19세기 말 다윈의 진화론과 유전학의 발전은 우생학이라는 위험한 사상을 낳았다. 프랜시스 골턴이 만든 이 개념은 우수한 유전자를 보존하고 열등한 유전자를 제거함으로써 국력을 강화할 수 있다는 믿음에 기반했다. 지능 테스트는 생겨나자마자 이러한 우생사상의 도구가 되었다. 비네가 개발한 지능 테스트는 원래 교육적 목적이었지만, 미국의 우생주의자들은 이를 '열등한' 인종을 찾아내는 기술로 악용했다. 교육 기회가 제한된 흑인과 영어가 서툰 이민자들이 낮은 점수를 받는 것은 당연한 결과였지만, 이는 그들이 '어리석다'는 증거로 해석되었다. 이러한 논리는 1927년 캐리 벅 사건에서 절정에 달했다. 연방대법원이 지적장애 여성의 강제 불임수술을 승인한 이 사건 이후, 1940년까지 35,876명이 강제로 불임수술을 당했다. 일본 역시 이러한 역사에서 자유롭지 않다. 한센병 예방법과 우생보호법 하에서 수많은 사람들이 강제 불임수술을 당했다. 현재도 출생 전 진단을 통해 장애가 예상되는 태아의 90%가 인공 임신중절로 사산되고 있다는 통계는 우생사상이 여전히 작동하고 있음을 보여준다. '장애를 갖고 태어나는 아이가 불쌍하다'는 인식 자체가 사회의 편견을 반영하는 것이다.

객관성과 수치화에 대한 과도한 신뢰에서 벗어나기 위해서는 개별 경험의 가치를 복원해야 한다. 통계적 데이터가 보여주는 일반적 경향도 중요하지만, 그것만으로는 개인의 구체적이고 복잡한 경험을 이해할 수 없다. 수치적 데이터 이면에는 인생의 두께와 깊이가 숨어 있다. 예를 들어, 영케어러(어린 간병인) 경험을 가진 쇼타 씨의 이야기는 단순한 통계로는 파악할 수 없는 복잡성을 보여준다. 일반 사회의 '보통'이라는 가치관에서 소외되었지만, 그는 자신만의 언어로 독특한 가치관을 만들어냈다. 역경 속에서도 어머니와 자신을 긍정하는 일관된 태도를 유지했던 것이다. 이러한 '경험의 스타일'은 개인마다 고유한 형태를 띠며, 같은 상황에서도 사람마다 다른 대응 방식을 보인다. 이야기는 우연성을 보존하고 경험의 생생함을 전달하는 중요한 매체다. 객관적 데이터가 놓치는 개별성과 복잡성을 이야기를 통해 복원할 수 있다. 하지만 이야기도 완벽하지 않다. 그것은 인생의 지극히 일부를 요약한 것에 불과하며, 말하기 어려운 경험을 억지로 언어화한 것이다. 따라서 침묵하는 것 역시 존중되어야 한다.

철학자 구키 슈조의 우연성 이론은 경험의 시공간을 이해하는 데 중요한 통찰을 제공한다. 그는 우연을 네 가지로 분류했다: 정언적 우연(법칙의 예외), 가설적 우연(만남), 이접적 우연(갈라져 나오는 가능성), 원시 우연(존재 자체의 우연성). 이러한 우연성들은 모두 통계적 법칙성에서 벗어나는 개별성을 나타낸다. 우연은 경험의 생생함과 밀접한 관련이 있다. 예술이 우연을 다루기를 좋아하는 것은 우연이 생명감을 동반하기 때문이다. 법칙으로부터의 일탈, 분방한 선택, 예측 불가능한 유희 속에 경험의 생명력이 깃든다. 우리의 행동은 때로 돌발적이고 인과관계로 설명할 수 없지만, 바로 그러한 우연한 순간들이 우리를 변화시키고 성장시킨다. 미야노 마키코가 죽기 한 달 전에 쓴 편지에서 "리스크를 계산하기보다는 눈앞의 하루하루를 소중히 여기며 살아가고 싶다"고 한 것은 확률의 시간에서 경험의 시간으로 돌아가려는 시도였다. 객관적 시공간이 좌표축으로 매핑되는 균질한 공간이라면, 경험의 시공간은 우연성과 리듬으로 구성되는 개별적이고 생생한 공간이다.

오사카의 니시나리구에서 벌어지고 있는 풀뿌리 운동들은 수치와 경쟁이 아닌 다른 원리로 조직되는 사회의 가능성을 보여준다. 이곳의 다양한 커뮤니티들은 강압적 규범이나 경제적 가치가 아닌 개개인의 목소리와 작은 바람들에 의해 만들어진다. 어린이 식당, 장애인 지원 단체, 다문화 가정 지원 네트워크 등이 서로 연결되어 촘촘한 안전망을 형성한다. 이러한 커뮤니티의 특징은 '누구도 배제하지 않는다'는 원칙이다. 연령, 장애 여부, 국적 등의 기준으로 지원 대상을 나누지 않고, 도움이 필요한 사람이라면 누구든 받아들인다. 이는 기존 제도의 '틈새'에 떨어진 사람들을 구제하는 역할을 한다. 정부의 복지 제도가 세분화된 기준으로 인해 배제되는 사람들을 만들어내는 것과는 대조적이다. 물론 작은 커뮤니티만으로 모든 사회 문제가 해결되는 것은 아니다. 근본적으로는 제도적 차원에서의 변화가 필요하다. 

객관성의 함정은 우리가 세상을 바라보는 방식, 타인과 관계를 맺는 방식, 자신의 가치를 정의하는 방식과 직결되어 있다. 수치와 통계가 제공하는 정보가 무가치하다는 것이 아니라, 그것만으로는 인간의 복잡하고 다층적인 경험을 온전히 이해할 수 없다는 것이다. 중요한 것은 객관성과 주관성, 일반성과 개별성, 법칙과 우연 사이의 균형을 찾는 것이다. 편차치로 환원될 수 없는 각자의 흥미와 재능, 통계로 포착되지 않는 개별적 경험의 가치, 확률 계산으로는 예측할 수 없는 우연한 만남의 소중함을 인정해야 한다. 우리에게는 '아무도 외면당하지 않는 세계'를 만들 책임이 있다. 그것은 수치적 우수성이 아닌 존재 자체의 가치를 인정하는 세계, 경쟁이 아닌 협력을 기반으로 하는 세계, 효율성보다 돌봄을 중시하는 세계다. 이러한 사회는 먼 미래의 이상이 아니라, 지금 여기서 작은 실천들을 통해 만들어갈 수 있는 현실적 가능성이다. 객관성의 함정에서 벗어나는 길은 숫자 너머에 있는 인간의 얼굴을 다시 보는 것, 통계 뒤에 숨겨진 개별 이야기에 귀 기울이는 것, 그리고 모든 존재의 고유한 가치를 인정하는 것이다. 이것이야말로 진정으로 '객관적'인 태도가 아닐까 생각해 본다.

#문학수첩 으로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 서평입니다 🫶

💭 한마디로

상대에게 객관적 잣대를 들이대지 말고

존재 그 자체로 존중하자

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💭 끄적끄적

숫자와 통계의 힘은 매우 강력하다. 이것이 “객관적”인 것이라고 인식되기 때문이다. 어느 학교가 SKY 진학률이 가장 높은지, 항암 치료를 받으면 회복될 확률은 몇 %인지,

우리나라의 평균 수명은 어느정도인지 … 당장 우리를 둘러싼 이슈들만 생각해 보아도 대부분 객관적 수치에 근거한다.

저자는 이를 경계해야 한다고 말한다.

집단 속 개인이 “평균”이라는 객관적 수치로 뭉뚱그려지는 순간 우리는 그 개인을 온전히 그 자체로 바라보기 어렵기 때문이다. 어떤 집단에 속한 누군가와 만날 때면 그 집단의 속성을 먼저 떠올리는 경향을 돌아보게 된다.

이 책은 “사람 대 사람”으로 만나는 것이 필요함을 일깨워준다. 저자는 과거의 우생학과 현재의 생산성 척도가 사회적 약자에 대한 차별로 이어지는 과정을 보여주며 객관성만을 내세우는 시각의 위험성을 경고한다.

(특히 국가가 국민을 상대로 객관성을 내면화시키는 현상을 경계해야 한다고 말한다.)

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상대의 말을 경청하고 그에 공감함으로써 우리는 그를 온전한 개별적 주체로 받아들이게 된다.

우리가 발화하는 언어의 사용 방식을 논리적으로 분석함으로써 그 발언의 진실성을 판단할 수 있다는 점이 가장 흥미로웠다. 체계적 해석이 개입하는 순간 개인의 경험이 단지 주관적인 것에 머무르지 않기 때문이다.

저자는 이러한 태도가 사각지대를 발견해 내고 모두가 이 사회의 구성원으로서 돌봄 받을 수 있는 커뮤니티로 이어진다고 믿는다. 취업난, 독거노인의 증가, 빈곤의 심화 … 사회가 발전하는 과정 속에서 잊혀진 “개인들”을 적극적으로 발견해 내는 것이 복지의 중요한 면이 아닐까 생각한다. 이러한 부분에서 지자체의 역할 비중이 높아졌으면 하는 바람이다.

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어떻게 보면 객관성은 사회의 척도이다.

따라서 외부의 기준에 얽메이지 말고 우리가 내면에서 나름대로의 기준을 발견하여 그에 맞게 살아가는 것이 진정으로 행복할 수 있는 길일 수 있다.

그리고 모두의 내면을 존중하는 것이 당연하게도 우리 모두가 행복할 수 있는 길일 것이다.

+) 한편으로는 이것이 현실적으로 어렵기 때문에 이상적이라는 생각도 들었다. 그래도 그 이상에 다가가기 위해 누구 하나라도 먼저 노력하면 작은 변화를 만들어 낼 수 있지 않을까.

+) 민주주의의 다수결도 떠올랐다. “다수”라는 객관적인 수치에 의존하다보면 소수의 목소리를 간과하게 되는 때가 있기에.. 이 점에서 돌봄과 복지 문제에서 만큼은 지역 사회의 관심이 매우 중요하다는 생각이 든다.

😍😍문학수첩 서평단에 선정되어 제공받은 도서입니다.

＜객관성의 함정＞

우리가 흔히 ‘객관적이다’라고 말하는 것은 당사자가 아닌 제3자의 관점에서 사건이나 사물을 파악하는 것인데요.

이 말에는 제3자의 관점이 보편적이고 타당하다는 것이 전제되어 있죠.

따라서 객관성은 모든 사람이 동의하는지 여부로 결정이 되곤 해요.

또한, ‘숫자’로 표현되는 것들이 객관적이라고 생각하죠.

각종 통계에서 시작하여 시험 점수까지 우리 삶의 대부분이 숫자로 표현돼요.

하지만 이런 것들이 정말 ‘진실’을 담보할까요?

무라카미 야스히코의 ＜객관성의 함정＞은 우리의 익숙한 믿음을 정면에서 흔드는 책이에요.

객관성은 마치 모든 판단을 공정하고 정확하게 만드는 마법 같은 단어처럼 쓰이지만, 사실 그 안에는 사람을 숫자로 줄이는 과정이 숨어 있다고 저자는 말해요.

데카르트가 처음 사용한 ‘realitas objectiva’라는 개념이 현재의 어감으로는 ‘객관적 실재’로 번역될 것 같지만, 본래는 ‘마음에 그린 실재’라는 주관적인 의미였다는 사실도 흥미로워요.

즉, 지금 우리가 생각하는 객관성은 역사적으로 변해온 개념이라는 거죠.

특히, 이 책은 숫자가 어떻게 사람을 서열화하고 배제하는지를 보여주고 있어요.

숫자가 중립적인 것 같지만, 사실은 권력과 깊게 연결되어 있죠.

저자는 단순히 비판만 하지 않습니다.

‘수치로 환원할 수 없는 경험’과 ‘돌봄 중심의 공동체’를 대안을 제시하고 있어요.

일본 오사카 니시나리구에서는 사람들의 이야기와 관계를 중심으로 정책을 설계하는 실험을 하고 있다고 해요.

여기서 중요한 건, 수치가 아니라 목소리에요.

＜객관성의 함정＞은 측정 가능한 것만 중요한 것이 아니라, 숫자가 담아낼 수 없는 삶의 결이 있다는 걸 깨닫게 해줘요.

숫자의 권위를 의심하게 만들고, 역사적 맥락에서 객관성을 재조명하며, 인간적인 관계와 돌봄을 회복하자고 제안하는 책이에요.

숫자 너머에 있는 진짜 이야기를 보고 싶다면, 이 책을 추천해요.

출판사 협찬 도서를 읽고 쓴 주관적인 리뷰

무라카미 야스히코/ 문학수첩

우리가 ‘객관적’이라고 믿는 수치와 통계의 진실은 무엇일까? 이는 얼마나 강력하게 삶을 단편화하고, 고유한 경험을 묵살하는가! 객관성을 숭배하는 시대다!!

저자 무라카미 야스히코는 객관성 숭배는 내면의 목소리에 귀 기울이지 못하게 만들고, 그 결과 공동체 안에서의 돌봄과 존중마저 사라지게 만든다고 말한다. 기초정신병리학, 정신분석학 박사이신 저자 ( 이 분야 저서 중, 약간 의외의 이력이다) 현상학에 기반한 질적 연구를 하시는 분이라고 한다. 저자가 이 책을 쓰게 된 동기부터 흥미롭다. 수치에서 과도한 가치를 찾는 사회 ( 지금 우리 한국 사회 아닌가^^)는 결국 어떻게 되는가에 대한 질문에 답을 찾아가는 책이다.

어쩌면 객관성은 일종의 권력일 수 있다. 숫자가 지배하는 사회는 어떤 사회가 되는가? 경제적으로 도움이 되는 일이 우선시되는 사회란? 많은 질문을 품고 읽은 책이다.

수치가 감춰버린 것은 무엇인가?? 지능 검사, 시험 점수, 생산성 수치 등은 인간을 ‘측정 가능한 대상’으로 바꿔 놓았지만, 그와 동시에 삶의 맥락, 감정, 경험의 고유성은 사라지기 쉽다. 특히 4장 내용은 충격이다. 객관성은 차별 구조로 이어진다는 논리다. 우생학, 인종차별, 빈곤층 배제 논리 등은 모두 통계와 수치에 기대어 정당성을 획득했으며, ‘객관적’이라는 이름 아래 비판 없이 수용된 측면이 있다.

수치에 근거하여 행동이 계획 및 평가되고 가치가 결정되는 것이다. 과학철학자 이언 해킹의 말, 세계 그 자체가 수치화되었을 때 세계는 통계 (확률)에 의해 지배될 것이라는... 또한 저자는 모던 타임스의 인물들도 언급한다. 우생 사상의 도구가 된 지능 테스트에 대해 언급하는 부분도 흥미롭다. 여기서 글의 맥락상 언급하지 않을 수 없을 나치의 유대인 학살 외에 많은 전쟁 범죄에서 장애인 학살 등이 언급되는데, 일본인 저자 본인의 나라가 한 범죄는 쏙 빼놓았다 ( 뭐 그러리라고 예상은 했다. ) 일본만큼 생산성에 진심인 나라가 있는가?

‘사물’화되는 사회에 대해 사람과 관계가 물건처럼 취급되는 현상이 있다.

객관성은 진리인가? 이런 개념이 일반화된 것은 채 200년도 되지 않았다. 그래서 측정 혹은 데이터의 역사를 함께 들여다봐야 한다. 이런 사회에서 자연은 사실 그대로의 모습으로 나타나기를 멈추고 수치와 식으로 전환되고 만다. 저자는 객과 화와 다른 관점의 시도를 위해 현상학적인 관점을 이야기한다. 경험 내부에 시점을 두라!

한 사람 한 사람의 경험을 존중하는 사회 분위기는 전 세계적으로 필요한 시점이다!

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* 문학수첩으로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다. 

모든 것이 서열화되고, 그 서열이 곧 사람의 가치를 규정하며, 그에 따른 대우를 받는 것이 당연한 이치처럼 여겨지는 세상. 그 대상이 무엇이든 수치화된 자료에 의해 객관적인 것처럼 받아들여지고, 그 결과로 서열이 만들어진다. ＜객관성의 함정＞은 바로 이런 현실 속에서 숫자와 통계만을 절대시하는 사회에 질문을 던지고, 우리가 향해야 할 방향과 가치에 대해 작가의 생각을 들려준다.

19세기 전반까지만 해도 자연과학은 플라톤의 이데아처럼 ‘신이 창조한 자연의 이념’을 그려내려 했다. 그러나 자연을 객관적으로 묘사하려는 과정에서 ‘대상 간의 법칙이 곧 객관성’이라는 관념에 도달했고, 그 순간 개별 대상은 점점 지워지고 수식과 수치만이 남았다. 사회과학도 비슷했다. 행동심리학, 실험심리학의 등장과 함께 심리학이 다루는 ‘마음’은 측정 가능한 자극에 대한 반응으로만 해석되었고, 한 사람의 고유한 경험은 점차 설 자리를 잃어갔다.

이런 배경 속에서 통계는 더 이상 경향을 보여주는 하나의 참고 자료가 아니라, 마치 세상의 법칙처럼 여겨지기 시작했다. 국가가 아닌 개인이 위험에 대한 책임을 떠안게 되자, 사람들은 더 안전한 선택을 위해 통계와 수치를 절대적인 기준으로 삼았다. 그 결과 사회는 점점 더 수치화되고 경쟁이 강화되었으며, 인간은 생산성이라는 숫자로 평가되어 사회에 ‘도움이 되는지 아닌지’에 따라 서열화되었다.

이 과정에서 가장 무거운 문제는, 수치화가 차별을 정당화하는 도구로 작동한다는 점이다. 수치로 서열화된 결과 ‘수치상’ 도움이 되지 않는 집단이 따로 구별되고 그들이 차별의 대상이 된다. 사회 전체가 이 논리에 매몰되면 정도의 차이가 있을지언정 심리적으로든 행동으로든 그 차별을 받아들이게 된다. 대표적인 예가 장애인에 대한 인식이다.

‘존재할 가치가 없는 생명이 있는가’라는 질문은 너무 냉혹하게 들린다. 하지만 ‘법익적 자격이 심하게 훼손되어, 삶을 유지하는 일이 부양자나 사회 모두에게 지속적으로 아무런 가치가 없는 생명이 존재할까’라는 식으로 다시 묻는다면 어떨까. 장애인 자녀를 수십 년간 돌보다가 결국 목숨을 끊게 만든 사건의 기사를 읽고, 부모에게 안쓰러움을 느낀 적이 있는가. 나는 그 질문 앞에서 스스로 떳떳할 수 없었다.

결국 이것은 수치화된 생산성을 기준으로 인간을 나누려는 시도일 뿐이다. 사회나 가족에 도움이 되는지 여부로 가치를 재단하고, 그 결과 서열과 차별, 배제가 이어진다. 그리고 이 서열의 사다리는 끝이 없으며, 나 역시 언젠가 그 바깥으로 밀려날 수 있다.

그렇다면 ‘수치로 정량화할 수 없는 가치’를 어떻게 되찾을 수 있을까. 어쩌면 답은 단순하다. 한 사람 한 사람의 경험과 이야기를 듣는 것이다. 단순한 공감을 넘어, 타인의 삶을 그 사람의 자리에서 따라가 보는 일이다. 그렇게 개인의 경험을 존중하는 세계에서는 자연스럽게 서로를 돌보게 된다.

저자는 숫자 자체를 부정하지 않는다. 다만 과학의 발전과 함께 마음까지 객관화되고, 모든 것이 수치화되면서 개개인의 경험이 사라져 가는 현실을 지적한다. 그리고 수치 뒤에 가려진 목소리를 듣고, 그 목소리로 숫자에 맥락과 배경을 부여할 수 있다고 말한다.

어쩌면 그의 답이 너무 이상적으로 들릴 수도 있다. 하지만 이런 생각을 기록으로 남기고 책으로 세상에 내놓는 일은 의미가 크다. 누군가는 이 책을 읽고 나처럼 사회의 문제와 대안에 공감하게 될 것이고, 내 앞에 있는 사람의 목소리와 경험을 들으려 노력할 것이므로. 서열화된 세상을 살아가면서도 세상의 논리에 휩쓸리지 않고, 숫자 뒤에 숨은 사람들을 보려는 시도를 계속할 것이므로.

객관성의 함정 - 무라카미 야스히코

세상을 살아가면서 객관적으로 판단하라는 말을 자주 듣는 것 같다. 수치와 통계로 사람을 평가하고 숫자로 이루어진 세상을 살아가는 와중에 객관성의 함정이라는 것을 보고 어떤 함정이 있을까 궁금하여 서평단 신청을 하고 책을 읽었다.

p.8 객관성에만 가치를 둘 경우 한 사람 한 사람의 경험은 살펴보지 못하게 되는 게 아닐까? ••• 수치에 무게가 실린 결과 지금 사회에서 비교와 경쟁이 심해진 게 아닌가 하는 점이다.

맞는 말 같지 않은가. 수치로 우리를 평가하기에 그 수치를 좋은 수치로 유지하기 위해 경쟁을 하게 되고 점점 격해져가는 것이 아닌가. 

객관성이 마냥 좋은 것 같지는 않은 것 같다. 객관적이라는 범주 안에 포함되지 않은 사람들이 분명히 있기에. 객관적이라 함은 보통의 라고 하는 것과 같기에 예외가 분명 존재하지만 그 예외를 무시하고 살피려 하지 않는 경향도 있다.

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이 책은

1장 객관성의 탄생의 역사, 2장 현대사회에서 발생한 결과, 3장은 수치에 의한 측정 탄생, 4장 수치가 중시된 결과에 대해.

(1~4 객관성의 역사)

5장 누군가의 이야기의 소중함, 6장 개개인의 경험을 객관성에서 완전히 분리하여 위치시키고자 하는 것, 7장 개인의 시점에서 경험을 해명하는 ‘현상학‘에 대해, 8장은 경쟁과 숫자에 기반한 제도가 아닌 케어에 기반한 사회를 만들어 갈 수 있을지에 대한 가능성.

(개인을 객관성을 포함하지 않고 그 사람 자체을 들여다보기)

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객관성의 이야기로 시작하여 객관성을 벗어나 개인을 존중하며 어떻게 살아갈 수 있을지에 대한 이야기까지. 객관성이 말해주는 것이 아니라 개인의 이야기를 들어주며 그 사람에 대해 이해를 하는 것.

조금은 어렵게 느껴지기도 할 내용같다. 후반부분에 누군가의 ‘이야기‘를 듣는 방법에 대해 대화와 함께 설명이 나오는데 이부분에서 살짝 어렵다고 생각했다. 헷갈린다 해야 하나. 

숫자와 통계가 아닌 그 사람 자체를 이해하기 위해 노력을 해야 한다는 점. 이해를 하고 그 사람 존재 자체를 존중해야 한다는 점. 

이 세상은 숫자에 잠식되어 가는 것 같기도 하다. 그렇게 되면 결국 치열한 경쟁에서 벗어날 수 없기에 저자가 말한 사람 자체를 들여다 볼 수 있는 그런 마음을 가지는 것이 좋을 것 같다. 

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