산과 강은 바다에서 만나고

이 책을 읽으면서 예전에 여행갔던 때를 떠올리게 된 것은 어찌 보면 자연스러운 일일겁니다.

유럽 특히 저자가 다녔던 베니스를 거쳐 로마 등등을 다녀오던 길, 그저 여행안내서 한권만을 들고 다니며 무언가 조금 더 심도있는 자료가 있었으면 좋았을 것을, 하는 생각을 여행내내 곱씹었던 기억이 새삼 떠올랐습니다.

당시 인터넷도 없던 시절이었는지라, 그저 여행안내서 한권이 모든 여행길을 지배했었습니다. 그래서 지리도 역사도, 문화도 모두 그 책의 지시대로만 알고 따라다녔던 것입니다. 그때 이런 책을 수중에 가지고 있었더라면 조금 더 폭 넓은 깊은 여행을 했을 것이란 생각이 이 책을 읽는내내 떠나지 않았습니다.

그런 아쉬움을 달래기 위하여 이 책을 읽고 지금이나마 이런 식으로 (부록으로) 각 도시마다 정리를 해보면 어떨까 하는 생각입니다.

에르푸르트

- 독일 사회민주당이 탄생한 곳 (232쪽)

- 루터가 대학생활을 보낸 곳 (238쪽)

- 막스 베버가 탄생한 곳 (238쪽)

이런 식으로 각 도시마다 정리를 해놓으면 그 도시에 가면서 그런 사실에 착안점을 두고 관광을 한다면, 그 지역이 더욱더 의미있는 곳으로 각인이 될 것입니다.

그렇게 이 책은 여러 가지 생각을 하게 만들었는데, 비단 여행에 관련된 것만이 아니라, 인문학적인 여러 요소들을 두루 구비하고 있는 책이기에 그렇습니다. 저자는 그의 인문학적 소양을 맘껏 뽐내고 있습니다. 미술, 음악, 문학, 역사, 지리 등등 거의 모든 분야에 걸쳐 여행하는 해당 지역과 연관된 자료들을 쏟아내 놓고 있습니다. 그것은 또한 해당 지역인 서양 이야기만 하는 것이 아닙니다. 그와 관련된 동양의 자료들도 포함되어 있습니다. 이백의 시, 소동파의 시 등등 문학작품은 물론 도덕경의 깊은 바다와 논어의 넓은 들판도 같이 보여줍니다.

이 책을 정리해 보자면, 저자 부부와 친구 부부 해서 4명이 유럽의 지중해 지역을 여행한 여행기라 할 수 있습니다. 그러나 이미 말한 것처럼 단순한 여행기가 아닙니다. 저자의 해박한 인문학적 지식에 이끌린 나는 그의 뒤를 따라 정신없이 여행을 했습니다. 어떤 때에는 아름다운 경치를 완상하느라 얼이 빠졌고, 어떤 때에는 그의 역사 해설에 잠시 넋이 나가기도 했었습니다. 그런 것에 대한 예를 든다면, 블레드 호수와 우리나라의 역사가 아니러니하게 관련이 있다는 사실(200쪽)을 이 책 말고 어디에서 들어 볼 수 있었겠습니까 

더하여 새로 배운 것들도 많았습니다. 201쪽에 기록된 오토 힌체(Otto Hintze)의 이론도 그중의 하나입니다. 그가 주장한 내정의 연장은 외정이고, 외정은 다시 내정을 규정한다는 ‘내정과 외정의 상호결정론’은 그런 유럽의 역사에서 이미 검증된 이론으로 보입니다. 어디 그런 것이 하나뿐인가요? 우리나라 국화인 무궁화와 진달래와의 얽힌 이야기(216쪽)도 처음 듣는 이야기이고, 또한 마키아벨리에 관해 저자가 여기 저기 지역을 여행하면서 기록한 내용들을 모아보면 한편의 훌륭한 마키아벨리 평전이 될만도 합니다.

또한 저자가 직접 찍은 사진들을 여기저기 배치해 놓아, 책을 읽는 독자로 하여금 직접 현지에 다니는듯한 기분도 들게 합니다. 사진도 잘 찍었습니다.

그렇게 나의 기억을 되살려가며 이 책을 따라 여행을 하는 동안 기억 하나가 떠올랐습니다. 베니스 여행중 산 마르코 광장 근처 어떤 카페에서 차를 마신 일이 있는데, 안타깝지만 그 카페 이름이 기억나질 않습니다. 그런데 이 책을 보니, 카레 플로리안(Caffe Florian)이 유명하다 합니다. 커피의 맛으로도 유명하지만 세계적 바람둥이 카사노바가 탈옥후에 잠시 이곳에 들러 커피를 마셨다는 사실(127쪽)로도 말입니다. 그 이야기를 읽으며 혹시 내가 들렀던 곳이 거기가 아니었을까, 하는 유쾌한 생각을 해보았습니다.

이 책은 그렇게 이미 다녀온 여행의 추억을 되살려 보는데도 좋거니와, 혹시 앞으로 여행을 할 때에 그냥 발자국만 남길 요량이 아니라 조금더 심도 있는 여행을 계획하시는 분이라면 한권쯤 들고 떠나도 좋을 책입니다. 잘 읽었습니다. 저자, 출판사에게 감사의 말씀을 드립니다.

 여행은 여행자의 목적과 의도에 따라 다른 눈에 담기고 다른 마음에 담기고 다른 정신으로 기억에 남는다. 저자 임혁백 교수의 여행은 과거의 역사, 문화 현재의 사람들 그리고 우리를 통과하는 마음으로의 여행이고 이 도서가 그 여행기라고 할 수 있다.

 알프스의 고산준령의 계곡에서 지중해, 아드리아, 그곳은 고산, 들판, 때로는 광장이기도 하다.어떤 여행은 그 장소의 음악을 떠올리기도 하고 어떤 여행자는 미술을 떠올릴 수도 있겠지만 저자는 그 장소에 깃든 역사적 사건을 해박한 지식으로 소개한다. 때로는 사회적 통념을 바로 잡기도 하고 때로는 현재의 우리에게 그래서 중요한 가치를 일깨우기도 한다.

 그는 그곳에 어느 곳이든 동서고금의 시, 문화, 음악, 역사, 나무,풀, 새 등 우리를 아우르는 다양한 식견을 제시하고 마치 한편의 원숙한 다큐나 이야기를 보고 듣는 듯한 환상을 제시한다. 저자의 묘사에 놀라며 유럽의 어느 곳에서 로미오와 줄리엣의 어느 시구뿐 아니라 동양의 어떤 시구를 떠올리게 하며 지구반대편에 역사와 생활, 문화 등을 바로 우리 이웃의 이야기처럼 가깝게 느껴지게 한ㄷ.

 그는 실개천 물들이 강의 지류가 되고, 그 지류들이 모여 강물이 되고 그 강물은 바다로 흘러가 아드리아 해와 지중해를 이룬다고 하며 그런 물의 여행을 하고 싶었다고 한다. 독자의 입장에서 이 말을 생각해보았다. 저자가 어떤 도시, 장소를 여행하고 소개하면서 이 책의 전체를 꿰뚫는 공통적 줄기라고 한다면 그는 끊임없이 현재 우리에게 과거를 통해 현재 우리에게 깨어있음을, 그래서 지금 우리는이라는 생각을 해보게 하고 어떤 메시지를 던진다는 것이다. 이 책의 제목처럼 과거의 문화와 역사는 결국 현재라는 지금 우리의 바다에서 만난다.

 비록 독자인 우리가 동양의 어느 한나라의 사람일뿐이지라도 역사는 과거와 현재의 대화이다. 독자인 우리가 저자의 눈으로 그 이야기를 들어보는 것은 재밌지 않을까? 

＜세상이 학교다, 여행이 공부다＞나 ＜엄마, 일단 가고 봅시다＞등의 여행가를 특히 좋아하여 상당히 많은 여행기를 읽었습니다. 여행을 떠나고는 싶지만 경제적, 시간적 여유가 없어 대리만족을 하기 위하여 읽었던 것 같습니다. 제가 읽었던 여행기의 상당 부분은 부모가 자녀를 데리고 떠나는 여행기였는데, 그 이유는 제가 아들과 함께 떠나고 싶다는 바람을 반영한 것이라 생각합니다. 그래서인지 세계를 여행하는 눈높이가 그 쪽에 맞춰져 있어 정작 여행지의 모습이나 문화는 잘 나타나지 않는 경우가 많았습니다.

모짜르트가 새로운 곡을 발표했을 때 이를 감상한 오스트리아 요제프 2세가 " 음표가 너무 많은 걱 아니냐" 라는 평을 했고 이에 모짜르트는 " 폐하 딱 들어갈만큼만 들어간 것 입니다" 라고 답을 했다는 일화가 영화 아마데우스에도 나온다다.                                                                                                                                          임혁백 교수의 새로운 책 ＜ 산과 강은 바다에서 만나고＞를 처음 접했을 때 이 일화가떠올랐다. 저자부부는 친구 부부와 괴팅겐을 출발하여 동남부 독일, 북부 이탈리아, 크로아티아, 보스니아 , 슬로베니아를 보고 오스트리아를 거쳐 다시 독일로 돌아오는 긴 여행을 하면서 보고 느낀 것, 생각나는 것들을 이 책안에 정말 폭포수 같이 쏟아놓았다. 東西古今 을 넘나드는 현란한 지식이 상다리가 휘어지게 차려진 한정식 상과 같아서 " 아휴 이게 다 뭐야?" 라는 생각이 들기도 하고 많이 읽고 엄청 기억한다는 博覽强記 결정판을 보는 것 같아서 " 아니 여행기에 왠 군더더기가 이리 많아?" 라는 생각이 들 수도 있다다.                                                                                                                                      하지만 차분하게 읽어가면 이 엄청난 지식이 그냥 나열된 것이 아니라 서로 연관성을 가지고 마치 ＜ 산과 들이 바다에서 만나듯＞ 저자가 하고 싶은 이야기가 작은 구슬을 정교하게 꿰어맞추며 엮어가고 있음을 알게 된다.저자가 서문에서 밝혔듯이 일탈의 여행도 사유의 여행도 아니지만 미리 기획된 코스를 계획성 있게 다니면서 여기가면 무슨 일이 있었고 저기 가면 무슨 생각을 해볼 수 있고 또 거기에 가면 그런 생각도 해보자 하면서 조금 수다스러운 네비게이션이 여행경로를 잘 찾아주듯 여행지의 이야기를 자상하고 친절하게 조근조근 알려주고 있음을 알게 된다다.                                                                                                                                      그런 이유에서 읽다보면 저자가 왜 왜 정치학자와 떠나는 ( 정치학자란 인간과 역사와 사회에 대해 많이 공부하는 사람이 아닌가?) 지중해 역사문화라는 부제를 붙였는지도 깨닫게 된다.다.                                                                                                                                           그그렇다   얼핏보면 음표가 너무 많은 듯 느껴져도 차분히 읽다보면 그 음표는 꼭 필요한 만큼 들어있는 모짜르트 음악같은 여행기이다. 그렇기에 확실히 새로운 스타일의 여행기이며 지적 호기심이 강한 독자라면 꼭 읽어 볼만한 여행기이다                                                                                                   발작의 소설 ＜사라진 환상＞의 주인공인 루시앙 드 르방프레가 소설속에서 슨 연극평 스타일로 사족을 덧붙인다면 책 디지인도 산뜻하고 정치학자가 사진도 꽤 잘 찍어서 올려놓은 좋은 사진들도 알맞게 배치되어 읽는 부담도 줄여주고 여행한 나라와 나라 사이의 연관성이 크지 않아 이 나라 저나라로 옮겨다니며 읽어도 큰 무리는 없다. 그리고 슬쩍슬쩍 들어있는 부인 이야기, 동행한 친구부부 에피소드도 사랑과 우정을 살짝 들어내고 있기에 미소지으며 공감할 수 있는 덤이다다                                                                         

여행은 자아발견이다. p9

괴테가 밝고 자유로운 아드리아 해와 지중해가 있는 이탈리아 여행을 통해 진정한 자아를 발견했고 그것을 바탕으로 그의 문학여정에 새로운 길이 열렸다고 한다.

저자도 괴테와 같은 자아발견을 위하여 한 달간의 여정으로 가족과 친구와 함께 여행을 하였다고 한다.

본 여행 이야기에 들어가기에 앞서 저자는 여행에 관한 몇가지 이론을 말해준다.

첫째, 괴테의 '신고전주의 여행론'.

여행의 전 과정을 통해 자기존재를 확인하고, 재발견하며 참 자아를 찾고, 초월적 존재와 만나는 여행을 의미한다.

둘째. 보들레르의 '탈출의 여행론'.

자신을 변화시키고 더 나은 가치를 위해 일상에서의 일탈이라는 여행을 의미한다.

셋째, 장자의 소요유적 여행론.

일정 테두리에 갇힌 사고에서 벗어나 천방(天放)과 자유, 그리고 해탈을 만끽하기 위해 떠나는 여행을 의미한다.

저자는 이번 여행을 중국 장자의 소요유, 독일 니체의 디오니소스적인 여행이라 표현하고 있다. 즉 '즐기는 여행'으로 여행의 추억을 기록으로 남기고자 하였다고 한다.

그래서인지 다른 여행 책과는 사뭇다르다.

일반적인 여행 안내서가 아닌 지중해의 역사와 문화를 사실적 이야기와 저자만의 독특한 느낌과 감정들을 묘사하고 있다.

저자가 다녀온 지중해의 여행지로는 남부 독일, 지중해와 아드리아 해를 가진 아름다운 이탈리아, 동아드리아 해의 도시들, 그리고 중부독일이다.

저자는 한 달간의 여정을 부드럽게 들려주고 있으며, 각 여행지에 대한 역사와 문화도 알려 주고 있으며, 여행지에 대한 자신의 솔직한 감정을 성인들의 말씀이나 시를 통해서도 들려주고 있다.

즉 여행 에세이로 독자로 하여금 그 여행지속에 머물며 사색을 하는 느낌을 들게 한다.

우리는 한 달 동안 중부 독일의 평원과 독일과 이탈리아의 알프스, 지중해와 아드리아 해를 직접 차를 몰고 다니며 역사와 문화를 이해하고, 세계인들과 소통했다. 이를 통해 필자는 문명 속에 야만이 있고, 야만 속에 문명이 있다는 역사의 교훈을 확인할 수 있었다. p 250

나는 여행을 좋아하지만 사실상 여행을 조금밖에 하지 못했다.

또한 그동안의 여행은 보들레르가 말하는 탈출의 여행일 뿐이였다.

지금 내가 꿈꾸고 있는 여행은 혼자 조용히 이곳 저곳을 다녀보고 싶은데, 그것은 신고전주의 여행과 소요유적 여행을 하고 싶기 때문이다. 그게 언제가 될런지 아직 미지수지만...

여행은 자아발견이다 라는 말이 참 마음에 든다.

무언가 다른 여행을 하고 싶은 사람, 여행을 꿈꾸는 사람이라면 이 책을 읽어보라고 권하고 싶다.

당신은 어떤 여행을 해 왔고, 앞으로 어떤 여행을 하고 싶은가?

＜제공된 도서를 읽고 작성된 리뷰임＞

경기고등학교 동창생 출신 교수 2명이 부부동반으로 2013년 7월부터 1달 정도 중부유럽, 지중해, 아드리아 해 연안 국가들을 탐방하고 돌아와 작성한 기행문을 이 책에 담았다. 방문한 국가로는 독일, 오스트리아, 이탈리아, 크로아티아, 보스니아, 슬로베니아인데, 원래 이러한 나라들의 역사와 문화를 제대로 알려주고 싶은 심정에서 글을 썼다고 하지만 그리 많은 것들을 담아내고 있지는 못하다. 5년 동안 계획했던 여행이었다고 하는데, 여행 첫날부터 드레스덴대학교의 초청을 받아 특별강의를 하러 다녀오기도 하고 여행 중간에 지인의 자택에 방문하기도 하였다. 이 책에서 언급된 방문지 중에서 나도 드레스덴과 잘츠부르크를 가보았기 때문에 그 도시의 이야기가 더욱 눈길을 끌었다. 나에게도 한국 음식의 맛을 타국에서 제대로 알려준 잘츠부르크의 무궁화 식당에 대한 내용도 공감이 갔다.

이 책에서 저자는 독일의 아우토반을 달리며 속도제한을 해제하는 혁신적 제도를 고안해냄으로써 명차가 탄생할 수 있었다고 평하고 있으며, 경복궁을 세금으로 중건한 대원군과 달리 독일의 노이슈반슈타인 성은 국고를 탕진하지 않고 사비로 충당했다든지, 이탈리아 돌로미테에 설치된 케이블카는 환경과 장애인에 대한 배려인데 우리나라에서는 케이블카 설치를 반대하는 게 잘못되었다든지, 피사의 두오모 광장의 대성당보다 사탑이 더 인기를 끄는 것을 보고 현대인들이 정상적인 것보다 비정상적인 것에 더 주목한다고 개탄하고 있다. 이 책은 또한 피렌체의 베키오 다리와 우리나라 경주의 월정교, 베니스 리알토 다리와 대만 고궁박물관에 소장되어 있는 청명상하도 그림을 비교하고 있고, 베니스와 한국의 지정학적 유사점에 대해서도 언급하고 있다. 인문학적인 지식을 얻으면서 부담 없이 읽어보기에 좋은 기행문이다.