이 책은 작년 겨울 무렵, 목회를 하시는 아버님 밑에서 자란 친구가 선물로 보내준 다윗의 리더십에 대한 책이었다. 몇일 전 사무실 장교 분께서 내 책상 책꽂이에 정리되어 있는 책들을 훑어보시더니, "와! 이 책 제목 진짜 좋네. 남자는 인생으로 시를 쓴다? 무슨 내용이야? 라며 급 질문을 해오셨는데 나는 알 리가 만무했다. "아.. 다윗이라는 왕 이야기인데... 저도 안 읽어봐서 잘은 모르겠습니다. 곧 읽으려고요. 하하." 신앙을 가진 사람으로서 부끄러운 일이 아닐 수 없었다.

  지금으로부터 약 3천 년 전, 아직까지도 이스라엘 사람들이 역사상 가장 위대했던 제왕으로 우러러보는 파란만장한 인생을 살다간 리더의 한 평생의 시(詩)를 읽은 느낌을 여기에 부족하게나마 적어보고자 한다.

  사실 다윗은 외형적인 조건으로 봐서는 그렇게 걸출한 인물인 것 같지 않다. 우선 그는 8형제 중 막내였다. 사무엘이 이새의 집에 와서 아들들 중에 왕이 될 사람이 있다고 모이라고 했을 때, 다윗은 아버지가 부르러 보내지도 않을 만큼 사자 같은 형들에 가려 존재가 없는 막내였다.

  다윗이라 하면 가장 먼저 떠오르는 것이 골리앗을 무찌른 일이다. 나는 단지 다윗이 물맷돌을 엄청 잘 던진 줄로 알고 있었는데 골리앗의 크기나 물맷돌 솜씨의 문제가 아니라 다윗의 믿음이 문제였다. 여호와 하나님을 외치며 골리앗에게 뛰어든 것이다. 세상이 얼마나 크고 강한가가 문제가 아니라 당신의 믿음이 얼마나 큰가가 문제라는 것이 작가의 설명이다.

  이 후 요나단이란 이를 만나서 영원한 우정을 맺는데, 그는 사울의 아들로서 왕위를 계승하게 될 인물 이였지만 다윗을 만나고는 다윗이 왕이 되어야 함을 느낀다. 그리고 그는 다윗을 질투하거나 견제하기를 포기하고, 그를 사랑하고 존경하기로 결심한다. 자기 개인의 욕심이나 야망보다 더 중요한 것이 무엇인지 아는 사람, 이것이 자유인이며, 사나이인 요나단의 마음이었다. 다윗과 요나단의 이야기는 단순히 좋은 친구들의 우정이야기가 아니라 이스라엘의 역사, 구속의 역사를 타고 흘러 내려 예수그리스도(유다지파 다윗의 후손)와 사도 바울(베냐민지파 요나단의 후손)에 이르기까지 그리고 예수그리스도를 만난 후부터는 모든 과거의 명예와 자존심을 내려놓고 그에게 경배하며 사랑을 드리는 이 땅의 모든 크리스천들의 간증이라고 말한다.

  다윗이 너무 일찍 훌륭한 리더로 성장을 해서였을까? 사울 왕은 이를 곱게 보지 못하고 다윗을 죽이려 마음먹는다. 이에 다윗은 10년에 가까운 세월, 소중한 20대를 유대 광야 곳곳으로 고달프게 피해 다니는 도망자의 신세가 된다. 마치 폭풍 속에 휩쓸린 것과 같은 도망자 다윗은 고독했고, 자신의 자아가 철저히 부서지는 것을 체험한다. 그 와중에 자신은 사울 왕을 죽일 절호의 기회가 두 차례나 있었지만 거룩한 용서를 배우게 된다. 하나님께서 다윗 안에 있던 제 2의 사울의 마음을 제거해주신 것이다. 그 후 이스라엘과 블레셋의 대규모 전투에서 사울과 요나단은 목숨을 잃고 마침내 다윗은 왕으로 부름을 받는다.

  전쟁에서 거듭 슬리를 하며, 여호와의 궤까지 예루살렘으로 가져온 다윗은 승승장구하며 기뻐했고 다음으로 여호와의 성전을 건축하려고 했다. 그러나 선지자 나단을 통해 내려온 하나님의 말씀을 듣게 된다. "너는 너무 피를 많이 흘렸기 때문에 성전을 지을 자격이 없고, 네 아들, 평화의 임금이 성전을 지을 것이다." 얼마나 섭섭했을까? 아무리 마음에 합한 사람 다윗이었지만, 그에게 주어진 사명에는 한계가 있었던 것이다. 그러나 다윗은 놀라운 영적 성숙을 보여준다. 군소리 한마디 없이 하나님의 뜻을 받아드림으로 말이다. 남자라면 다 야심이 있고 하나님의 일을 하는 사람들도 그렇다. 좋은 일은 다 자기가 한번 손을 대고 싶은 것이다. 그러나 아무리 좋은 일이라도, 그것이 아무리 거룩하고 아름다운 하나님의 일이라도, 내가 해야 한다는 생각을 버려야 한다는 것을 보여준다고 말한다.

  그렇다면 다윗이란 사람은 완벽하기만 했을까? 결론부터 말하면 그렇지 않다. 성공이 가져다 준 자기도취와 안일함이 다윗을 나태하게 했다. 해가 질 때까지 잠에 취한 어느 날, 우연히 자신의 신하 우리야의 아내 밧세바가 목욕하는 모습을 보고 끓어오르는 정욕을 참지 못해 결국 넘지 말아야 하는 선을 넘은 것이다. 사건 후에 우리야를 죽이면서 까지 쉬쉬하려 들었지만, 비밀은 얼마 가지 못하고 들통이 난다. 선지자 나단을 통한 하나님의 청천벽력 같은 말슴을 전해 듣게 된 것이다. 한 성경학자는 다윗이 위대한 이유는 골리앗을 쓰러뜨린 데 있는 것이 아니라, 밧세바 사건 이후 나단을 통해 들려온 하나님의 추상같은 꾸짖음 앞에 잘못을 시인하고 진정한 회개를 한 데 있다고 했고, 러시아 동화에 지상에서 가장 아름다운 것은 회개의 눈물이라는 얘기가 있다.

  다윗은 영원의 세계에서 용서받았지만, 이 땅에서 저지른 일에 대한 이 땅의 대가는 치르게 된다. 그것은 자신의 자식세대의 쿠데타를 통해서였다. 압살롬이라는 다윗의 아들이 자신을 소원히 여기는 아버지 밑에서 두려움을 느끼고 남모르게 힘을 키워 다윗 왕을 끌어내린 것이다. 다윗은 이 때 아무런 저항도 하지 않고 예루살렘을 버리고 도주를 한다. 무리한 정면충돌로 파멸을 자초하고 싶지도 않았겠지만, 남모르는 내면의 이유가 있었는데 이런 사태가 발생하기 까지 자신의 영적 책임을 통감했기 때문이다. 그러나 압살롬은 왕이 되는 과정에서나 전쟁을 하는 과정에서 한 번도 하나님 앞에 기도하여 그 뜻을 구한 적이 없었다. 너무 자신으로 충만해서, 그 영혼 속엔 하나님이 거하실 틈이 없었던 것이다. 그리하여 준비한 모략이 수포로 돌아가고, 다윗은 하나님의 뜻으로 압살롬의 반란을 진압하게 된다.

  또한 다윗은 세력을 확장하는 과정에서 비극의 인구조사를 행하는데, 이 과정에서 또다시 인간적인 욕심(greed)과 탐욕(lust)이 죄를 범케 했다. 자신의 능력으로 불어난 인구를 숫자로 환산하고, 군대를 파악하여 뿌듯하고자 했던 교만이 바로 그것이었다. 자신의 힘으로 이루어냈다는 교만함. 하나님은 이를 용서치 않으셨고 다윗은 얼마지 않아 하나님의 노여움을 깨달을 수 있었다. 이때에도 다윗은 바로 회개를 하며 무릎을 꿇고 통곡했다. 이러한 우여곡절 끝에 다윗은 파란만장한 인생을 마치고 그의 아들 솔로몬이 왕위를 계승받게 된다.

  저자인 한홍목사님은 각각의 사건에 대해서 설명을 하고, 덧붙여서 리더로서의 자질에 대해, 리더가 해야 할 것과 하지 말아야 할 것에 대해 각 사건마다 자세히 알려주고 있다. 또한 각 사건의 설명 뒤에는 그것을 입증하는 다윗의 시편을 각주로 소개한다. 1부 시험받는리더, 2부 훈련받는리더, 3부 흔들리는리더로 다윗이라는 리더의 인생 전체를 일목요연하게 정리한 점이 책을 쉽게 읽어내려갈 수 있게 해주었다. 그렇기 때문에 예전에 읽었던 세왕이야기라는 책과는 사뭇 다르다고 생각한다. 그러나 어느 부분의 사건을 해석하면서는 '이러했다.'라고 확신을 짓지만, 다른 부분에서는 '이러하지 않았을까.'라는 추측을 하는 부분이 군데군데 눈에 띄어 그런 사건들에 대한 해설의 설득력이 약간 떨어지는 것이 한 가지 아쉬움으로 남았다.

  다윗이라는 사람은 결코 완벽한 사람이 아니었다. 나처럼 실수도 저지르고, 유혹에도 잘 넘어가며, 영혼에 고난을 항상 지니고 있었던 것이다. 그러나 그는 그런 와중에도 하나님을 놓친 적이 없다. 모든 일들에 하나님이 함께 하셨고 다윗은 그것을 굳건히 믿었다. 그 인생으로 말미암아 다윗은 시(詩)를 썼다.

  신앙의 유무를 떠나서 인생으로 시를 쓴다는 말에 큰 감명을 받았다. 자고 먹고 놀고. 이것만으로 시(詩)를 써야하는 인생이라면 정중히 사양하겠다! 힘든 일도 겪어보고 실패도 하며 좌절과 시련도 있지만, 그것을 이겨내고 극복하는 과정도 있으며 성공의 기쁨을 만끽하며 성공의 함성을 외치기도 하는.... 마치 다윗이 죽기 전에 마지막 힘을 모아 최후의 시편인 23편을 읊었듯이 언젠간 나도 늙어서 나의 인생을 되돌아 봤을 때, 나는 정말 행복했으며 부족함이 없었던 인생이라고 고백하는 시(詩)를 쓰고 싶다.

한목사는 이 책에서 다음과 같은 발언을 하고 있다. 

 ＜그러나 문제는 여기서 끝나지 않고 본 것을 묵상하고 적용한다는데 있다. 다윗은 QT(Quiet Time)를 잘하는 사람이다. 밧세바의 나체를 본 다음 묵상하기 시작했다. 묵상을 했으니 적용을 했다. 사람을 보내어 그 여자가 누군지 조사를 시켰다. 그리고 유부녀, 그것도 사랑하는 부하 장군의 아내임을 확인하고도 불러와서 함께 밤을 보냈다. ＞ (141 쪽)

어떻게 이런 글을 쓸 수 있단 말인가? 목사로서 해야 할 말이 있고 하지 말아야 할 말이 있다. 농담도 해야 할 자리가 있는 것이다. 아무리 글 쓰는 자유가 있다 하더라도 이런 글을 써서는 안된다. 다윗이 정욕에 사로잡혀 밧세바를 생각하는 것을 어떻게 하나님의 말씀을 생각하는 때 쓰는, 그 ‘묵상’이란 단어로 표현한다는 말인가?

한목사는 묵상에 대하여 이렇게 말한 적이 있다.
＜‘묵상’이란 말의 라틴어 어원을 살펴보면, 거울로 영상을 되받아 좀 더 자세히 본다는 뜻을 가지고 있다. 즉 묵상하는 삶이란 하루 중 사물과 사람들, 자신과 하나님을 좀 더 자세히 그리고 깊이 바라보는 삶이다.＞(사자, 136)

그랬던 그가, 밧세바의 나체를 마음속으로 그리는 것을 ‘묵상’이라고 부를 수 있는가? 밧세바를 데려다 동침하는 것을 ‘적용’이라고 생각하는가?

한목사의 이 말은 QT를 희화화하고 ‘묵상’이란 말에 대해 오물을 끼얹는 행위이다. 이것은 그의 책을 읽어주는 독자들을 우롱하는 것이며, 하나님의 말씀을 묵상하는 QT에 대한 모독이다. 더 나아가 묵상의 대상이 되는 ‘하나님 말씀’을 경홀히 여기는 행위이다. 정말, 한목사는 어디까지 가고 싶은 것일까?

한목사는 유혹에서 자신을 지키는 길을 말하면서 “성적농담 ‘야한 조크’를 함부로 입에 담지 말라”(인생으로 시를, 169)고 권면하고 있는데, 남에게 이런 말을 할 것 없이 한목사는 이 말을 먼저 철저히 지켜야 할 것이다.

그런데 그 말을 지키는 대신 “성공하면 무슨 말을 해도 베스트셀러가 된다”(칼, 13)는 말을 한목사는 농담이라고 말하더니 진담으로 ‘생각’하고 ‘실천’하고 있는 것이 아닐까? 아무리 그릇된 말을 하더라도 그의 책은 여전히 베스트셀러 대열을 달리고 있으니 말이다. 그러니 처칠의 말이 교회에서도 그대로 해당되는가 보다. 영적 지도자의 수준은 교인의 수준이라고…….