| 1-9권은 스스로의 죄가 깊다는 것을 단지 표면적 현상만으로서가 아니라 행위의 밑바닥에 있는 동기 자체로부터 고백하고 엄격히 비판한다. 입신양명을 위해 수사학 등을 배울 때 빠졌던 방탕한 생활, 마니교나 점성술에 미혹되었던 일, 드디어 어머니의 간절한 기도와 밀라노의 암브로시우스의 지도에 의해 회심하기까지의 일을 서술하고 있다. 수도 생활에 들어가려고 귀향하는 도중 어머니의 죽음을 맞아, 어머니의 경건한 생애를 이야기하고 9권을 끝맺는다. 10권에서는 당시의 히포레기우스 사교로서의 자기관찰·자기비판을 행한다. 마지막 3권은 성서의 신·세계·시간·영원에 대해 명상하고, 시간론을 전개해주고 있다. |
| 아우구스티누스의 회심은 기독교 신앙이 아닌 신플라톤주의에 빠진 철학적 회심이라는 주장이 거론되고 있다 본 작품인 고백록과 대화록에서 말하는 회심 과정의 모순적인 차이가 있는데, 이것이 마치 두 사람이 말하는 것과 같이 달라서 '두 아우구스티누스'라는 표현이 나왔다 반면에 그의 회심이 단순한 철학적 회심이라는 지적에 대한 반박도 만만치 않다 과거에는 기독교를 철학적으로 설명했지만 사상이 완숙했지만 신학적인 설명이 가능하게 된 것일 뿐 사상이 달라진 것은 아니기에 그의 회심 자체를 의심할 이유는 없다는 것이다 |