할아버지들은 손주들에게 들려줄 이야기가 많다. 아이들이 어릴 때는 물론이고 그들이 자라 학교에서 시험을 치고 연애를 하며 사랑의 감정을 느낄 때 할아버지는 자신의 지난 추억을 떠올리며 아이들에게 들려줄 말을 준비해 놓고 있다. 할아버지의 이야기가 어렵게 들릴 때도 있다. 어떻게 손주가 할아버지의 말을 다 알아듣겠는가! 이럴 때 자리를 박차고 일어서면 복을 걷어 차버리는 격이다. 잘 몰라도 인내하며 듣다보면 할아버지의 엄청난 지혜를 전달받을 수 있다.

이 책의 느낌이 그러했다. 마치 할아버지가 손주들에게 이야기를 들려주듯 평생 신학의 길을 걸어온 노 신학자가 후배들에게 자신의 이야기를 들려주고 있었다. 그는 이미 어디가 위험한 지점인지 무엇이 패착인지 다 알고 있다. 그래서 그의 말을 가볍게 넘길 수 없다. 한 문장 한 문장을 꼭 씹어야 한다. 막히는 부분이 있는 것은 당연한 것이다. 인내하며 계속 읽어 나갈 때 손주를 위하는 할아버지와 같은 바르트의 숨결을 분명 느낄 수 있을 것이다.

할아버지는 신기하게도 손주의 문제가 무엇인지 꼭 집어내는 능력이 있다. 바르트는 교회의 위기가 신학에 대한 이해의 부족에서 오는 것이라고 생각한 것 같다. 신학을 소수의 전유물로 삼는 것을 경계하면서 신학이 모든 성도들과 교회의 사명임을 환기시키고 있는 것을 보며 알 수 있다. 그의 지적은 백번 옳다. 오늘 한국교회의 위기 역시 신학의 부재가 그 원인이다. 교회와 목회에 신학의 자리가 없다. 신학이라는 말을 꺼내는 것조차도 싫어하는 분위기다. 지금 한국교회는 그 대가를 치르고 있는 셈이다. 그의 바람처럼 교회와 성도들이 신학에 대한 이해를 바르게 하며 바른 신학을 통해 하나님을 섬길 수 있었으면 좋겠다.

음미하면서 책장을 넘기다보면 바르트 할아버지가 그리 나쁜 사람은 아니라는 것을 발견하게 될 것이다. 아니 바르트는 그 누구보다도 더 하나님의 말씀을 사모한 사람이었다. 기도가 신학하는 최우선의 자세임을, 신학의 자리가 성령님이라는 사실을 강조하는 것을 보라! 그가 당시 기적을 성경에서 밀어내고 있었던 자유주의 신학자들과 힘겹게 싸웠던 사실도 이 책을 통해 확인할 수 있다. 바르트의 유산을 어느 정도 이어받을 것인지는 전적으로 개인의 자유다. 하지만 섣부른 선입견 때문에 아직 바르트를 만나지 못하고 있는 자가 있다면 이 책을 펼치기를 바란다. 할아버지가 되어 들려준 그의 신학 이야기를 들으면서 지혜를 얻을 수 있을 것이다.

보수적으로 연구하고 자유적으로 표현하라

나는 9년 동안 신학공부를 했다. 학부 4년, 대학원 3년, 석사 2년. 외국에서 박사과정까지 제대로 공부한 분과 비할 수는 없지만 나름 신학에 잔뼈가 굴다. 하지만 칼 바르트는 생경하다. 가르침 탓도 있겠다. 교수님도 제대로 모르는 분을 어찌 학생들에게 가르칠 수 있었으랴~ 신학적 분위기도 한 몫 했다. 난 소위 성경만 죽어라 본다고 생각하는 왕보수주의 출신이다. 여전히 자랑스럽지만 협소한 신학적 스펙트럼은 아쉽다. 최소한 다른 소리도 있음을 알았으면 더 좋았을 걸~

    허나 가장 중요한 이유는 나의 신학적 관심 때문이다. 굳이 말하자면 난 실천신학자다. 학문의 상아탑에 갇혀 지적 유희만을 즐기는 것이 싫었다. 말은 무성한데 움직이지 않으려는 손과 발이 싫었다. 신학이 구현되는 교회가 내 관심이었다. 그러니 장황하고 길게 늘여져 언제 마침표가 나올지 모르는 칼 바르트는 관심 밖이었다.

    그런 내가 변하고 있다. 난 요즘 신학이 고프다. 16년간 교회 사역을 했으니 일은 겁나지 않다. 시쳇말로 노하우가 있다. 하지만 뭔가 아쉽다. 아쉬움의 진원지는 신학적 빈곤함이다. 아니 9년이나 신학을 했는데 그렇다고? 그렇다. 그래서 난 다시 신학생 자리로 돌아갔다. 자존심을 내려놓고 성경을 공부하고 있다. 어느 잡지의 제목처럼 목회와 신학의 균형을 뼈저리게 느끼고 있다. 그런 차에 만난 책이 칼 바르트의 ＜개신교 신학 입문＞이다.

    입문이라 했기에 쉽게 생각했다. 큰 코 다쳤다. 은사인 유해무 교수가 “번역도 물 흐르듯 매끄럽다”하여 기대했으나 쉽게 읽히지 않는다. 물론 이것은 번역가의 문제가 아니라 순전히 내 탓이다. 그러나 겁내지는 마시라. 그래도 읽을 만하다. 그러니 호기로 ＜교회 교회학＞이나 ＜로마서 강해＞으로 바로 뛰어들지 말고 이 책부터 읽어보라고 당부하고 싶다.

    이 책을 통해 두 가지 큰 도전을 받았다. 우선, 칼 바르트가 가진 성경에 대한 확고한 믿음이다. 이것은 나와 같은 보수주의자에게는 더없이 반가운 소리다. 1부 신학의 자리(난 재료로 이해했다)에서 가장 먼저 둔 것이 “말씀”이다. 사실 이 책의 면면에 흐르는 것이 성경에 대한 신실성이다. 바르트는 말씀에 대한 우선적 관심과 그 의미에 대한 숙고의 필요성을 소리친다.

    나의 신학적 빈곤의 이유를 바르트를 통해 발견했다. 실천, 현장, 목회를 말하다보니 말씀을 놓쳤다. 말씀을 놓치니 사역이 얕았다. 온갖 방법을 찾아 기웃거렸다. 결국 한계점에 이르렀다. 시쳇말로 나름 열심히 한다고 했는데 하나님과 관계없는 교회, 말씀과 상관없는 사역이 된 것 같다. 따라서 말씀은 어떤 상황에서도 사수해야 하는 진지라는 바르트의 말은 의미심장하다(22면).

    또 하나의 도전은 현장에 대한 관심이다. 신앙생활은 외줄타기와 유사하다. 자칫하면 율법적 혹은 무율법주의에 빠지기 쉽다. 목회도 마찬가지다. 목회와 신학이 첨예하게 대립하는 이유도 여기에 있다. 말씀, 말씀하면 이상하게 현실의 리얼리티가 준다. 물론 반대도 마찬가지다. 그런데 바르트는 계속해서 신학이 목회를 힘껏 돕는 역할을 해야 함을 역설한다. 그가 말하는 성경의 강조는 옛 언어에 감금이 아니라 새 시대에 맞는 새 언어를 뜻한다(189면). 그는 계속해서 말하기를 성경 연구의 언어가 “가나안의 언어인 동시에 또한 애굽의, 바벨론의, 각각 “현대적인” 일상 언어여야 한다.”(196면)한다고 말한다.

    이같은 신학의 현재성은 앞서 말한 대로 나의 관심이었기에 격하게 공감했다. 결국 바르트의 그 유명한 말 “한 손에는 성경을 한 손에는 신문”이 여기서도 유감없이 드러난 것이라 하겠다. 허나 이 얼마나 힘든 일인가? 그러나 이것이 목사가 짊어지고 가야 할 십자가일게다. 그러니 어쩌겠는가? 연구는 보수주의자가 되어야 하고, 전달은 자유주의자가 되어야 하지 않을까? 이 영원한 과업을 안고 책을 덮는다.

 신학에 관심이 있다면 반드시 한 번 읽어봐야 할 책입니다.

  신학에 관심이 없더라도 신에 대해, 교회에 대해, 더 나아가 기독교에 대해 관심이 있다면 일독하기를 추천합니다.

  일반 신도도 이러한데 신학도라면 두말할 필요도 없습니다.

  신학은 겸손해야 한다. 자유로워야 한다. 하나님은 우리와 독립되어 있는 존재가 아니라 바로 우리 곁에서 우릴 돕는 분이시다. 오래 참고 항상 기도하라.

  칼 바르트를 자유신학이라며 매도하는 많은 분들이 있습니다.

  하지만 전 그들의 주장을 들을 때마다 제 뒷머리를 치시는 하나님의 음성을 듣습니다.

  겸손하라!

두려움을 내어 쫓는 신학

이 책은 바르트가 75세 때에 은퇴하면서 행한 1961-1962년의 마지막 강연을 엮은 것이다. 바르트는 이 강연을 통해 자신이 평생 추구해왔던 신학을 짧게 요약하려고 했다. 때문에 역자의 말처럼 이 책은 바르트의 마지막 저서이지만 역으로 바르트 신학의 방대함으로 들어가는 입문서 역할을 해왔다.

국내에는 “복음주의 신학 입문”이라는 번역명으로 2001년에 크리스천다이제스트에서 소개된 바 있다. 이제 13년이 지나 다시 번역하면서 원저의 제목에 보다 가까운 “개신교 신학”이라는 제목을 달고 소개되었다.

제목의 변화가 왜 중요한가? 바르트 스스로가 밝히듯이 개신교 신학은 복음주의, 근본주의, 자유주의 심지어 로마 카톨릭과 동방정교회 까지 포함한다. 이처럼 다양한 신학적 스펙트럼의 공통분모는 “복음 안에서 스스로를 알리시고 인간에게 말씀하시며 인간들 사이에서 행동하시는 하나님에 대한 인식”이다.

그러므로 바르트 신학은 우리와 함께하시는 임마누엘 하나님에 대한 감사와 기쁨이 넘쳐나는 신학이다. 좀 더 구체적 표현하자면 개신교 신학은 말씀 그리고 그 말씀의 증인들로 이루어진 공동체가 성령의 지배를 받아야 비로소 온전하다고 할 수 있을 것이다.

이러한 바르트의 인식은 표류하는 한국교회에 매우 적절할 것이다. 교회의 위기는 곧 신학의 위기다. 교회의 위기를 극복하기 위해서는 신학의 위기를 극복해야 한다. 겉으로는 섬김이니 사랑이니 구원이니 포장하지만 실은 보다 성공하고 싶었노라는 신학의 커밍 아웃이 필요하다.

신학이 무엇인가? 연구? 맞다. 하지만 전부는 아니다. 바르트에게 있어 신학은 기도이자 봉사이며 궁극적으로는 사랑이다. 하나님과 사람 사이의 계약의 절정인 예수를 향한 사랑이자 모든 두려움을 내어 쫓는 사랑이다. 성공하게 하는 가르침이 아니다. 초라해도 괜찮다. 힘없어도 두려워 하지 말자.

교회여, 두려움 없이 마음껏 사랑하자.

1. 요약 。。。。。。。     

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     20세기의 유명한 신학자 중 하나인 칼 바르트가 생의 마지막으로 했던 강의를 책으로 엮었다. 일종의 ‘신학서론’이라고 할 수 있는 내용으로, 신학의 기초는 어디에 세워져 있는가(하나님의 말씀과 그 말씀을 들은 증인들, 그리고 그 증언들을 전수해 온 공동체, 이 모든 것을 이끄시는 성령!), 실제로 신학 작업을 할 때 신학자가 겪게 되는 상황들(놀람과 당황, 신학자의 의무, 그리고 그 모든 것을 가능하게 하는 믿음에 관하여), 신학이라는 작업을 어렵게 만드는 것들(고독과 의심, 시험들, 하지만 그럼에도 갖게 되는 희망)에 관한 언급을 지나, 말 그대로 신학에 임하려는 후학들에게 하는 조언들(기도와 연구가 함께 가야하며, 봉사하는 자세로, 사랑 위에서 하라)을 담고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。   

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     이 책을 가지고 두 번의 모임을 하면서 가장 자주 했던 말이 ‘구조가 참 멋지다’는 것이었다. 말씀-증인-공동체-성령, 고독-의심-시험-희망 등으로 이어지는 서술의 구조는 멋지다는 말을 넘어 아름답기까지 하다. 단순히 실용적인 목적(서술의 논리성)을 따라 가는 것을 넘어 각각의 주제 전체를 감싸줄 수 있는 마무리로 각 장을 마무리하는 능력은 확실히 완숙미를 보여준다.

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     물론 이 책은 그가 연구해 온 신학의 본격적인 연구를 설명하기 위해 쓴 것이 아니라 신학을 공부하려는 젊은 학생들에게 하는 강의이기에, 겨우 이 책 한 권을 읽고 바르트 신학이 어떻다는 식으로 설명하는 건 무리다. 하지만 이 두껍지 않은 책을 읽고도 바르트라는 신학자의 겸손함(실제 성격이 어땠는지는 알 수 없으나 신학이라는 작업을 대하는 그의 태도는 확실히 겸손이라고 밖에 할 수 없다)과 자신이 하고 있는 작업을 거의 예술적인 경지에까지 올려놓는 깊은 통찰을 살짝이나마 엿볼 수 있었다.

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     바르트의 작업은 익히 알려진 대로 자유주의, 혹은 현대주의에 의해 왜곡된 기독교의 정통적인 신학을 다시 세우기 위해 애썼던 인물이다. 이 책 안에도 현대주의자들이 거의 완전히 폐기하거나 원래 형체를 알아볼 수 없도록 변형시켜버린 개념인 믿음, 성령, 소망 등을 되살려낸다. 이런 차원에서 정통적인 신앙을 따르는 그리스도인들에게 꽤나 친숙해야 할 것 같은데, 또 그렇지만은 않다. 일단은 그의 글은 지독히도 어렵고(!), 특히 오랫동안 지적되어 온 것처럼 그의 성경관에 있어서 약간 다른 부분이 발견되기 때문인데, 이 부분은 이 책을 통해서 크게 두드러지지는 않는다.

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     한편 바르트는 독일 교회 대부분이(그리고 이 중에는 그의 스승들까지 포함되어 있었다) 히틀러를 지지하는 상황에서 결국 일하고 있던 독일의 대학에서 쫓겨나 고국인 스위스에서 일할 수밖에 없었다. 그 때문인지 ‘교회’에 대한 그의 관점은 상당히 부정적인 뉘앙스를 지고 있는데, 이를 텐면 ‘교회라는 어둡고 짐이 되는 단어(44)’와 같은 표현들이 그것이다. 그가 살았던 시대 상황을 고려하면 이해할 수 있는 부분이기도 하지만, 한편으로는 극복해야 할 부분이다 싶기도 하다.

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     책에 실린 내용이 좋긴 하지만, 꼭 이 책을 읽어보라고 추천하기에는 서술 방식이 지나치게 어렵지 않나 싶은 생각도 든다. 이 책에 실린 강의가 이루어졌을 당시에는 확실히 획기적인 내용이었겠지만, 벌써 오랜 시간이 지난 지금은 이 책에 실린 내용을 훨씬 쉽고 보다 논지를 분명하게 드러내는 좋은 책들도 많이 나왔으니까. 물론 고전급에 해당하는 책들의 가치는 쉽게 사라지지 않는 거긴 하지만, 우리가 읽어야 할 책들은 너무나 많지 않던가..

고독한 건축가의 집 짓기에 대하여

(칼 바르트, 개신교신학 입문, 복있는 사람)을 읽고. 김양현 (로고스 연구원)

  자고로 집을 잘 지으려면 우선 설계도가 있어야 할 것이다. 건축에 있어 설계는 전부나 다름 없다. 훌륭한 설계도가 있어야 훌륭한 집이 나온다. 그것은 인지 상정이다. 그 다음 무엇이 중요할까? 설계도를 판독할 줄 아는 건축가다. 훌륭한 설계도가 있어도 읽지 못하면 무슨 소용인가? 그리고는 설계도 대로 건물을 지어내는 현장 전문가의 손길이 따른다. 인부를 데리고 실제로 건물을 지어내야 한다. 건물을 지어가면서 피치 못할 변경이 따를 수 있다. 자재가 달라질 수 있고, 인테리어가 조금씩 변경될 수는 있을 터이다. 그러나 원 설계자가 계획한 대로 그 뼈대와 골조는 올라갈 것이다. 그렇게 함으로 집이 지어진다.

  사도 바울은 교회를 집으로 명하였다. 그냥 집이 아니라 하나님의 집이다. 건물마다 서로 연결되어 성전으로 완성되어 가는 공동체가 교회다. 이 집의 설계자는 하나님이시다. 설계도는 계시로서의 성경이다. 설계도를 판독하는 자는 성령의 인도하심을 받는 신학자다. 신학자는 집 짓는 자다. 그런데 혼자 짓지 않고 공동체와 함께 지어 나간다. 그런데 잘 지어야 한다. 설계도를 잘 해석해 내야 한다. 기본적으로 설계도인 계시를 해석해 내는 것이 신학자의 몫이다.

  칼 바르트는 신학함에 있어 이 부분을 가르쳐 주고 있다. 신학자는 설계자가 아니다. 주어진 도면을 판독해 내는 자다. 신학도 마찬가지, 설계도를 그리는 것이 아니라 판독하는 일이다. 그런 면에서 독특하고 특수한 위치에 있다. 설계도를 가지고 있지만 원 설계자는 지금 여기 존재하지 않는다. 그래서 설계자의 의도를 더듬어 찾아 가야 한다. 그러나 걱정할 필요는 없다. 설계에 동참한 성령이 우리를 인도하신다.

  물론 이 하나님의 집은 실제로 지어져야 한다. 설계도만 쳐다보면서, 설계도의 의미가 무엇인지 판독해 내는 것으로 만족하고 있다면 어불성설이다. 설계도의 목적은 집을 짓는 데 있다. 바르트의 주장처럼, 설계자이신 야훼는 ‘존재하면서 존재케 하는 자’시다. 설계하신 바 대로 당신의 집을 완성해 가시는 분이시다. 계시는 행해질 때 비로소 온전해 진다. 그러므로 신학의 자리는 공동체다. 세상 속에 존재하는 고독한 공동체요, 신학자 역시 세상 속에 고독하게 존재하는 자다.

  그런데 역사적으로 설계자의 의도를 알지 못하여 엉터리로 지으려는 시도가 있었다. 해서 원 설계자가 직접 내려오셨다. 그리고는 설계의 의도를 설명하시고 기초를 놓으셨다. 반석 위에 잘 지으라 당부하시고, 직접 반석이 되셨다. 이제 그 분의 증인들로서 사도들과 제자들이 그 위에 지어 온 것을 우리가 이어 받아 지어야 한다.

  물론 이 집을 지으면서 우리는 놀라고 당황하게 된다. 우리가 경험해 보지 못한 엄청난 집이기 때문이다. 또한 도면대로 집이 올라가는 것을 보면서 우리는 설계자이신 야훼의 위대하심을 만나고 놀라게 된다. 신학은 놀람, 그리고 놀람에 대한 반응으로서의 경배에 다름 아니다.

  이 세상에 없는 독특한 집을 지어가기에 고독을 경험하고, 이 집을 제대로 지어 가는 것이 맞는지 의심도 든다. 이 집을 짓기가 너무 힘들어 절망하기도 하고 회의에 빠지기도 한다. 그러나 다시 도면을 보면서 완성된 집에 대한 희망, 거기서 살게 될 기대 속에 다시 힘을 얻는다.

  이제까지 지어온 이 집을 완성하기 위해 건축자로서 신학자는 자신의 미천함을 인정하고 설계자이신 야훼께 기도로 나아간다. 그리고 지금 내가 이 집을 제대로 지어나가는 지 끊임없이 설계도면을 읽고 연구해야 한다. 물론 집을 함께 지어가는 인부들인 성도를 끊임없이 섬기고 봉사하며 사랑으로 다독인다. 언젠가 완성될 그 집, 하나님의 집을 향해 끊임없이 매진해 가야 한다.

  수 많은 건축가들의 전통을 이어받아 바르트 역시 하나의 매뉴얼을 우리에게 제시해 주었다. 집을 잘 짓기 위한 도면 해석 기술이다. 이 기술인 이 책을 다시 읽고 분석해서 집을 잘 지어야 할 터이다. 그런데 우리가 지어야 할 집은 진리의 집이요, 하나님의 집이다. 가시적 건물이 아니다. 오늘날 많은 자들이 도면을 잘 못 읽어 가시적 건물을 짓고 있으니, 그것도 빚더미에 앉으면서 짓고 있으니 안타깝고 애석하다. 다시 바르트를 읽고 제대로 해석할 일이다. 오늘날 하나님의 집을 제대로 짓고자 하는 자들에게 이 책을 추천하는 바이다. 다시 한 번 말하지만 도면대로 잘 짓자. 반석 위에 잘 짓자. 그리하여 고독하지만 희망을 가진 행복한 건축가가 되자.