| 지난 7월에 최인호의 《유림》을 통해 퇴계에 대해 처음으로 알게 되었습니다. '너무나 인간적인' 퇴계에 대해 흥미를 갖게 되었습니다. 특히 퇴계와 두향에 대한 이야기, 매화 이야기를 통해 퇴계의 사람됨을 짐작할 수 있었는데, 기대승과의 사칠논변(四七論辯)과 같은 근엄한 철학자이자 깐깐한 유학자의 이미지를 벗어버릴 수 있었습니다. 《유림》 3권 '군자유종君子有終'은 퇴계 이황에 대한 이야기인데, 여기서 처음 《도산잡영》에 대해 들은 바가 있습니다. 3권 마지막 장 〈추로지향鄒魯之鄕〉은 끝 부분을 그대로 옮겨 보겠습니다. 마부는 말을 끌고 왔다. 퇴계는 말위에 올라탔다. 종자는 행장을 꾸려들고 마부는 앞장서서 죽령고개를 내려가기 시작하였다. 쩔렁쩔렁. 말모가지에 매달린 삼환령이 방울 소리를 내며 울었다. '나는 이제 갈 것이다.' 말위에 올라 앉아 퇴계는 결심하였다. '공자가 살았던 노나라와 맹자가 살았던 추나라의 고향으로 돌아갈 것이다. 추로지향으로 돌아가 맹자를 비롯한 도학군자와 주자를 비롯한 홍유석학들을 만날 것이다. 추로지향으로 가는 길에는 이제 아무런 걸림돌이 없을 것이다. 설혹 추상과 같은 주상의 어명이라 할지라도 내가 가는 길을 막아 세우지는 못할 것이다.' 퇴계를 태운 말은 우쭐우쭐 죽령고개를 타고 추노지향을 향해 내려갔다. 또한 퇴계는 수사(洙泗)와 낙민(洛閔)을 찾아가고 있음이었다. 수사는 공자가 살았던 ‘수수(洙水)’와 ‘사수(泗水)’에서 나온 말이고,‘낙민’은 정자가 살던 ‘낙수(洛水)’와 주자가 살았던 ‘민(閔)’땅의 지명이 합쳐져서 생긴 말. 퇴계는 공자가 태어난 노나라와 맹자가 태어난 추나라뿐 아니라 정자를 키운 낙수의 강과 주자가 살았던 민땅을 찾아 제2의 출가행을 단행하였던 것이다. 결론적이지만 이로써 퇴계가 태어난 고향 온계(溫溪)는 퇴계(退溪)로 이름이 바뀌게 된다. 이로써 퇴계는 이황(李滉)의 호가 되는 것이다. 퇴계라는 호가 암시하듯 ‘은둔하여 물러서는 삶’으로 극적인 탈바꿈을 하게 되는 것이다. 그뿐인가. 퇴계를 낳은 안동은 조선의 ‘추로지향’이 되는 것이다. 이러한 마음은 퇴계가 자신이 살던 도산(陶山)남쪽에 서당을 짓기로 결심하고 읊은 시에 분명히 드러나고 있다. 퇴계는 직접 쓴 《도산잡영(陶山雜詠)》 속에서 ‘영지산의 한줄기가 동쪽으로 나와 도산이 되었는데 혹자는 말하기를 산이 또 이루어졌기 때문에 도산이라고 명명하였다고 하고, 혹자는 말하기를 산속에 질그릇 가마터가 있었기 때문에 그러한 사실을 가지고 이름을 붙인 것이라 한다.’고 설명하고 있는데 퇴계는 바로 이 곳 도산이 서당을 고쳐지을 명당임을 깨닫고 다음과 같은 시를 짓는 것이다. 계상서당에 비바람 부니 침상조차 가려주지 못하여 거처 옮기려고 빼어난 곳을 찾아 숲과 언덕을 누볐네. 어찌 알았으리, 백년토록 마음 두고 학문 닦을 땅이 바로 평소에 나무하고 고기 낚던 곳 곁에 있는 줄이야 風雨溪堂不庇床 卜遷求勝徧林岡 那知百歲藏修地 只在平生采釣榜 퇴계의 이 시는 ‘봄을 찾아 헤매다가 집으로 돌아와 뜰에 핀 매화꽃을 보니 바로 그곳에 봄이 와 있다.’고 노래한 옛 선시를 떠올리게 한다. 퇴계는 이처럼 자신이 나무하고 고기 잡던 고향이 바로 추노지향이자 낙민의 땅임을 비로소 깨달았던 것이다. 안동이 오늘날 조선의 ‘추노지향’으로 불리는 것은 이처럼 퇴계가 세운 도산서원으로부터 뻗어 내린 유림의 숲 때문일 것이다. 3권 끝. 《도산잡영》은 퇴계가 57세부터 66세까지 약 10년 동안 쓴 시중에서 도산서당 안팎에서 지은 시를 모아 둔 것입니다. '도산잡영'이라는 말은 "도산(서당)에서 이것저것 생각나는 대로 시로 읊는다"는 뜻입니다. 지금까지 남아 있는 퇴계의 시만 약 3,000 수에 가까운데, 《도산잡영》에는 40題 92首가 담겨 있습니다. 《유림》에서 인용한 위 시는 《도산잡영》의 맨 첫 수이고, 제목은 '서당을 고쳐 지을 땅을 도산 남쪽에서 얻다改卜書堂得地於陶山南洞'입니다. 퇴계의 《도산잡영》을 논하기 전에, 이를 우리말로 풀이하고 주석을 달아 놓은 이 책 자체만으로도 느끼는 바가 많았습니다. 예전에 책을 만드는 것을 주업으로 삼을 때가 있었는데, 이 책을 보면서 그런 과거가 부끄러워졌습니다. 책은 이와 같이 만들어야 한다는 전범典範을 보는 듯했습니다. 정성이 느껴지는 우리말 풀이와 꼼꼼한 주석, 운문을 다시 산문으로 풀어 그 뜻을 정확하게 전달하고자 한 역자의 노력을 통해 책이 하나의 예술작품처럼 느껴질 정도입니다. 퇴계의 시는, 그 당시 한시들이 대개 그러했겠지만, 각운을 맞추고 중국의 여러 고서를 인용하거나 빗대어 표현한 것들이 대부분입니다. 역자는 각주를 통해 시에 쓰인 단어와 문장 하나하나의 유래를 모두 설명하고 있습니다. 이만한 책이면 충분히 소장 가치가 있습니다. 신문을 통해 안 사실이지만, 이 책이 처음 나왔을 때 본문 인쇄상 사소한 오류가 발견되자 서점에 전시된 모든 책을 수거해 다시 제작해서 내놓았다고 합니다. 마음이 숙연해지기까지 합니다. 다시 책으로 돌아와, 《도산잡영》을 통해 본 퇴계의 말년은 참으로 행복해 보입니다. 벼슬을 등지고 고향으로 돌아와서 자연과 벗하여 학문에 정진하고자 했던 꿈을 이루어가고 있는 과정의 글들이라 그런가 봅니다. 또한 자연과 한몸이 되니 그 마음이 신선과도 같아, 유학자로서 겉으로는 노장을 멀리하는 듯하지만, 마음은 노장의 그것과 다르지 않음도 알 수 있습니다. 몇 편의 시에서는 노장의 글을 그대로 인용한 구절도 보입니다. 자다가 문득 홀로 일어나서도 행복함에 젖습니다. 산 비어 온 방 고요한데, 밤 되니 추워져 서리 기운 높네. 외로운 베개맡에 잠 이룰 수 없어, 일어나 앉아 옷깃 여미네. 늙은 눈에 가는 글자 보자니, 짧은 등불 번거로이 자주 심지 돋우네. 책 가운데 참된 맛 있어, 실컷 먹으니 진귀한 요리보다 낫네. (...) 《도산잡영》을 읽고 《유림》 3권을 다시 보았습니다. 처음 읽을 때 보이지 않았던 구절들이 눈에 들어왔습니다. 퇴계의 사람됨에 다시 반하게 되었고, 그의 노력을 조금이나마 따라하고 싶은 마음이 간절해졌습니다. 마음을 다잡을 겸, 젊은 날의 퇴계를 그리고 있는 원문을, 길지만 그대로 옮겨 싣는 것으로 제 마음을 대신할까 합니다. * 리뷰 글자 수가 제한이 있어, 자세한 것은 블로그에서 확인하세요~ |