출판사로부터 도서협찬을 받아 자유롭게 작성한 리뷰입니다

제목만으로는 짐작하기 어렵겠지만 본서는 심리치료서이다. 그것도 트라우마와 같은 집적되고 고도의 파괴 상태에서도 치유로 나아갈 수 있도록 안배된 치밀한 치료서이다. 다만 고도, 집적, 파괴, 치밀의 어휘로 연상되는 무겁고 딱딱한 어조의 서술은 아니다. 상당히 살갑게 다가오는 책이다.

저자 수 바르마는 인도의 중산층 가정 그리고 대가족이기도 한 가정에서 풍요로운 어린 시절을 보내고 의대를 다니다 미국으로 이민한 이민 가정 출신이다. 그녀의 부모님은 여든이 넘은 연세에도 풍부한 정신적 안정을 주는 여가 생활과 나눔을 실천하며 그녀가 어린 시절부터 그녀에게 긍정적 영향력의 힘을 몸소 실천으로 보여준 분들이다. 저자는 그것이 역사와 문화의 힘에서도 지지되는 것이라고 인도의 카르마를 언급하기도 하지만 산스끄리뜨어의 마이뜨리와 카루나가 결합한 언어의 번역어인 자비라는 말도 타인의 기쁨과 행복을 함께 기뻐하고 굳건히 지켜주는 도덕성(마이뜨리), 타인의 슬픔과 괴로움을 함께 아파하며 그로부터 벗어나게 해주는 도덕성(카루나)를 보더라도 인도의 정신적 유산이 얼마나 인류에게 탁월한 영향을 미치는지 알 수 있다.

본서는 자신과 주위를 파괴하고 무너뜨리는 정신적 영향에서 벗어나는 방법을 알려주는 책으로 저자의 삶과 정신의학자로서의 경험과 경력이 총체적으로 갈무리된 책이다. 저자는 미국 9.11 사태 이후 트라우마를 호소할 피해자들을 정신의학자로서 진료하고 관찰하며 트라우마를 이겨내거나 그로 인해 지대한 영향을 받지 않는 사람들이 있다는 것을 발견했다. 그들이 보여주는 특징의 가장 커다란 요소를 저자는 합리적 낙관주의로 보았다. 삶을 살아가며 심각한 악의 속에서도 붕괴할 만한 악영향 속에서도 자신을 지켜나가는 사람들의 특징은 ‘낙관주의’ 그 중에서 ‘합리적 낙관주의’라고 한다. 합리적 낙관주의와 비현실적 낙관주의를 저자는 분리해서 보는데 ‘비현실적 낙관주의’는 모든 상황에서 다 잘 될 거라고만 긍정적인 시각만을 전부로 치부하는 낙관주의를 이야기한다. 이런 비현실적 낙관주의자들은 ‘타조 증후군’에 빠진다고 하는데 불편한 진실과 처치 곤란한 난관을 애써 부정하며 모든 일은 괜찮을 거라고 결국 다 잘될 거라고만 믿는 것이 타조 증후군이라고 한다. 이는 일종의 책임회피이며 자기 과신으로 진짜 심각한 사태에서는 사람을 무너져 내리게 하는 정신적 태도가 아닌가 싶다. 박한진님의 호오포노포노 저작 시리즈에서도 언급된 이야기는 시크릿류의 가르침에 깊이 빠져 그로부터 좋은 영향을 받던 인물이 자살한 이야기가 있고, 방송매체에서의 예로 들자면 과거에 아침 방송마다 출연해 모든 것은 지나간다며 어려운 상황에서 긍정적이고 낙천적인 관점을 잃어서는 안된다는 주장을 설파하던 여성 강사분이 자살한 이야기도 있다.

비현실적인 낙관주의는 삶이 극악의 상황에 놓이면 결국 다른 낙관적인 세상을 꿈꾸며 생을 마감하게도 한다. 그래서인지 본서의 저자도 이런 비현실적인 수위의 낙관주의를 경계하며 현실을 있는 그대로 보면서도 긍정적으로 사태를 이겨나갈 방법을 찾아가는 합리적 낙관주의를 권하고 있다. 저자는 비관주의자의 특징 세 가지를 논하기도 하는데 첫째가 ‘개인화’로 나쁜 일들에 모두 자기 탓을 한다는 것이고 둘째는 ‘전면화’로 한 가지 문제가 삶 전체를 흔들 거라고 보는 것을 말하며 셋째로는 ‘영속화’로 지금의 불행이 영원히 지속될 거라 믿는 것을 말한다. 개인적인 견해로는 개인화가 있기에 책임지려는 태도를 가질 수 있고 전면화가 있기에 적극적으로 대응하려 하는 이들이 있다고 생각되기도 한다. 마지막 영속화는 인간은 결국 죽는데 영원한 게 어딨냐는 생각이 들지만 말이다.

어쨌건 스트레스 호르몬 다수의 영향으로 정신을 피폐하게 하고 건강을 악화하고 암을 발생시켜며 인간관계와 업무 능력을 악화시키는 비관주의와는 정반대로 긍정적 영향들을 보여주는 게 합리적 낙관주의이다. 이런 합리적 낙관주의를 인생에서의 의미와 방향성을 갖게 하는 ‘목적’, 감정을 다스리고 그로부터 좋은 영향력을 받고 타자에게 미치게 하는 ‘감정 다루기’, 상황을 분석하고 답을 찾아가도록 하는 ‘문제해결’, 정신적 안정과 그 중추가 되는 ‘자부심’, 인간의 기본적 심리적 안정의 배경이 되는 ‘능숙함’, 과거와 미래로만 향하는 정신을 안정시키는 ‘현재성’, 나와 관계를 다잡아주는 ‘사랑’, 결국에는 나를 성장시키는 일관성의 힘인 ‘건강한 습관’ 이렇게 8가지 체계로 마음속에서 합리적 낙관주의를 건조할 수 있도록 안배된 책이다.

본서는 읽으면서 거듭 “이거구나!” 감탄이 이는 대목과 문장들이 잇따라 서술되어 있던 책으로 이 정도 수준의 감상과 실천 의지를 안겨주는 정신 건강 책은 에디스 시로의 [트라우마, 극복의 심리학] 외에는 그다지 없지 않았나 싶다.

그 책과 본서 모두에서 킨츠기 도자기를 저자들이 언급하는데, 깨진 도자기를 나름의 자태로 복원해내는 일본의 복원된 도자기들이 주는 감상이 정신의학자들에게는 컸는지 모르겠다. 하지만 깨진 도자기는 이어붙이고 금가루를 뿌려도 깨진 도자기이다. 아무리 사람들이 감탄하고 아름답다며 비호한다고 해도 다른 누군가에게는 그저 깨진 도자기일 뿐이다. 그걸 부정할 수는 없다. 그렇다고 깨져서 파편인 채로 널브러져 있을 이유도 없지 않나? 스스로가 또 누군가의 도움으로 다시 회복되고 복원되어 나름의 형상으로 다시 선다면 굳이 그에게 “너는 그저 깨진 도자기일 뿐이다. 너는 그저 깨진 채 쓰레기 더미 속에 묻혀버려라”라고 누가 강제해야 옳다는 말인가? 살다 보면 누구나 깨어질 때가 있다. 그래도 그런 채 다들 살아간다. 누가 더 크게 깨어지고 누군 이쁘게 모만 났다고 굳이 나눌 필요가 무엇인가? 조금 깨어진 그대에게도 완전히 박살난 것 같은 그대에게도 누군가는 “살아가라”고 “다시 일어선 네가, 다시 복원된 네가 장하다고 아름답다”고 말해줄 누군가가 있을지 알 수 없는 일이다. 그리고 누구도 그대가 왜 어떻게 깨어졌는지 모르면서, 어떤 참담한 심정으로 복원되어 가는 중인지 모르면서 비난과 욕설을 한다면 이건 알아둬야 할 것 같다. 당신은 그들을 위해서가 아니라 자신을 위해 자신의 힘으로 일어서고 있고 일어설 것이라는 걸 말이다.

당신이라는 킨츠기 도자기를 복원하기 위해 주위에 누군가가 있다면 좋을 것이다. 하지만 아무도 없다면 스스로의 힘으로 일어서야 한다면 당신을 복원하기 위한 많은 연습과 실패 그리고 다시 연습하는 길 가운데에서 본서를 경험해 봐도 좋지 않을까 싶다.

본서는 세상이 아무리 비열하고 악랄하고 야비하고 잔인하고 참혹해도 결국 그 모두를 감당하고 이겨내야 하는 것은 자기 스스로일 수밖에 없음을 깨달은 이들이라면 누구에게나 필요할 책이 아닌가 싶다. 아직 제대로 세상을 겪어보지 못한 사람들은 더더군다나 본서에서 저자가 전하는 항세상제를 맞아둬서 세상을 제대로 감당하면서도 이겨낼 저항력을 만들어 두는 것도 나쁘지 않을 것 같다. 호락호락하게 있다가는 정신도 육체도 되돌릴 수 없게 될 것이다. 그리고 그런 세상을 겪고도 아직 살아있는 사람들이 더 이상 아프기만 하기는 싫다는 다짐이 들 때 읽어봐도 좋을 책이 아닌가 싶다.

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저자는 합리적 낙관주의자의 원칙을 상세 분석 설명하고 있다. 먼저 첫 번째 원칙은 삶의 나침반 찾기다. 많은 사람들이 바쁘게 살아가면서도 정작 자신이 왜 이렇게 살고 있는지 모르는 경우가 많다. 나 역시 한때 그랬다. 매일 반복되는 일상 속에서 무엇을 위해 살아야 하는지 알지 못한 채, 그저 주어진 일들을 해내는 것에만 집중했다. 하지만 진정한 변화는 나에게 의미 있는 것이 무엇인지 발견하는 순간부터 시작된다. 이는 거창한 사명감이나 원대한 꿈일 필요가 없다. 때로는 가족과 함께하는 저녁 시간, 새로운 기술을 배우는 즐거움, 혹은 다른 사람에게 도움을 주는 작은 행동에서도 찾을 수 있다. 나의 경우, 글을 쓰는 순간들에서 그런 의미를 발견했다. 복잡한 생각들이 문장으로 정리되는 과정, 그리고 그 글이 누군가에게 작은 위로나 영감을 줄 수 있다는 가능성에서 삶의 방향성을 찾았다. 이런 목적 의식이 생기니, 일상의 소소한 어려움들도 더 이상 나를 흔들지 못했다. 중요한 것은 완벽한 목적을 찾는 것이 아니라, 지금 이 순간 나를 살아있게 만드는 것이 무엇인지 인식하는 것이다. 그것이 바로 감정적 안정의 첫 번째 열쇠이다.

두 번째 원칙은 감정과의 새로운 관계 맺기다. 감정을 다루는 가장 흔한 실수는 나쁜 감정을 없애려고 노력하는 것이다. 화가 날 때 '화내면 안 돼'라고 스스로를 다그치거나, 슬플 때 '슬퍼하지 말자'고 억지로 웃으려고 한다. 하지만 이런 접근은 오히려 감정을 더 강화시킬 뿐이다. 감정을 집에 온 손님처럼 여기는 관점은 내게 큰 변화를 가져다주었다. 분노가 찾아오면 '아, 화가 났구나'라고 인정하고, 그 감정이 나에게 무엇을 말하려고 하는지 귀기울인다. 대개 분노 뒤에는 상처받은 마음이나 인정받고 싶은 욕구가 숨어있다. 예를 들어, 직장에서 동료의 무례한 말에 화가 났을 때, 예전에는 그 분노를 억누르거나 폭발시키곤 했다. 하지만 이제는 '내가 존중받지 못한다고 느끼는구나. 그리고 그것이 나에게는 중요한 가치구나'라고 해석한다. 이런 방식으로 감정을 이해하면, 더 건설적인 반응을 선택할 수 있게 된다. 감정은 우리의 적이 아니라 내면의 신호등이다. 그 신호를 무시하지도, 맹종하지도 않고, 지혜롭게 해석하는 것이 핵심이다.

세 번째 원칙은 문제 앞에서 주도권 되찾기다. 인생에서 통제할 수 없는 일들이 많다는 것은 분명한 사실이다. 하지만 그렇다고 해서 우리가 완전히 무력한 것은 아니다. 어떤 상황에서든 선택할 수 있는 여지는 항상 존재한다. 직장을 잃었을 때를 예로 들어보자. 그 사실 자체는 바꿀 수 없지만, 그 이후의 반응은 온전히 내 선택이다. 절망에 빠져 며칠을 보낼 수도 있고, 이를 새로운 기회로 보고 준비를 시작할 수도 있다. 두 가지 반응 모두 자연스럽지만, 어느 쪽을 선택하느냐에 따라 결과는 완전히 달라진다. 나는 문제가 생겼을 때 '내가 지금 할 수 있는 가장 작은 일은 무엇인가?'라고 자문하는 습관을 만들었다. 큰 문제일수록 작게 나누어 접근한다. 예를 들어, 건강상의 문제가 생겼을 때는 하루에 15분씩 걷기부터 시작했다. 작은 행동이지만, 그것만으로도 '내가 뭔가 하고 있다'는 느낌을 갖게 되었고, 그것이 더 큰 변화의 시발점이 되었다. 중요한 것은 완벽한 해결책을 찾는 것이 아니라, 지금 당장 내가 영향을 미칠 수 있는 영역에서 행동을 시작하는 것이다.

네 번째 원칙은 작은 성취의 누적 효과다. 우리는 종종 큰 성공만을 성취로 인정하곤 한다. 하지만 진정한 자신감은 작은 성공들의 누적에서 나온다. 매일 세운 작은 목표를 달성하는 경험, 어려운 일을 끝까지 해내는 경험, 다른 사람에게 도움을 주는 경험 등이 모여서 '나도 할 수 있다'는 믿음을 만든다. 나는 매일 아침 세 가지 작은 목표를 세우는 습관을 만들었다. '30분 독서하기', '운동 20분 하기', '감사한 일 하나 기록하기' 같은 것들이다. 이런 목표들은 달성하기 어렵지 않지만, 매일 해내다 보면 상당한 성취감을 준다. 또한 과거의 성공 경험들을 의식적으로 기억하려고 노력한다. 어려운 프로젝트를 완수했던 경험, 힘든 시기를 견뎌낸 경험, 새로운 기술을 익혔던 경험 등을 떠올리며 '그때도 해냈으니 지금도 할 수 있다'는 믿음을 키운다. 자부심은 허상이 아니라 실제 경험에 바탕을 둘 때 진짜가 된다. 작은 성취라도 그것을 인정하고 축하하는 것이 더 큰 도전을 위한 토대가 된다.

다섯 번째 원칙은 현재 순간의 힘이다. 불안은 대부분 미래에 대한 걱정에서 나오고, 우울은 과거에 대한 후회에서 나온다. 이 두 감정의 공통점은 모두 '지금'이 아닌 시간에 머물러 있다는 것이다. 현재에 온전히 머무르는 능력을 기르는 것은 감정 조절의 핵심이다. 나는 일상에서 의식적으로 현재에 집중하는 연습을 한다. 커피를 마실 때는 그 향과 맛에 집중하고, 걸을 때는 발걸음과 주변 소리에 귀기울인다. 이런 단순한 행동들이 마음을 안정시키고 불필요한 걱정들을 잠재운다. 특히 스트레스가 심할 때는 '5-4-3-2-1 기법'을 사용한다. 보이는 것 5가지, 들리는 것 4가지, 만질 수 있는 것 3가지, 냄새나는 것 2가지, 맛나는 것 1가지를 의식적으로 인식하는 것이다. 이 간단한 연습만으로도 불안한 마음이 놀랍도록 진정된다. 현재에 머무는 것은 도피가 아니라 가장 현실적인 선택이다. 지금 이 순간에만 실제로 행동할 수 있고, 변화를 만들 수 있기 때문이다.

여섯 번째 원칙은 관계의 선택적 투자다. 모든 관계가 똑같이 중요한 것은 아니다. 어떤 관계는 우리에게 에너지를 주지만, 어떤 관계는 에너지를 빼앗아간다. 감정의 건강을 위해서는 이를 구분하고 의식적으로 선택해야 한다. 나는 만난 후 기분이 좋아지는 사람들과 더 많은 시간을 보내려고 노력한다. 이들은 나의 장점을 알아봐주고, 성장을 격려하며, 어려울 때 지지해주는 사람들이다. 반면, 항상 부정적이거나 비판적인 사람들과는 거리를 두되, 그들을 미워하지는 않는다. 가족이나 피할 수 없는 관계에서는 심리적 경계를 설정한다. 그들의 부정적인 말이나 태도가 나에게 어떤 영향을 미칠지 미리 생각하고, 그것을 개인적으로 받아들이지 않으려고 노력한다. 외로움을 두려워해서 질 낮은 관계를 유지하는 것보다는, 혼자 있더라도 내 마음의 평화를 지키는 것이 더 건강하다. 진정한 연결은 양보다 질에서 나온다.

과거에는 '의식주(衣食住)'가 삶의 우선순위였다. 기본적인 '의식주'가 해결된 오늘날 현대 사회는 개인과 사회에서 다양한 문제들이 발생하고 있으며, 그에 따라 사람의 마음과 정신에 대한 관심이 더 높아졌다.

이러한 세월의 흐름에 따라 정신건강의학과에 대한 사람들의 인식이 바뀌고, 실제로 병원을 찾아 상담과 약물 치료를 받는 사람들도 늘어났다. 그리고 이번에 읽게 된 ＜합리적 낙관주의자＞는 정신과 전문의가 일반인과 도움이 필요한 모든 사람들이 일상생활에서 [인지행동치료]를 경험할 수 있도록 만든 책이다.  

뉴욕대학교 의과대학 정신과 수 바르마 교수님은 9.11 테러 당시 세계무역센터 정신건강 프로그램의 초대 의료 책임자로서 심리적 위기 대응과 트라우마 치료에 앞장섰다. 수십 년간 다양한 환자들과 상담하며 정신건강 회복과 회복탄력성을 연구했다. 

특히 외상 후 스트레스장애(PTSD)와 불안장애 치료, 인지행동치료(CBT)를 전문으로 하며, 정신건강과 긍정심리학을 접목한 '합리적 낙관주의' 개념을 제시했다. 합리적 낙관주의는 현실을 피하지 않으면서도 감정의 주도권을 되찾아, 더 건강하고 긍정적인 삶을 만들어가는 마음 훈련법이다. 

책에서 소개하는 인지행동치료(Cognitive Behavioral Therapy, CBT)는 오랜 연구와 임상적인 근거를 바탕으로 개발된 심리 치료법이다. 우울증, 불안장애, 중독, 부부 갈등, 섭식 장애, 강박, 공황, 완벽주의, 발표 불안, 사회불안,  분노조절, 식이장애, 스트레스, ADHD, 불면증, PTSD, 심각한 정신질환 등 다양한 문제 치료에 효과적이다. 

[인지행동치료]는 일상에서 일어나는 일들에 대한 생활 밀착형 문제 해결 상담이다. 의사는 내담자의 개인 질병 및 질환과 개인의 요구사항에 맞춘 개인별 맞춤 치료를 진행하며, 개인의 특정 문제와 문제를 해결하는 데 초점을 맞추고 있다. 일상에서의 문제뿐만이 아니라 스스로 감정을 조절하는, 등의 실용적인 치료법을 제공하고 실제로 정신의학 분야에서 [인지행동치료]는 효과가 빠르게 나타나는 경우가 많다고 한다. 

책은 1장부터 9장까지 간단하게 구성이 되어있다. 

처음에는 ＜합리적 낙관주의＞의 개념을 독자들이 이해할 수 있도록 설명하고, 각 장에서는 [인지행동치료]의 과정을 통해 ＜합리적 낙관주의＞를 자신의 삶에 적용시켜 나가는 방법들을 다양한 사례와 예시를 들어가며 이야기한다. 

책의 목차대로 하나하나 읽어나가는 것도 좋지만 작가가 이야기 한 것처럼 마음이 어려운 부분은 읽지 않아도 괜찮고, 자신에게 더 필요하다고 생각하는 부분을 먼저 읽고 삶에 적용해 보는 것도 좋은 방법인 것 같다. 

개인적으로는 이러한 정신건강의학과의 일부 치료방법이 일반인에게도 도움이 되는 부분이 많을 것이라고 생각한다. 특히 정신과 의사인 수 바르마 교수님이 치료사를 만나 자신의 정신건강을 돌보는 부분을 읽을 때면 정신과 치료(상담)가 어떤 큰 문제가 있는 특정 대상이 아닌, 마음의 어려움이 있는 누구나에게 필요한 것이라는 것을 보여준다.

작가는 합리적 낙관주의는 태어나는 것이 아니라, 길러지는 것이라고 말한다.

그리고 '두 마리 늑대 이야기'를 한다.

내 마음속의 선한 늑대와 악한 늑대가 싸울 때, 내가 먹이를 주는 쪽이 이긴다는 결론이다.

어떤 늑대에게 먹이를 줄지 내가 결정할 수 있으며, 

나의 선택은 내 삶을 더 좋은 쪽으로 변화시키고 앞으로 나아가게 할 수 있다는 것이다.

2장을 제외한 모든 파트에서 사고 패턴을 바꾸는 훈련이 도움이 되는 [실행 전략]이 있다. 

하나씩 생각해 보고 적어보며, 나에 대해서 더 자세히 알아간다면 자신의 문제점을 해결하는 데 많은 도움이 되고, 현재 내가 가지고 있던 생각의 방향을 바꾸는 데 도 도움이 될 것이라고 생각한다.

어떤 사건이 생겼을 때 그 감정에 휘둘리는 것이 아니라, 내 감정의 근원을 파악하고 내가 가진 문제를 해결하고 삶을 풍요롭게 살 수 있도록 사고 패턴을 바꾸는 훈련을 통해 누구나 ＜합리적 낙관주의자＞가 될 수 있다고 말한다. 

＜합리적 낙관주의자＞라는 책을 통해서 사고 패턴을 바꾸는 훈련을 할 수도 있지만

진짜로 의사나 다른 사람이 도움이 필요할 때는 망설이지 말고 도움을 요청해야 한다!  

하지만 책을 읽어나가면서 일단 [인지행동치료]의 전문가인 정신과 전문의가 썼다는 점과 ＜합리적 낙관주의＞라는 것 자체가 뇌과학, 정신의학, 신경과학, 행동 및 긍정심리학, 사회과학, 신경생물학, 요가, 마음 챙김, 철학 등과 같은 다양한 학문적 연구와 검증된 실천 방법을 기반으로 한 인간의 마음, 태도, 생활, 삶,등 모든 분야에 영향을 줄 수 있는 중요한 하나의 이념이라는 생각이 들었다.

그래서 ＜합리적 낙관주의자＞는 어려움을 겪고 있는 사람들에게는 [인지행동치료]의 길잡이가 되어주고, 일반인들에게는 하나의 자기 계발서처럼 활용될 수도 있을 것 같다. 

내 문제점을 긍정적으로 바꾸고자 하는 사람, 

자신의 변화를 원하는 사람,

부정적인 감정을 조절하고 싶은 사람, 등

자기 자신에 대해 관심이 많고 심리적으로 변화하고 싶은 모든 사람들에게 이 책을 추천한다!

더 나은 사고방식, 더 따뜻한 검정, 더 효과적인 행동 전략을 익혀 스스로를 변화시키는 과정이라고 한다.

내가 조금만 다르게 행동하면 더 행복해질 수 있지 않을까?

내 목표는 무엇이고, 그것을 어떻게 이룰 수 있을까?

나를 진정으로 충만하게 만드는 것은 무엇일까?

합리적 낙관주의에는 8가지(목적, 감정다루기, 문제해결, 자부심, 능숙함, 현재성, 사람, 건강한 습관) 원칙이 있는데 

어려운 시기에 감정을 다스리고자 할때, 관계나 일에서 더 효과적인 방식을 찾고 싶을 때

근본적인 삶의 변화를 모색할 때, 인생을 더 깊이 즐기고 싶을 때

진정한 나로서 세상에 가장 좋은 것을 기여하고 싶을때

합리적 낙관주의는 스트레스를 줄이고 스트레스 상황을 견디게 하고

안정적이고 분별력 있는 자존감으로 자신과 자신의 능력에 확신을 가지고

강점과 재능을 발휘하고 의미, 목적, 유대감, 즐거움으로 가득한 삶을 살아가게 한다라고

수 바르마 저자는 이 책을 통해 일깨워 주고 있다.

합리적이라는 단어의 의미에는 무조건 잘될 거라는 긍정도 아니고

망했다고 포기하는 냉소도 아닌 내가 무엇을 선택할 수 있고

그 선택이 내 삶을 어떻게 바꾸는가를 냉정하게 따져본 뒤

여전히 희망을 지키는 용기라는 힘이 담겨있는 것 같다.

그리고 낙관주의자들은 주어진 상황에서 긍정적인 면을 바라보고

자신이 통제할 수 있는 부분에 집중하기에

난관 앞에서도 한결 단단한 자신감을 가지게 되는 것이다

낙관주의자는 타고나는 것일지도 모르지만 

합리적 낙관주의는 삶의 매 순간에서 연습하고, 실패하고, 다시 선택하는 행위를 통해

길러지는 것이라는 점을 강조하며 그에 따른 실천법들을 구체적으로 제시하며

단순히 잘 될거야라는 낙관주의가 아닌

합리적 낙관주의를 나의 것으로 만드는 원칙을 활용해

완벽하지 않은 세상에서, 온전히 그리고 기쁘게 살아가기 위한 근력을 키우며

위로받고, 공감하며, 스스로의 삶의 태도를 돌아보게 만들어 주고 있는 것 같다.