽)”이라는 호피족의 격언이 무엇을 뜻하는지 쉽게 이해되지 않는 대목도 있었습니다.

에코 투어리즘에 대한 저자의 생각에 공감합니다. 관광사업에 관한 이야기입니다. “관광은 외부로부터 시간을 들여오는 일이다. 특히 대규모 관광객은 자신의 시간을 여행지로 들여와서 분주히 움직이며 돌아다니다가 자신의 시간을 가지고 그대로 돌아간다. 관광객에 이해 유입된 시간은 관광과 관련되어 생계를 꾸려가는 현지 사람들에게도 침투되면서, 그 장소에 본래 존재했던 시간들을 무너뜨려 간다. 1년 중 절기마다 벌어지는 수많은 축제와 행사들도 관광의 도구로 전락하기 쉽다. 그렇기에 관광 사업은 어디까지나 부수적인 것이어야지, 그 자체가 주가 되어서는 안된다.(261쪽)”

자연과 더불어 전통문화와 유장한 시간을 소중히 하는 투어리즘이 에코 투어리즘이고, 따라서 슬로 투어리즘이라는 것입니다. 짜맞춘 일정에 따라 여기저기 쫓아다니다가 결국 지쳐서 돌아가는 패스트 투어리즘이 아니라 지역 특유의 유유자적한 시간에 빠져 보기를 권합니다.

나에겐 약 5평 정도의 주말농장이 있다. 지금 거기에는 열무, 배추, 상추가 자란다. 같은 날 씨를 뿌리고 물주고 했지만 채소들마다 다른 성장속도를 보인다. 한 달 정도 지난 시점에서 열무는 수확단계에까지 와 있지만, 힘들게 땅을 비집고 올라온 상추의 새싹은 수줍은 듯 몸을 내밀고 있다. 식물의 성장에도 흙 속의 무수한 미생물이 식물을 키우는 시간, 비가 땅속에 스며들면 식물의 뿌리가 그것을 빨아드리는 시간, 생물의 성장에 맞추어 그에 따라 적절하게 베풀어져야 하는 농부들의 시간들이 조화를 이루어야 한다는 생각을 하게 된다. 

같은 공간에서 짧은 시간에 좀 더 많은 수확을 거두는 방법이 있을까? 《맹자(孟子)》의 〈공손추(公孫丑)〉에는 ‘억지로 싹(苗)를 뽑아서(拔) 성장(長)을 도와준다(助)’는 발묘조장(拔錨助長)의 이야기가 나온다. 자연의 상장속도보다 빠른 성장모습을 보려는 한 어리석은 농부의 이야기라고 치부해 버릴 수도 있겠지만 가만히 생각해 보면 우리도 이런 우럴 범하고 있는지도 모른다. 온실을 만들고 난로를 피워 한달 걸리는 꽃의 개화시기를 절반으로 줄이려고도 하고 유전자를 조작해 성장속도를 바꾸고 수확량을 늘리기 위한 노력도 서슴지 않고 하기 때문이다.

인류 발전의 역사는 한마디로 '더 빨리, 더 많이, 더 강하게'를 추구하는 삶이였다고 정의할 수 있다. 짧은 시간에 많은 돈을 벌기 위해 시간을 쪼개어 사용하고 자신은 물론 주변도 잘 살피지 않는다. 개인의 에너지 사용량을 늘어가고 생태계에 점점 더 큰 부담을 주고 있다. 느리게 순환하고 흐르는 자연계로서는 포용할 수 있는 수준을 훨씬 초과하고 있는 상태이다. 이러한 인류의 성장전략이 더 이상 지속가능하지 않다면 우린 새로운 삶의 방식을 진지하게 고려해 봐야 할 그런 시점에 와 있는 것은 아닐까?

저자는 새로운 세계의 입구에서 우리가 선택해야 하는 올바른 방향은 '슬로라이프(slow life)'의 삶을 살아가는 것이라고 지적한다. 저자가 의미하는 ‘슬로 라이프’는 친환경적이고 지속 가능한 자원의 사용, 글로벌에 맞서 로컬을 살리는 삶의 의미를 내포하고 있다. 우리가 갖고 있는 것에서 의미를 찾고 자연과의 조화를 이룰 수 있는 삶의 속도를 지향한다. 경제적 관점에서 물질적 가치를 더하기 위한 '덧셈'의 가치가 아니라 사소하면서도 당연한 삶의 즐거움, 아름다움, 편안함의 가치를 추구하기 위해 작은 물질적 소유에도 만족하는 ‘뺄셈’의 삶을 지향하는 것이다. 주말 강 낚시, 오후의 낮잠, 집에서 직접 만든 요리, 아침 산책, 친구들과의 잡담에 충분한 시간을 부여하고 이를 중요시하는 삶이 슬로라이프의 삶의 예가 되겠다.

이 책의 진정한 의미는 이러한 슬로라이프가 개인적 차원의 꿈만이 아니라 사회전체적으로 충분히 실천가능한 구체적인 삶의 방식이며 대안이라는 점을 지적하고 있다는 점이다. 황폐해지고 있는 지구와 사회를 살리기 위해서는 발상의 전환과 삶의 태도를 바꿔 나가야 한다고 지적한다. 중남미의 열대우림에서 생활하고 있는 세발가락 나무늘보의 느림이 조소와 경멸의 대상이 아니라 오히려 우리들이 배워야 할 점이라고 강조하는 저자의 주장에 대해 고개가 끄덕여진다.

저자의 말처럼 나무늘보는 진화의 실패작이 아니라 열대우림이라는 환경에서 휼륭하게 적응하고 번성한 좋은 예라고 생각된다.  나무늘보는 높다란 나무위에서 유유자적한 모습으로 저에너지, 순환형, 공생, 비폭력, 평화의 라이프스타일을 우리에게 가르쳐주고 있기 때문이다. 이런 삶을 실패의 삶으로 볼 것인지, 추구해야 할 새로운 모델로 볼 것인지는 우리 인류에게 남겨진 과제가 아닌가 싶다.

천천히 살아간다는 의미를 생각해보게 된다.

요즘같이 빨리빨리를 원하는 세상에서 천천히 살아간다는 것이 가능할까?

도심에서 경쟁속에서 자신만을 생각하면서 살아가는 우리들이

시골에서 모든것에 어울리면서 자신만이 아닌 다른이까지 신경을 쓰면서 살아갈수있을까?

책을 읽으면서 이해가 되지 않는부분이 많았다. 편하게 살고자 노력하는 이세상에서 거슬러서 가는느낌이었자. 표지의있는 그림속 거리의 중간에 내가 서있다고 생각을 하니 막막했다. 어떻게 저길을 걸어갈까? 과연 끝이있을까?

끝이없다는 생각만을 하면서 책을 읽었다. 편리성을 위해 만들어진것은 이유가있다는것을 믿었다.,

하지만 읽으면서 내가 그 길을 걸을만한 여유가 없었던 건 아닐까 하는생각을 햇다.

"함께 사는 일 또한 일종의 머무는 기술이자 지혜일것이다. 움직이면 움직일수록 '함께 사는 일'은 점점  더 멀어진다.'함께 사는일이 인생의 본질적인 가치라고 생각하는 사람은 다시한번 천천히 머무는 일을 배워볼 필요가 있다. 아니면 조금 더 천천히 움직이는 일을 배우기 바란다. 머무는일은 시간이 걸린다.'함께 사는일는 더욱 시간이 걸리며 성가실자도 모른다. 하지만 그러한 시간이 없다면, 인생이 과연 살아볼만한 것일까"                                  p149

나만을 생각하면서 살다보니 여유가 없어지고 외로워진다. 우리나라가 빨리빨리에 휩싸여 주위사람들을 돌아보지 않기에 자살률도 1위이지 않나 생각했다.

조금 내가 성가실수있지만 같이 살아간다는 것이 진정한 인생이 아닐까 하는 생각을 했다.

우연히 읽게 된 책, 이런 움직임에 관심은 있지만

이런 책에 대한 선입견이 있었는데

이 책은 가볍지 않은 이야기를 풀어내고 있으면서도 잘 읽히고,

이런 책 특유의 동어 반복이 적어서 좋았다.

그리고 함께 읽을 책들과 '느림의 철학자들'이라는 제목으로

각 챕터마다 관련된 사람들에 대한 설명도 덧붙여져 있다.

그리고 지은이가 직접 찍은 고요하고 아름다운 풍경과 사람냄새 가득한 사진들까지 볼거리가 많았다

덧붙여서 딱 떨어지는 시들까지 ㅜㅜ 아 왠지 감동

슬로 라이프, 근면-게으름, 농업-농사, 경쟁-어울림, 슬로 러브, 슬로 머니, 슬로 워터, 슬로 타운, 원주민 달력, 있는 것 찾기 등 생각할 거리의 70여가지 키워드와

짤막한 글들이 이어져 있다.

지은이의 말대로 slow life하면 생활 속도를 늦추어

경쟁 사회에서 도태되거나 게으르다는 인상까지 주곤 하는데

그가 주창하는 slow life는

자연 본연의 시간에 우리를 맞추는 것을 의미한다

우리가 바라던 발전과 진보가 오히려 '지구 온난화'나 '남북 문제'를 가속화하여 결국 전 지구를 위험에 빠뜨리고 있다는 건 모두가 알고 있을 것이다.

그래서 우리는 slowdown의 정신, '뺄셈의 발상'을 통해

결국 모두가 잘되는 세상을 만들 수 있다는........다소 이상적이지만

아름다운 ㅜㅜ얘기를 말하고 있는 것이다.

한 예로 그는 '농업'과 '농사'를 이야기한다.

'농업'은 효율성과 생산성을 위한 경쟁이 필요한 '산업'의 한 분야이다.

그러나 '농사'는 농업 이전의 개념으로, 인류의 생활 양식에 가까운 의미이다.

'농업'이 그 효율을 이유로 한가지 작물만을 재배하고, 농약을 뿌리고, 종자를 획일화하여 자연을 황폐화시킬 때

'농사'는 씨가 자라는 속도, 이것이 자라고 저것이 꽃피는 자연을 그저 기다리는 것이다.

지은이는 말한다.

1차 산업에서 우리가 대체 무엇을 '생산'하느냐고

우리는 그저 자연의 흐름을 '기다리는' 위치라는 점을 잊어서는 안 될 것이다.

또 동시에 자연을 흘러가게 하는 구성원으로서 함께 변화하고 있기도 하다.

그러고보면, 어느새 나도 '자연'을 우리의 수단으로 삼고

우리가 자연의 한 부분임을 망각한 채 지배자라도 된 양

'자연'의 '자연'스러운 속도에 불만을 가지고 재촉해오며 살았다

제철 과일을 모르고 사는 사람 중에 하나인 나에게

지은이의 '있는 것 찾기'는 큰 깨달음으로 다가왔다.

각 키워드마다 한 줄의 말이 달려있는데

'있는 것 찾기' 옆에는 '없는 것 애달파하는 대신 있는 것을 찾자.'라고 쓰여있다.

우리가 지금, 없는 것 만을 원하고 찾으며 현실에 만족 못하는 데 익숙해졌다는 것을 깨닫는데 그리 오랜 시간이 걸리지 않는다.

원래 '없는 것'이 마땅한 것에 욕심내고, 그것의 결여 때문에 푸념하고 자책하고 더 나아가서 내가 도태되고 있는 것마냥 안달을 한다고 해서 나아지는 것은 아무것도 없다.

돌아보지 않았던 '있는 것', '내가 가지고 있는 것'을 지키고

그것 고유의 가치를 살리라는 이 쉬운 말을 찾기 위해

왜 이렇게 돌아왔을까

이 책을 집어들지 않았을 때의 나를 생각하기도 싫을 정도로

요 며칠 푹 빠져있다.

이 책을 통해서 생각할 거리를 준다는 게 중요할 것이다.

특히 내 주변의 경제학도들에게 추천해주고 싶은 책이다.

환경과 경제는 멀리 있지 않다.

나무를 베어낼수록, 석유가 새어나갈수록, 어떤 이가 암선고를 받을때마다

우리의 GDP는 올라가는데, 이를 경제 발전이라고 치부하면 큰 오산이라는 점을 지은이는 경고한다.

왜곡된 경제를 바로잡기 위해, 이자가 붙지 않는 보완 통화, 지역 통화인 '슬로 머니'를 쓰자는 주장도 많은 사람이 고려해봤으면 좋겠다.

사람마다 맘에 들어하는 키워드가 있겠지만

나는 원주민 달력이나 빠빠라기에서 보이는 인디언들의 자연관에 흥미가 많이 갔다.

그들은 우리 빠빠라기들을 한심하다고 욕하기 보다는

자신들같은 마음으로 자연과 상생하는 삶을 살지 못한다고 불쌍히 여기는 것처럼 보인다.

그런 마음을 갖고 싶다.

올 한해는

덜 서두르고, 덜 조급해하고

하지 않아도 될 걱정을 줄이고

가지지 않아도 좋을 것들에 대해 욕심내지 않고

'자연'의 속도로 살고 싶다.

첫장을 넘기기 전에 나오는 이 말이 자꾸 머릿속을 맴돈다.

아무도 꽃을 보려고 하지 않는다. 꽃은 작고,

들여다보는 일에는 시간이 걸리니까.

그렇다, 친구를 사귀는 데 시간이 걸리는 것처럼.

-조지아 오키프

느리고 단순한 삶은 우리의 마지막 선택이다. 소박하고 느긋한 삶을 누리기 위해서는 역시 풍요로운 자연에 기반을 둔 지속 가능한 친환경 경제의 구상과 창조가 필요하다. 그러기 위해서는 먼저 각자가 지금 여기서 할 수 있는 것부터 하나하나씩 뺄셈을 시작하여 서서히 줄여가는 길밖에는 없다. 멈춰 서지 않으면 갈 수 없는 곳이 있다. 아무 것도 없는 곳에서밖에는 볼 수 없는 것이 있다.

"지구야 멈추어라. 나는 내리련다"는 말을 어디에선가

읽은적이 있다. 속도의 시대를 살아가는 현대인의 마음을

대변하는 이야기로 들려온다.

영어에는 없는 단어인 SLOW LIFE 하지만 나에게는 

메시지가 한번에 전달되는 느낌이다.

하기야 요즘 슬로시티니 슬로푸드니 해서 어떤 시대적

분위기로 느껴지기 까지하다.

저자는 우리가 살아가면서 마주치는 모든분야에서 우리가

슬로라이프를 살아갈수있는 방법들을 제시하고 있다.

즉 의식주에서 전지구적 환경문제까지 개개인이 그리고

지역사회의 일원으로서 실천할수 있는 방법들을 망라하고

있다고 할수 있다.

한개의 주제에 대해서 3~4페이지에 걸쳐서 문제와 해결법을

제시하는 방식을 제시한다.

환경문제에 대해서 조금만 관심이 있었던 독자라면

쉽게 그의 견해에 찬성하고 실천할수 있을것 같다.

예를 들어서 내전화 제품에 대해서 요즘 우리나라에서

그리고 전세계적으로도 적정기술이라는 이름으로 전기와

에너지를 사용하지 않는 제품들이 만들어지고 있다.

카페나 웹사이트상에서 자신들이 만든 제품을 알리는 것을

보기도 했는데 태양광 수력제품에서 난로까지 많은 제품이

등장하고 있다. 또 뺄셈의 발상이라는 것도 저자는 이야기한다.

즉 우리가 생활에서 에너지를 덜 쓰거나 쓰지않는 방법을

강구하는 것이다. 예를 들면 일회용컵을 줄이기 위해서

텀블러를 이용하거나 나무저를 줄이기 위해 개인젓가락을

사용하는것등이 있겠다. 이외에도 화장지를 안쓰기위한

손수건, 일회용 기저귀 안쓰기 등등 생각하면 많은 방법이

나올수 있을 것이다. 저자도 이렇게 스스로 창의적인 사고를 

통해서 많은 제품을 만들수 있으니 좋을것이라고 하였다.

이책은 사실 환경문제가 정말 위기에 있다는 사실을 간과하고

살아가는 현대인들이 반드시 읽어야한다고 생각한다.

단순히 내돈내고 전기쓰고 물쓰고 쓰레기 버린다고 생각해서

될일이 아니다. 지금 지구의 환경위기는 되돌릴수 없는 수준

직전이라고 보아야 한다. 정말 불가역적인 상황이 도래하기

전에 지금이라도 개개인이 자신의 욕구를 줄이고 환경을

지킬수있는 실천에 나서야 한다. 

지구를 버리고 이사갈수 있는 행성은 아직 없다.

느려. 너무 느려. 어떻게 먹고 살지? 여간해서 움직이지 않는다. 움직이더라도 천천히 느릿느릿하다. 기껏 나뭇잎이나 가지를 먹고 살 뿐이다. 많이 움직이면 안된다. 에너지를 공급하는 데에 무리가 있다. 근육을 키워서 빨라지거나 다른 먹이를 시도하지 않는다. 그저 느리게 움직이고 소화도 느리게 시켜서 무려 한달이 걸릴 때도 있다. 똥을 쌀 때는 조심해야 한다. 냄새 때문에 천적의 공격을 당할 수 있기 때문이다. 나무에 매달려(늘어져) 평생을 보낸다. 거의 자다가 깨면 느리게 움직여서 이동하기 때문에 몸에 난 털에 푸른 이끼가 끼는 것도 당연하다.

‘나무늘보’에 관한 이야기다. 세상엔 왜 저리 느린 동물이 있는 것일까. 곤충도 아니고 눈에 잘 띄는 커다란 덩치를 가진 잡식동물이 저리 느려도 무리가 없는 걸까. 천적들에게 잡혀 (너무 잡기 쉬울 것 아닌가) 벌써 멸종되었다고 해도 무리가 없을 듯 하다. 그래도 여태 살아 남았다. 지구의 가장 큰 위협, 인간. 그들의 벌목으로 서식지를 위협받아 멸종위기에 처해 있다.

인간이 가져야 할 마음가짐을 나무늘보(Sloth)에게서 가져와야 한다는 믿음을 가진 사람들이 있다. 저자도 그중 하나다. 그는 슬로 라이프라는 슬로건을 주창하고 널리 보급하는 데에 앞장서고 있다. 삶과 문화, 환경과 생태의 중심에 있는 ‘나’와 ‘우리’는 공통의 가치를 통해서 지금 지구위에 닥친 위기를 극복해야 한다. 그 방법으로 ‘느림(슬로우 Slow)’을 제시한다.

‘빠름’과 ‘효율’을 최우선으로 생각하는 현대 산업 사회에서 과연 '느림'이 어떤 비전을 제시할 것인가. 어렸을때부터 빠르고 신속함으로 단련된 학생기를 거쳐 군대에 가면 빠름이 최고의 가치로 등극하는 한국사회에서 마르고 닳은 어른이 이 느림의 가치로 복귀하는 것이 어디 쉬운 일이겠는가.

나무늘보다움이란 대체 무엇일까? 움직임이 느린 것은 근육이 적기 때문인데, 그것은 저에너지로 살기 위한 지혜다. 근육이 적어서 가볍기 때문에 가는 나뭇가지에도 매달릴 수 있으며, 그만큼 적으로부터의 위협도 줄어든다. 7~8일에 한번, 그들은 주변에 위험이 없는지를 잘 살핀 뒤 나무 아래로 내려가서, 땅에 얕은 구덩이를 파고 배설한다. 이것이 생태학적으로 중요한 의미를 지니고 있다. 한 연구 조사에 따르면 나무늘보는 나뭇잎을 섭취하여 얻은 영양의 50퍼센트를 그 나무에 되돌려 줌으로써, 자신의 생명을 키워준 나무를 거꾸로 지원하며 함께 성장해 가는 것이라고 한다.

느리고 천천히 생각하고 행동하는 것은 ‘사람답지 못한 삶’의 근거로 질책의 대상이다. 일명 ‘게으름‘이라는 단어가 좋지 않은 뉘앙스로만 쓰이는 것과 같다. 우리는 경쟁사회 속에서 서로 앞서 달려야만 행복을 잡을 것으로 생각한다. 이를 당연시여기고 다른 가치를 배척하는 것에도 익숙해져 있다.

여럿이 공유하는 가치와 떨어진 생각을 하며 산다는 것은 공포다. 며칠 전 고대를 나온 김예슬씨도 그 틀에서 벗어나기 까지 엄청난 고민과 지적 에너지를 썼을 것이 분명하다. 주어진 틀에서 벗어나기. 그만큼 힘들다.

애당초 경쟁 사회를 떠받치고 있는 기본적인 정서가 바로 공포다. 암흑 속에 존재하는 공포. ‘열심히 일하지 않으면 가난해질지 모른다’, ‘거지가 될지 모른다’고 하는 공포다. 혹은 ‘병에 걸리면 의사에게 가야 하는데, 어쩌면 병원에 갈 돈조차 없을지 모른다’고 하는 공포다.

“넌 너무 게을러. 좀 부지런해야 하지.”

학교 다닐 때 듣던 말을 어른이 되어서도 듣는다. 도시를 떠나 시골로 내려와서 살면서 이곳저곳 주변에서 많이 듣는 말이다. 하는 일이 마음먹은 대로 착착 되어가지 않을 때는 이런 소리가 곱게 들리지 않는다. 먹고 살 땅을 놀리는 것에 대한 마을노인들의 애정 어린 충고와 집짓기에 있어서 ‘생태적 집짓기‘의 의미를 그대로 실현하느라 비효율에 관한 충고는 귀에 못이 박히도록 들어서 딱지가 앉았다. 무슨 소리를 해도 대범해질 수 있어야 하는데 아직까지도 그렇지 못한 것은 내 마음에 중심이 서지 않았다는 뜻이다. 스스로가 흔들리니 주변 말이 내 마음을 더 어지럽히는 것이다.

‘뭘, 먹고 살지’

‘내년 일을 그만두면 보험료와 공과금은 어떻게 하지?’

1년 후에 일을 걱정하고 오늘 닥친 일조차 제대로 하지 못하고 만다. 두려움. 공포가 뿌리 깊게 내린 결과다.

빈곤이란 풍요로움의 환상이 빚어낸 병이다. 이 병을 치료하는 데는 인간 대 자연이라는 대립으로부터 해방되어, 대자연이라는 본래의 풍요를 회복하는 길밖에 없다.

꿈을 꾸어야 한다. 지금의 삶이 아니라 새로운 꿈을 꾸자. 과거에 시키는 대로 행해온 내 삶을 주체적으로 느리고 안정적으로 주변과 교감하는 안정적이고 내안에서 풍요로운 삶으로 말이다. 어떤 세속적 유혹에도 흔들리지 않을.