성령에 관한 책이다.

나의 신앙적 배경(고신)이 더욱 성령 하나님에 대한 무지와 왜곡을 가져 왔다고 볼 수 있지만 무엇보다 내 자신이 진지하게 성령에 대해 반응하지 않고 알려고 하지 않고 말씀에서 무엇을 말하고 있는지 귀기울이지 않은 잘못이 크다는 생각이 든다.

성령에 관한 적지 않은 책들이 나와 있지만 내가 제대로 읽어 본 책이 기억이 안나는 이유는 아마도 나의 관심에서 성령이란 단어는 배제 되어 있었을 것이다. 막연히 성령을 받는다는 말은 무엇인가 큰 일이 일어나는 것이고 아무에게나 일어나는게 아닌 특별한 은사처럼 오해하고 있었던 것 같다.

우리에게 권위있는 저자로 믿어지는 A.W.토저 목사님의 책이 우리의 편견과 오해에서 벗어나 말씀에서 말하고 있는 성령하나님에 대한 올바른 시각을 세우게 해 준다.

이 책에서 저자의 논조는 명확하며 분명하다.

어떤 사실을 복잡한 이론과 사상들을 내세워 설명하려 하지 않고 말씀에 근거하여 단순한 결론을 도출해 낸다. 내가 보기에는 이것이 오해와 문제를 만들어 내기 보다 오히려 더 설득적이고 독자로 하여금 마음을 움직이게 한다.

저자는 현대의 그리스도인들의 문제는 그들이 성경의 교훈을 모른다는 것이 아니라 성경의 분명한 교훈을 받아들이고 실천하는 일에 실패했다는 것이 문제라고 설명한다. 나 역시도 몰라서가 아니라 너무 많이 아는 것이 명확한 하나님의 말씀에 단순한 순종을 못하게 하고 여러 빠져나갈 변명들만 만들어 내는 모습이라는걸 새삼 깨닫게 된다.

토저는 이 책에서 말하기를 성령은 특별한 사람 그 누군가가 받아야 하는 것이 아니라 거듭난 사람들이 누구나 받아야 하는 구원의 보편적인 내적증거라고 말하고 있다. 우리의 싸움은 세상과의 싸움인데 여기서 말하는 세상이란 물질적이고 육적인 것이 아니라 그 속에 내제해 있는 영적인 싸움 임을 알아야 한다. 거듭난 그리스도인으로서 이 영적인 싸움에서 승리하기 위해서는 성령의 영을 받아 무장하고 있어야 하는 것이다. 어쩌면 우리는 구원받았지만 아직도 무지하여 우리가 무엇인가를 할 수 있을거라는 막연한 기대와 어리석은 열정으로 성령하나님의 도우심을 온전히 구하지 않고 지내고 있는건지 모를 일이다. 우리가 아무것도 할 수 없음을 알 때, 이 영적인 싸움에서 우리가 해야 할 것은 성령하나님의 온전한 임재임을 깨닫게 될때 우리는 부르짖을 것이다.

'성령 하나님 나에게 임하여 주옵소서'

저자는 이렇게 거듭난 신자에게 성령 충만은 가외로 하나 더 얹어주는 것이거나 있어도 되고 없어도 되지만 있으면 더 좋은 그런 것이 아니라 하나님의 백성을 향한 그분의 전체 계획상 필수불가결한 부분이라고 설명하고 있다. 그러면서 기본적으로 성령충만을 위한 몇 가지 조언을 하고 있는데 첫째는 우리의 몸을 하나님께 드려야 하고 둘째는 성령 충만을 구해야 하며 셋째는 하나님께 순종해야 하고 넷째는 믿음을 가져야 한다고 말한다. 물론 이 조언은 성령 충만을 오해 하게 만드는 확실한 방법을 제시한 것이 아니라 기본적인 우리의 마음 가짐을 얘기하는 것이다.

나아가 저자는 그럼 우리가 성령의 능력을 받지 못하는 이유에 대해서도 몇가지 생각들을 전해주고 있는데 첫째로는 종교생활에 감정이 개입되는 것을 두려워하는 편견 때문이며 둘째는 광신적 신아에 대한 두려움 때문이다라고 말한다. 나 역시도 왠지 성령충만을 생각하면 내 자신이 주체할 수 없는 행동들로 인해 나중에 부끄러움을 가지게 되지 않을까 하여 성령충만을 구하는 기도를 하면서도 내심 걱정이 될 때가 많았다. 그러나 저자는 성령 하나님은 삼위 하나님 중 한분이시고 성자 예수님과 똑같이 인격적인 분이심을 알아야 한다고 얘기하고 있다. 세번째는 성령의 능력이 없는 설교자에게서 계속해서 성령의 능력에 관한 설교를 들으면서 성령의 능력에 대한 부재를 계속해서 경험하면서 그 맘이 무의식적으로 냉랭해 진다는 것이다.

우리가 하나님에 대한 여러가지 생각들을 하고 표현할 때 인간이 가지는 한계를 늘 염두해 두어야 하는 것은 당연하지만 중요한 것이기도 하다. 하나님께서는 '자신이 어떤 분인지' 우리의 한계로 말씀해 주실 수 없기 때문에 종종 '자신이 무엇과 같은지' 를 말씀해 주신다고 저자는 말하는데 성령에 관한 비유를 말씀에서 찾아 보면 주로 '불'로 설명된다. 구약에 모세에게 나타나신 하나님, 신약에서는 오순절 다락방에 임하셨던 성령 하나님을 불로 표현했었다. 가만 생각해 보면 불이 가지는 한가지 신앙적 통찰이 떠오르게 되는데 구약이든지 신약이든지 말씀에서 어떤 사람이 하나님의 쓰임을 받을때 하나님의 영이 온전히 그 영혼을 사로잡는다는 표현을 많이 본다. 그것은 곧 하나님의 불 같은 영이 그 사람의 영에 들어가 옛 사람, 그리고 아직도 버리지 못하는 죄악의 영들을 불로 깨끗히 태워 없애 버리는 상상을 하게 만드는 것이다. 그래서 불로 상징되는 성령이 충만이 임하게 되면 나는 없어지고 온전히 그분의 뜻대로 삶을 살아가게 되는 것이고 그 영혼을 통해 하나님의 영이 흘러 넘치게 되는 것이지 않을까?

어째튼 토저는 이 책에서 불로 상징되는 성령님이 어떤 불의 속성을 가지시는지 적고 있는데 거룩한 영으로 불리는 성령은 '도덕적 불'이시고 우리의 예배를 진정한 영적 차원으로 끌어 올려 주시는 '영적 불' 이시며 인간의 유한한 지식을 하나님의 신령한 지혜의 차원으로 보게 하는 '지적 불' 이시며 적극적으로 결심하여 그 분의 뜻을 선택하게 하시는 '의지의 불' 이시고 우리에게 진정한 순수한 기쁨을 맛보게 하시는 '감정의 불' 이시라고 설명하고 있다.

결론적으로 저자는 세상이 주는 힘을 의지하지 말고 하늘에서 주어지는 진정한 힘인 성령의 충만을 구하여 받아 진정한 능력을 발휘하며 세상에 영향력을 끼지며 살아갈 것을 무덤덤하게 살아가는 이 시대의 사람들에게 목소리를 높이고 있다.

전체적으로 이 책은 성령하나님에 대한 기본적인 생각들을 정리할 수 있는 책이라고 여겨지고 누구나 부담없이 읽고 성령에 대해 생각할 수 있는 기회를 제공한다고 말할 수 있겠다. 규장스러운(?) 편집을 좋아하는 편은 아니지만 책을 읽는 것이 부담으로 다가오는 많은 사람들에게는 좋은 안내자의 역활을 해 줄 규장다운 책이다.

나와 같이 성령에 대해 막연한 오해와 두려움, 그리고 성령충만이 어떤 것인지에 대한 무지가 있는 독자라면 한번 읽어 봄직한 책이라고 생각한다. 1~2시간정도만 정독하면 읽을 수 있으니까 모두 도전해 보시라...

이미 리더십은 이 시대의 대세이다. 도도히 흐르는 강물이 되어 우리 앞을 지나고 있다, 이제 이 흐름을 타지 못하면 시대에 뒤떨어진 목회자요, 성도들의 욕구에 눈감고 있는 무능한 자요, 심지어 하나님의 뜻을 모르는 자이기도 하다. 또한 리더십이 없어 교회를 부흥시키지 못하는 자이다.

그러니 이제 강단에서 리더십을 외치기 위하여는 싫어도 리더십 책을 읽어 아는 체를 해야만 한다. 리더십 세미나가 어디에서 열리기만 하면 가서 앉아 있어야만 한다. 그래서 성경말고 이제는 드러커니 코비니 하는 리더십 전문가의 이름과 저서쯤은 줄줄 꿰어야만 한다. 그러나 이를 어쩌랴? 일반 성도들이 목회자들보다 그런 인물들을 더 잘 알고 있는데, 또한 그들은 이미 직장에서 리더십을 몸으로 겪으며 살아오는 사람들이 아닌가?
이제 목회자도 성도들에게 뒤지지 않기 위하여 성경연구는 뒤로 한 채 서점에 들러 뭔가 새로운 리더십 이론이 나오지 않았는지 아침 저녁으로 살펴보아야 한다. 그래서 새로운 책, 새로운 이론이 나오면 남보다도 먼저, 특히 성도들보다도 먼저 그것을 읽고 다음 주일 강단에서 그것을 말해야 한다. 그래서 나는 시대에 뒤지지 않는 연구하는 목회자라는 것을 몸소 입으로 알리며, 실천해 보여야 한다.
그래서 하루라도 리더십에 대한 책을 읽지 않으면 그 다음주 강단에 서기가 두려워지는 증세를 보인다.
특별히 교세가 작은 교회에서는 목회자는 교회 규모가 작은 것으로 인하여 사람들이 자기가 리더십이 없다는 소리를 들을까 봐 안절부절한 증세를 보이기도 한다.
그런 교회일수록 리더십이 있다는 것을 강조하기 위하여 더더욱 입에 리더십이란 말을 달고 산다.
옆구리를 찌르면 예수님이라는 말 대신 드러커나, 존 맥스웰이란 이름이 먼저 나오면 이건 심각한 정도의 중독임에 틀림없다.
그래서 꼭 커피를 마시면서도 그 상표가 맥스웰 커피인지를 확인하는 증상을 보이기도 한다.

여기에서 나는 그러한 리더십 중독에 걸린 사람들에게 두번째 해독제를 소개한다.
필히 이 해독제를 읽어 보시고 하루빨리 그 중독에서 벗어나기를 바라는 마음 간절하다. 

 토저의 책 ＜이것이 성령님이다＞라는 책이다.
토저는 그의 책 ＜ 이것이 성령님이다＞ 의 제 1장 "성공 신화를 좇지 말고 성령으로 거듭나라" 에서 다음과 같은 말을 하고 있다.

＜ 세상과 연합하지 말라.

" 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나 (요14:17)

신약성경에 근거하여 기독교는 교회와 세상이 서로 완전히 반대일수 밖에 없다고 가르친다. 이것은 갈급한 심령에게 너무나 중요한 진리이다.
상반된 교회와 세상사이의 간격을 메워보려고 이 둘 사이에 비성경적이고 불법적인 결합을 성사시키려고 시도하는 것이 오늘날 우리의 문제이다. 그러나 세상과 교회의 연합은 사실상 불가능하다. 세상과 연합한 교회는 교회가 아니라 가련한 잡종에 불과하다. 이것은 주께 가증한 것이요, 세상의 웃음거리가 될 뿐이다.

대부분의 신자들은 오늘날 이도 저도 아닌 회색지대에서 살아가고 있다.
이렇게 된 이유는 성경의 교훈이 모호하기 때문이 아니다. 그리스도인이 세상을 어떻게 대해야 하느냐에 대한 성경의 교훈은 명확하다. 그런데도 이 문제에 혼란을 느끼는 것은 신앙을 고백하는 그리스도인들이 주님의 말씀을 심각하게 받아들이지 않기 때문이다.

지금은 기독교가 세상과 너무나 뒤엉켜버렸기 때문에, 수백만의 사람들은 자기들이 신약성경의 교훈에서 근본적으로 떠나 있다는 사실조차 모르고 있다. 신자인체 하는 소경들은 회칠한 세상을 보고 " 세상에는 아무 문제가 없다"라고 말하며 세상에서 인정받기 위하여 기를 쓴다. 그리스도인으로 자처하는 사람들과 세상은 서로 양보하며 사이좋게 지낸다. 그러지만 세상은 속으로 하나님에 대한 것들을 경멸한다.

이것은 본질적으로 영적인 문제이다. 우리가 그리스도인이 되려면 성령으로 거듭나야 한다. 교회 명부에 교인으로 등록되어 있다고 그리스도인이 되는 것은 아니다. 성령님이 우리 안에 거하실 때 비로소 우리는 그리스도인이 되는 것이다.

성령으로 난 것만이 영적이다. 아무리 많은 고위 성직자들이 나서서 애를 쓴다 해도 육이 영적인 것으로 바뀔 수는 없다. 학습문답, 세례, 성찬, 그리고 신앙고백 같은 것들을 모두 동원한다고 해도 아담의 자손이 하나님의 아들로 바뀌는 것이 아니요, 육이 영으로 바뀌는 것이 아니다. 바울은 갈라디아 교인들에게 " 너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라" (갈4:6) 라고 말했다. 또한 그는 고린도 교인들에게 이렇게 말했다. " 너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하여 보고 너희 자신을 확증하라. 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희 가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라" (고후 13:5)
또한 로마 교인들에게는 이렇게 말했다 " 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라 " (롬8:9)

서로 다른 영에 속한 사람들
지금 그리스도인들의 삶 구석구석에서 볼 수 있는 '끔찍한 회색지대'를 말끔히 제거하는 방법은 무엇일까? 그것은 명목상의 그리스도인들이 성령으로 거듭나 진정으로 그리스도를 따르는 것이다. 주님은 세상과 신자의 관계에 대해 너무나 분명히 말씀하셨다.

나름대로 성실하지만 아직 진리의 빛을 받지 못한 예수님의 육신의 형제들이 먼저 나서서 예수님께 조언하자 예수님은 이렇게 말씀하셨다.
" 예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라. 세상이 너희를 미워하지 못하되 나를 미워하나니 이는 내가 세상의 행사를 악하다 증거함이라" (요 7:6-7)

예수님은 자신과 육신의 형제를 동일시하셨으며, 자신과 그들이 '서로 다른 두 영들'에 속하였다고 말씀하셨다.＞

더 이상의 소개는 생략하기로 하자.
해독제도 그냥 공짜는 아니니 가서 책을 사서 보시기 바란다. 리더십 책 한권만 건너 뛰어도 해독제 두권은 너끈히 살 수 있다.

참, 위에 소개한 해독제는 리더십으로 인한 중독에 해독은 물론이거니와 리더십이란 것에 중독되지 않도록 하는 예방에도 참 효과가 좋은 것들이다. 요즈음 말로 ‘강추’ 할만한 책들이니 주변에 많이 권해주기를 재삼재사 부탁드리는 바이다

성령님에 관해 잘 모르기 때문에 구입해서 읽어본 책이다.

강렬하면서도 정확하게 성령님에 대한 내용이 나타나 있다.

개인적으로 토저의 광팬이 되게 만든 책..

크리스찬은 결코 타협해서는 안되며 더럽혀져서도 안된다.

거룩하신 성령님의 내주하심을 위해...

이 책이 많은 사람들에게 도움이 되었으면 하는 바램이다.

이것이 성령님이다

[미니 느낀점]

이 시대의 선지자라고도 A.W. 토저는 1982년부터 1959년까지 시카고에 있는 남부 동맹교회에서 목회를 하였던 당대 복음주의 의양심으로 널리 인정된 인물이라고 한다. 난 사실 이 책을 통해 이분을 알게 되었고 궁금해서 이 분을 검색해본 결과이다. 어떤이들은 하나님의 사람이라고도 부르고 또 어떤 이들은 선지자라고도 불렀다. 이 책을 읽고 내가 느낀 목사님은 참 깨끗하고 맑은 영혼을 가진 분이라는 생각이 들었다. 우리가 흔히 성령하면 이렇다할 정의가 없는 것 같다. 그리고 흔히 찬양집회나 기도원을 가면 분위기에 취해 열기가 뜨거워지고 때론 그 열정이 성령의 역사라는 착각을 많이 한다. 그러나 토저씨는 감정적 흥분이나 느낌은 성령님이 아니라고 분명히 설명하고 있다. 따라서 성령 충만은 사람들이 기획하여 열정적인 분위기를 조정한다고 해서 역사하는 것은 아니라는 사실이다. 사실 나 또한 동감한다. 어렸을때부터 기독교 집안에서 자랐던 나는 왜 신앙을 해야 하는지도 모른채 교회에서 자라왔다. 동네가 때론 아이들의 놀이터가 되었고 교회가 때론 모임의 장소가 되기도 했다. 하지만 점점 성장하면서 나의 신앙 또한 사춘기를 맞이한다. 한마디로 뜻도 모르고 다니는 교회가 싫어졌다. 엄마의 의지대로, 어렸을때부터 다녔으니까 하는 맹목적인 이유로 교회를 계속 다닐수 없었던 것이다. 이런 나를 안타까워 하셨던 믿음 좋은 우리 엄마는 나를 수시로 기도원이며, 신앙서적이며, 간증테잎등을 주시며 믿음을 키우길 바라셨다. 하지만 늘 그때뿐이었다. 기도원에 갔다오면 성령충만으로 가득했지만 불과 일주일도 지나지 않아 나의 신앙은 원점으로 되돌아오고 말았다. 사실 처음부터 나는 믿음이 부족했는지도 모르겠다. 지금은 엄마로부터 받은 믿음이 아닌 나의 마음으로부터 뿌리내린 믿음으로 살아가고 있다. 나는 사실 믿음의 뿌리가 없어 늘 나무가 뽑힌채 신앙이 죽어버렸던 것이다. 하지만 내 마음의 정원에 신앙의 뿌리를 내린 뒤부터는 비바람이 몰아치고 태풍이 몰아쳐도 나는 고난중에 하나님을 찾았고 애통중에 하나님께 울부짖게 되었다. 하지만 여전히 나는 세상의 일부분이였고 사회생활과 신앙의 중간지점에서 아직도 신앙의 기점을 찾지 못하고 있다. 세상과 철저히 담을 쌓아야 한다고 설명하고 있다. 하지만 난 사실 아직도 정답을 모르겠고 내가 느끼면서 정답을 찾아가고 있는 중인지도 모르겠다.

[책속의 말]

믿음이 곧 순종이 될 때 비로소 그것이 참믿음이 된다.

만일 당신이 성령님과 동행할 준비가 되어 있지 않다면, 그것은 당신의 것을 포기하지 않았기 때문이다. 그것을 포기하라. 그러면 하나님의 모든 것을 얻게 될 것이다. 당신은 작은 것을 놓치지 않으려고 움켜쥐고 있다. 하지만 그것 때문에 전부를 잃고 있다. 대(大)를 위해 소(小)를 희생할 준비가 되어 있지 않다면, 성령님과 동행할 준비가 되어 있기 않은 것이다.

두려움은 육신에서 나오는 것이요, 공항은 마귀에게서 나오는 것이다. 두려워하지도 말고 공황에 빠지지도 마라.

성령충만한 생활을 하려면 물고기가 물 안에서 살듯이 하나님의 말씀 안에서 살아야 한다.

인간 마음속 깊은 질병은 하나님에게서 분리되어 떨어져 나온 의지에 기인한다. 태양은 중심으로 공전하던 행성이 태양에서 떨어져 나오면 슬그머니 외계에서 찾아온 낯선 별의 인력에 끌려 그 별을 중심으로 다시 공전을 시작하게 된다. 사탄은 "내 뜻대로 살겠다."라고 선언하고 하나님에게서 떨어져 나왔다. 그런 그가 인류에게 감염시킨 질병은 불순종과 반역이다.

"너희는 스스로 파멸의 구렁텅이에 빠져들었지만 내 안에서 구원을 찾을 수 있다."

행복은 우리의 의지와 하나님의 의지가 조화를 이룰 때 생기는 내면적 기쁨이다.