| 진정한 '우리들의 천국'을 꿈꾸며 -이청준 作, '당신들의 천국'을 읽고- 때로 우리는 일상에서 탈피해 천국으로 향하는 꿈을 꾼다. 그러나 천국이라고 해서 모든 것이 만족스럽기만 한 것일까? 이청준은 우리의 고정관념과 전혀 다른 천국을 그의 소설에서 제시하고 있다. 당신들의 천국. 왠지 어색하게만 느껴지는 이 제목부터가 호기심을 불러일으킨다. '우리들의 천국'이 아닌 '당신들의 천국'이라……. 과연 그 둘의 차이점은 어디에 놓여있는 것일까? 소설은 조백헌 대령이 나병 환자들이 모여 사는 소록도의 병원장으로 부임해오는 것으로부터 시작된다. 조백헌 원장의 부임에 때맞추어 일어난 원생의 탈출사고는 원장을 난감하게 한다. 소록도에 살고 있는 환자들은 타인으로부터 소외된 사람인 동시에 자기 자신으로부터도 소외된 사람들이다. 섬에서 계속되어온 배반의 역사로 인해 소록도 원생들은 마음의 문을 꼭꼭 걸어잠그고 살아왔던 것이다. 오랜 세월 배반의 역사로 고통받아온 이들은 소록도를 개척하려 하는 조 원장을 불신의 눈길로 대한다. 보건과장 이상욱은 전(前) 원장들과 마찬가지로 조 원장 역시 소록도의 개발과 발전을 명분 삼아 눈부신 자신의 동상을 세우고자 하는 건 아닌지 끊임없는 경계의 눈길로 그를 살핀다. 군부 독재 시절 쓰여진 작품이라서일까. 내가 보기엔 숭고하기 그지없는 조 원장의 행동 하나하나를 작가는 이상욱의 의구심 어린 조심스런 시선을 통해 뒤쫓는다. 작가는 조 원장에게서 자칫 잘못하면 독재자로 군림할 수도 있는 불길한 가능성을 엿보았던 것이다. 그래서 나도 마냥 조 원장을 긍정적으로 보는 시각에서 탈피해, 그가 행하는 배반의 기척을 예민하게 감지하기 위해 줄곧 그를 숨죽여 바라보았다. 물론 조 원장은 전(前) 원장 주정수처럼 측근의 꼬임과 자신의 욕심에서 비롯된 자신의 동상을 만들 인물은 아니었다. 그는 소록도 나환자들에 대한 진심 어린 애정을 가지고 있었던 것이다. 그러나 난 조 원장의 손길이 때때로 권총으로 향하는 모습을 목격할 때나, 위기 상황에서 약간은 과장된 말로 원생을 설득하는 데서 그 역시 소록도의 역대 원장들처럼 또 하나의 배반의 역사를 만들게 되는 것은 아닌지 일말의 불안감을 느끼기도 했다. 조 원장은 원생들에게 '나도 건강한 사람들 못지 않게 무엇이든 할 수 있다'는 의식을 심어주기 위해 축구를 연습시켜 음울했던 섬에 생생한 활기를 불어넣어준다. 그러나 축구팀의 승리로 소록도의 온 나환자들이 감격에 겨워 눈물을 흘릴 때, 조 원장은 높다랗게 버티어 서서 그들을 희미한 미소로 바라볼 뿐이었다. 나는 그 장면에서 이상욱 못지 않게 섬뜩함을 느끼며 (소설 속에도 서술되어 있지만) 한 가지 사실을 절실히 깨닫게 되었다. 그건 바로 운명을 함께하지 않고서는 조 원장과 소록도 사람들이 결코 하나가 될 수 없다는 것이었다. 조 원장은 언젠가는 이 섬을 떠날 건강인이었고 나머지 사람들은 이 섬에 뼈를 묻을 존재들이었기에 그들이 느꼈던 감정의 폭도 그만큼 달랐을 것이리라. 어디 소설 속에서뿐이랴. 우리의 삶 속에서도 누군가에게 도움을 베풀 때 그 대상에게 일종의 동질감을 갖지 않고서는 나와 그가 시혜자와 수혜자로서의 수직적 상하관계에 놓일 수밖에 없게 될 것이다. 미래에 나환자들이 일구어나갈 농토를 마련하기 위해 조 원장의 계획 아래 득량만 매몰공사가 시작되고 나서도, 때때로 소록도 나환자들이 조 원장에 대한 불신과 배반의 기색을 보였던 것은 '우리는 결국 다른 운명의 길을 걸어갈 존재'라는 환자들의 절망적 인식 때문이었을 게다. 조백헌은 훗날 이 점을 깨닫고, 소록도 원생들과 생을 마칠 때까지 운명을 함께하기 위해 원장 자리에서 물러난 후에도 다시 소록도에 돌아온다. 조 원장은 소설의 막바지에 이르러서 윤해원(음성 병력자)과 서미연(건강인)이 결혼 후 그들의 신접살림을 직원 지대와 병사 지대의 중간지점에 차리게 함으로써 나환자와 건강인이 마음의 벽을 허물고 서로 화합할 수 있는 가능성을 제시하고 있다. 이제 궁극적으로 이 글의 서두에서 던졌던 질문-'당신들의 천국'과 '우리들의 천국'의 차이점-에 대한 답을 찾아야 할 때다. '당신들의 천국'에서는 천국을 만들어 나가는 이들, 즉 이 시대, 이 사회의 사람들이 '천국'이라는 지배층이 내세운 허울좋은 명분에 의해 희생되기 마련이다. 주정수 시대의 소록도는 바로 '당신들의 천국'에 불과했다. 그들은 미래의 어느 불확실한 시점에서 만날 축복을 기대하며 현재를 고통스러운 노동의 시간으로 보낸다. 그러나 그들은 그 와중에서 생을 마감하거나, 자신이 만들어온 천국의 공간에서 주인으로서의 권리를 갖지 못하고 소외된다. 그러나 '우리들의 천국'에서는 천국을 향해 걸어가는 노정 자체가 천국이 된다. '우리들의 천국'에 사는 이들은 미래의 어느 시점을 위해 일하는 것이 아니라 현재의 매순간을 천국에서 누리는 기쁨으로 여기며 살아가는 것이다. 또한 그들은 자신들이 만든 천국에서 주인으로서의 권리를 누리며 살아간다. 황 장로가 조백헌에게 말했듯이 여기에서 빠져선 안 되는 것은 '자유'와 '사랑'이다. '자유'의 정신은 우리가 그 무엇에도 속박됨이 없이 인간으로서의 권리를 누리며 살아가는 힘이 된다. 그러나 자유를 향한 노정에서 때때로 수반되는 충돌은 승자와 패자를 가르게 마련이다. 이 때 '사랑'은 패자와 승자 모두를 넉넉히 끌어안아 조화를 이루게 하는 따스함과 여유가 될 터이다. 소설 속 조백헌 원장은 조창원이라는 실제 인물을 모델로 한 것이라 한다. 이 작품의 작가 이청준도 말했듯이 조창원의 삶은 어쩌면 소설 속 조백헌 원장의 앞으로의 행로를 궁금히 여기는 독자들에게 하나의 속편이 될 지도 모르겠다. 그런 의미에서 조창원의 실제 삶이 소록도 환자들에 대한 사랑으로 일관되게 흐르고 있다는 점은 소설 속 조백헌 원장을 듬직하게 바라보았던 독자들에게 다행스러운 일이 아닐 수 없다. 군부 독재 시절 개발에 앞장섰던, 그러나 진정한 국민의 행복에는 관심을 두지 않았던 지도자-그는 '나라의 발전'이라는 저항하기 힘든 명분 아래 자신만의 천국을 꾸미고 그 곳에 멋드러지게 빛나는 자신의 위압적인 동상을 세우려 했던 건 아닌지 돌이켜본다. 지금, 그 아픈 시기를 몸으로 부딪치며 살아왔던 이들이 채 아물지 못한 상처를 가진 채 이 사회 곳곳에 숨쉬고 있다. 배반의 역사를 체험한 그들의 불신으로 점철된 마음을 진정한 자유와 사랑으로 풀어내는 것-그것이 바로 현 시대를 살아가는 우리에게 남겨진 과제가 아닐까. 진정한 '우리들의 천국' |
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새롭고 재미있고 인기있는 책들을 찾아다니고 있는 내 모습을 보았다. |
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작게는 사람들 심리상에서도, 크게는 국가 자체에서도 일어날 수 있는 '명분과 과정'사이의 갈등.
글의 배경은 나병 환자('문둥이'라고 많이 부른다.)가 모여 사는 곳인 '소록도'가 되겠다. 평범... 하다고 해야 할 지, 아니 그냥 평화롭다고 해야겠다. 장소 자체가 우리가 생각하는 '평범'과는 거리가 멀다보니..
그 곳에서는 원장이 수시로 바뀌곤 했다. 일반적인 사람이라면 그런 곳은 기피하는 것이 당연할 터.. 헌데 그런 곳에 그 인물이 새로운 원장으로 취임했다. '주정수'..
포부있는 남성상이라 봐야하겠다. 반 시체같은 사람들이 떠돌아다니는 소록도를 '천국'으로 만들겠노라는 다짐을 했으니. (원장이 무슨 힘이 있다고 섬을 바꾸냐고? 섬 자체가 환자들이 모여사는 곳이니, 그 병이 닿는 곳은 원장의 손길이 닿는다고 봐야겠지. 고로 소록도에서 원장은 절대적인 존재라 봐야겠다.) 그리고 그 다짐이 원생들에게도 매우 달가웠으리. 그래서 그들은 힘든 노역도 마다하지 않고 열심히 했드랬다. '천국'을 위해.
하지만 얼마 지나지 않아 주정수는 결국 나병환자들에게 죽었지. 왜냐고? 초심을 유지하지 못했지. 처음의 '나병 환자들의 천국'을 이루겠노라.'는 마음가짐은 없고 이젠 '내가 꿈꾸는 천국'을 만들고자 나병 환자들을 노예마냥.. 그리고선 자신의 공을 치하하겠노라 동상을 세웠으니.. 결국 주정수한테 나병 환자들이 그의 배반에 치를 떠는 소리도, 동상을 바라보며 뿌듯해 하는 그의 뒤에서 다가오는 죽음의 소리리 또한 들릴 리 있으랴.
그리고 몇 명의 원장이 바뀌고 바뀌다 이 글의 핵심 인물인 '조백헌 대령'이 소록도의 원장이 됐지.
조백헌 대령도 소록도를 보며 놀랐지. 이게 사람 사는 섬인가.. 조원장이 오는 날 탈출을 시도하는 환자가 있질 않나, 몇 일 지나지 않아 자살 사건이 생기질 않나...
그도 결심했지. 이 섬을 바꾸겠노라.. 헌데 이번에는 원생들이 기겁하는거야. 주정수가 돌아왔다...라고.
하지만 이 인물은 좀 달랐어. 물론 간혹 주정수와 같은 행동을 보일 때도, 그가 주정수라는 인물에게 매력을 느끼는 경우도 있었지. 하지만 달랐어. 후반부에 가서야 알았지만.
그를 보면서 제일 두려워했던 건 바로 '이상욱' 의료과장이었지. 그도 주정수, 그리고 그의 왼팔인 사토의 배반을 봐 왔기에 조백헌 또한 무서울 수 밖에 없었지. 하지만 이 양반이 조백헌이 삐뚤어지지 않게 도와준 일등공신이라 봐도 될 것이야. 권위 앞에서 직언을 할 수 있는 그가 있었기에, 후에 발령을 받은 조원장이 다시 소록도에 올 수 있었으니. 환자들이 물론 조원장에게 배반을 느끼지 못한 것은 아니었겠지만 결국 그들의 마음속에는 '조백헌 원장'의 동상이 세워졌으니.
주정수의 '동상'과 조백헌의 '동상'은 매우 대조적인 의미를 가진다. '이기적인'과 '이타적인'? 이걸로는 좀 표현이 부족하다만 어쨌든 이런 느낌이라 봐야하겠다.
우리도 살면서 명분, 목표를 내세우느라 과정이야 어찌됐든 상관없다는 생각을 하곤 하지. 헌데 누군가 말했잖느뇨. '멀리 보면, 배운대로 돌아갑니다.'라고. 과정이 올바르면 결과도 올바르고, 명분 또한 세워진다는 것이 아마 이 책에서 말하고 싶었던 것일지도 모르겠다.
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너무도 유명한 이청준 작가님의 책을 이제야 보았습니다
이야기는 소록도 하센병 환우들과 새로부임한 조백헌 원장과의 관계속에서 전개 되어 나갑니다 조백헌원장은 새로운 붐은 일으켜 보고자 하는 혈기 왕성한 군인으로 섬 내의 횡횡한 분위기 속에서 자신의 의지를 진행시켜 나갑니다.조백헌 원장의 이미지가 꼭 새마을 운동을 일으킨 박 대통령이 아닐까 하는 생각을 저 혼자 해 봤습니다 ㅎㅎ 소록도라는 경험하기 힘든 곳을 배경으로 한 얘기라 섣불리 상상이 안되더군여 또 시기도 전쟁후의 벼경이라 모든 상황이 궁핍해 보이는 시기 같았습니다 비단 소록도 내부 만이 아니라 그 당시엔 모든것이 어려울 시기 였겠지요 그런 시기의 소록도 안을 더욱 피폐 했으라 상상되 었습니다 황장로의 입을 통해서 들은 문둥병 환자들의 내력은 정말 충격 그 자체였습니다 전쟁이나 유랑의 상황에서 였기에 그럴수 있다고 치부해 버리기엔 너무 무서웠습니다 문둥이의 삶이 인간임을 포기한 아귀들의 몸부림 같았습니다 그런 극한의 삶을 살아온 사람들의 모임속에서 희망 이 보일까 하는 생각을 했습니다 나름의 내역을 간직한 이상욱 과장,,언제나 냉소적으로 조원장의 일을 비판합니다 제목에서 나타나듯이 천국을 이루려는 조원장과 그 천국이 문둥이 들의 천국이였는지 조 백헌 원장 만의 천국인였는지를 생각하게 했습니다 예전 주정수 원장때의 상황을 대비 시키며 다시는 원장만의 천국이 만들어 지지 않기를 바라는 묘한 기류가 지속적으로 흐름니다
책 내용 중 자유와 사랑이라는 부분이 인상적이더군요 사랑은 자유처럼 뺏음이 아니라 베풂이라고, 사랑은 자유처럼 투쟁과 미움과 원망을 낳는 대신 용서를 가르친다고.....(p417)
사랑의 정의가 참 명쾌하죠 ,,, |
| 당신들의 천국을 읽었다. 이청준의 작품이고 문둥이가 사는 소록도 이야기이다. 소설은 문둥이들의 천국을 만들어주기 위한 조원장의 행적과 황장로, 이상욱과장의 과거와 함께 큰 축을 이룬다. 슬프고 암울하기만한 소설의 말미는 애써 희망을 이야기하며 끝을 맺지만 이 책을 읽고 뭐라 이야기해야 할까, 두렵기까지 하다. 소록도 앞 바다로 바다낚시를 간 적이 있었다. 생각컨데 바로 그때 문둥이들이 지향하는 그러나 제대로 성숙할 수 없었던 그리하여 더욱 간절한 인간다움의 욕구와 희망이 고스란히 내게 전염되어버렸는지도 모를 일이다. 환자(患者)이기에 감히 넘볼 수 없는 인간다움에 대한 욕구를 8년이 지난 지금 고스란히 감내하고 있기 때문이다. 이청준의 당신들의 천국은 그리하여 내게 더욱 아프고 슬픈 칼날이 된다. |
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이 책은 소록도 병원에 조백헌이 새 원장으로 부임하는 날 밤, 두 명의 원생이 섬을 탈출하면서 시작합니다. 조백헌은 의아해합니다. 나병 환자들은 원한다면 언제든지 섬을 정식으로 나갈 수 있는데 목숨을 걸고서, 이상한 방법으로 탈출을 하기 때문입니다. 그러면서 조백헌은 병원의 보건 과장인 이상욱을 통해 주정수라는 사람을 알게되고 그 사람이 병원이 원장이였던 사실과 소록도에서 추진했던 일들에 대해 알게됩니다. 주정수는 한마디로 소록도를 낙원으로 만들기 위해 노력했지만 그와 동시에 소록도를 망가뜨린 사람입니다. 주정수는 처음에 소록도를 낙원으로 만들기 위해 낙토 건설을 시작합니다. 그러나 그 뒤에 동상에 대한 욕심이 드러나면서 원생들과 마찰이 많아지고 결국 원생들에 의해 동상 앞에서 죽습니다. 이런 것들을 알게된 조백헌은 자신은 동상에 욕심이 없다는 것을 강조하면서 이런 저런 일들을 추진하려고 합니다. 처음에는 반대하던 원생들은 조백헌의 계획에 의해 결국 동의하면서 낙토 사업을 시작합니다. 그러나 사업에는 이런 저런 어려움이 많았습니다. 일단 육지 사람들의 방해도 있고 동의는 했지만 원생들의 배반, 상부로부터의 전근 발령도 있었습니다. 이러한 도중에 반드시 낙토 사업을 완성시키겠다고 조백헌은 다짐하지만, 이 다짐은 무의식중에 동상에 대한 미련에 사로잡혀 있는 것 이였습니다. 그 점을 이상욱이 지적하지만 조백헌은 받아들이지 않았고 이상욱은 섬을 탈출합니다. 그리고 조백헌은 황장로와의 대화를 통해 깨닫고 소록도에서 도망칩니다. 그렇게 시간이 흐르고 이상욱의 편지에 의해 조백헌은 원장이 아닌 주민으로써 섬에 들어와 살고, 그 시간동안 황장로와의 대화를 많은 것을 깨닫게 됩니다.그리고 뭍에서 온 여고사 서미연과 음성판정을 받은 윤해원의 결혼을 성사시키고 주례를 보면서 이 책은 끝이 납니다. 이 책에서의 문제점은 나를 위한 낙원인지 당신들을 위한 낙원인지 그것이 제일 큰 것 같습니다. 주정수는 당신들을 위한 낙원이라는 명목 하에 자신의 낙원을 꿈꾸었다고 생각합니다. 동상에 미련을 가지고 원생들과 마찰이 있었기 때문입니다. 그리고 처음에는 조배헌도 주정수와 다를 게 없어 보였습니다. 그러나 나중에는 자기 자신이 섬 주민으로 들어가 거기서 섬 주민들과 함께 살아가는 것으로 보아 나를 위한 낙원 일지라고 나에는 섬 주민이 포함되어 있다고 저는 생각했습니다. 이것을 토대로 저는 이 책에서 권력 있는 자 (원장) 들이 자신들이 낙원이라고 생각하는 것, 그러나 그것은 힘이 없는 사람 (원생) 들을 위한 낙원이 아닌 자신들만의 낙원인 그래서 그 낙원을 만들고 그 낙원에서 존경받기 위해 (이 책에서는 동상과 같은 것) 힘이 없는 사람(원생)들을 억압하고 자신의 뜻대로 움직이는 행위나 사상을 비판하고 있는 것 같습니다. 아마 글쓴이는 모두를 위한 낙원을 만들기 위해서는 억압과 강요을 하지 않고 자유를 주어라 라는 말을 하고 있는 것 같습니다. |
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천국은 천국인데 당신들의 천국이라는... 제목은 이 이야기에 매우 적절하다. 우리는 고의적이진 않더라도 '너를 위한 일이야'라는 명분으로 남을 괴롭히는 일이 참 많은 것 같다.
이야기는 소록도 원생들과 원장의 대립이 지루하리만큼 지속된다. 기대할만한 화해의 분위기도 별로 없다. 그럼에도 불구하고 계획을 밀고 나가는 원장의 모습은 우직하게 이야기를 끌고 나가는 소설과 닮은 꼴이다. 그리고 어쩌면 작은 희망을 가지고 이 책의 글자들을 꼼꼼히 읽어나가는 독자들의 모습으로 연결되는지도 모르겠다.
실제 이야기에 근간을 두고 쓴 소설이라는데 마지막 부분이 훈훈해서 기분좋게 마지막 장을 덮을 수 있었다. |
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재밌는 소설이었다. 당신들의 천국... 근데 뒤가 좀 허무맹랑??하게 끝나는게.. 이청준 작가가 뭘 말하는지 잘 모르겠다.. 좀더 생각을 해본뒤....뒤에 해설을 좀 참고해바야 할듯.. 해설이 30페이지가 넘게 되이써서 귀차나서 안읽었다 ㅜ ㅋ 아무튼 시종일관 긴장감을 더하며 지루하지 않은 소설이었다. 그리고 이 소설에서의 박정희 시대를 배경으로 한것인데 교회에 비유해도 괜찬을 것 같다. 목사의 독선이나, 성도들의 이기심으로는 절대 우리들의 천국을 만들 수 없다. 언제나 당신들의 천국으로 남을 것이다. 아무튼 해설을 더 참고해바야 더 이해할 수 있을 듯
기독교 문학 시간에 이청준에 대해 배울때 마침 , 밀양이 상영할때라.. 이청준에 대해 많은 것을 배울 수 있었다. 밀양은 이청준의 벌레이야기를 원작으로한 영화. |
| 우리가 상식적으로 인정하는 윤리적 행위들에 문제는 없는가. 타인을 위한 순수한 행위는 가능한가. 이청준 작 <당신들의 천국="">은 바로 이러한 윤리학의 근본적인 문제의식들이 자리잡고 있다. 인간은 누구나 자기만의 이상향이 있고 가치관이 있다. 이른바 이 "천국"을 가지는 것은 인간만의 특권인 동시에 한계인 것이다. 문제가 되는 것은 이 "천국"은 사람마다, 집단마다 그 모습이 다르다는 것이며, 실현코자 하는 의지가 개입되는 순간부터 상충되는 부분이 충돌한다는 것이다. 위대한 사업이며, 희생이고, 사명이라 믿어 의심치 않는 ㅎ애위들. 그러나 그것은 어디까지나 자신만의 천국이고, 그 끝엔 아무리 감출래야 감출 수 없는 공명심, 자신이 이룬 일에 대한 자긍심, 그리고 집착이 미묘하게 자리하고 있다. 그렇다면 어떻게 살아야 할 것인가. 그것이 인간의 한계라면, 윤리적 행위는 진정 불가능한 것인가. 작가는 여기서 서미연과 윤해원의 결혼으로 상징되는 하나의 "해답"을 마련한다. 그것은 상대에 대한 "이해"이다. 사랑도 자유도 서로의 이해없인 불가능한 것이다. 한국현대사와 함께 살아온 작가 이청준이기에 정치과잉, 이른바 "천국"과잉으로 자기 목소리만 높여가던 시대에 이러한 수작을 낼 수 있었지 않을까 하는 생각도 든다. |
| 이청준 작가의 ‘당신들의 천국’은 나에게 소설의 의미를 다시 한번 생각하게 해준 훌륭한 책이다. 그냥 그럴 듯한 이야기, 내가 경험하지 못한 것을 경험케 해주는 이야기 정도로만 알고 있었는데 심오한 철학책을 대했다는 느낌이 들었다면 과장일까? 여하튼 여러 번 생각하게 하는 소설이었다. 이 글의 핵심은 동상이 아닐까? 나병환자들의 천국을 건설하겠다던 주정수 원장은 자신의 힘과 능력을 과시하는 동상의 노예가 되어 동상을 위한 천국건설을 이룩하게 되고 결국 나환자들의 배반에 대한 심판을 맞는다. 이를 조백헌 원장이 취임할 당시부터 경계하는 보건과장 이상욱......그는 결국 주정수 원장(동상의 원조?)의 주구였던 이순구와 지영숙 사이에서 축복을 받지 못하고 태어난 미감아로 몰래 섬에서 노래하는 사공을 통해 육지로 버려진 뒤에 다시 회귀한 지극히 정상인으로 보이는 그래서 모두에게 정상인으로 알려진 동상의 위험을 너무나도 잘 알고 있는 인물로 사랑을 사랑으로 보지 못하고 동상으로만 보는 어쩌면 편협한, 그리고 불행한 인물. 자신을 누구에게도 알리지 못하는 이상욱 또한 자신의 동상속에 사는 것은 아닐까? 동상의 대한 두려움을 몸소 목숨을 담보로 하는 탈출이라는 배반으로 조백헌원장을 압박하는 누구의 사랑도 선의도 받아들일 수 없는 자신의 동상속에 갇힌 사람. 어쩌면 마지막 장면의 조백헌원장과의 화해에도 가장 불행한 인물로만 보인다. 주정수원장과 사또, 이순구는 조백헌원장과 이상욱, 황희백 장로로 연결시키는 것은 무리일까? 전자와 후자의 차이는 동상을 만드는 데 적극적인 협조와 개입을 마다하지 않은 것과 동상을 만들지 못하도록 적극적으로 방해하는 차이일까? 황희백 장로에게서 얼마전 막을 내린 드라마 해신의 염장(염문)을 보았다면 억측일까? 황희백 장로의 과거는 어떠한 떳떳함도, 윤리의식도, 사랑도 없다. 무모함과 자학이 전부였을 것이다. 그러나 섬에 들어온 황희백 장로의 모습의 모두의 스승이요, 귀감으로 보이는 것은 외일까? 이상욱과장이나 조백헌원장의 지혜를 넘는 것은 세월이 주는 선물일까? 조백헌 원장은 자연의 배반과 원생들의 자치권이 보장되지 않음으로 인해 명령을 받아야 하는 자신은 결국 사회로부터 배반당한다. 원장해임...... 그러나 그보다 큰 배반은 바로 이상국과장과 황희백장로에게서 느낀다. 하지만 아울러 감사의 말도 듣는다. 조백헌원장은 문둥이들의 천국을 만들기 위해 노력한다. 축구를 통해 주정수원장의 동상을 지우고 어쩌면 자신의 왕국을 만들기 시작한다. 오마도 간척장을 만들면서는 완전히 주정수원장을 극복하게 되지만 이상욱과 황희백장로에게서 분명한 멧시지를 듣게된다. 이들은 조백헌원장이 건설하고자 하는 천국은 결코 문둥이들의 천국이 아님을 강변한다. 황희백장로는 조백헌원장에게 동상을 남의 손으로 지으려 하지 않았기 때문에 그 남들이 스스로 조원장의 동상을 지니게 되었고 그것이 두렵지 않노라고 말한다. 조원장의 사랑을 믿음이 없이 억지자유를 구가하다 결국 미움과 의심으로 조원장을 보내지만 하나의 사랑의 동상으로 섬사람 모두가 영원히 지니리라고 말한다. 이상욱과장은 편지에서 조원장의 천국이 오직 조백헌원장의 혼자만의 천국이 될 수 있음을 말한다. 조원장이 철거한 병사지대와 건강인 지대의 철조망 보다 더 높은 마음의 철조망을 말하고, 간척지를 통해 또 문둥이들만의 천국 다시 말하면 훨씬 더 높이 쳐진 사회와의 철조망을 말하면서 원장의 천국건설이 오로지 타인들만의 천국임을 강조하고 있다. 여전히 사회에서 배척하고 도외시하는 문둥이들만의 천국은 결국 그들의 천국이 아님을 말하고 있다. 자유의지에 의한 믿음으로 사랑을 펼칠 수 있는 열린 사회와 열린 마음이 곧 우리들의 천국이라는 것을 말하고 있는 것이다. 좀더 넓어진, 자립할 수 있는 토지를 갖는 것이 결코 천국이 아님을 말하고 있다. 새장에 갇힌 새를 원하지 않는 것이다. 따라서 이들의 배반은 배반이 아닌 가르침이요 사랑이다. 조백헌원장의 귀향(소록도에로의)은 두 사람의 고언에 대한 깨달음이다. 자연인인 조백헌원장의 음성환자 윤해원과 정상인 서미연의 결혼식은 통합과 자유의지 그리고 사랑으로 승화된다. 이들의 결합은 보이지 않는 철조망의 파괴요, 동상의 제거요, 당신들의 천국에서 우리들의 천국에로의 변화이다. 하지만 한계라면 서미연의 출생비밀이 아닐까? 끝내 자신의 출생비밀을 암시만 할 뿐 드러내지 않는 이상욱과장의 모습이 아닐까? 조그만 섬 안에서 천국을 열어보고자 하는 조백헌원장의 벽허물기는 서미연의 출생비밀을 전제로 하고 있는 것은 아닐까? 여기에서 아직 우리들의 천국으로 완전히 승화하지 못하고 제목처럼 당신들의 천국으로 남아 있는 것은 아닐까? 우상과 벽이 없어지지 않는 한 그리고 자유의지와 믿음 속에 사랑이 베풀어지지 않는다면 우리들의 천국은 건설되지 않으리라...... 우리들의 천국을 위하여!! |