맑고 향기롭게!

  법정 스님 하면 제일 먼저 떠오르는 단어가 '무소유'이다. 고등학교 때 읽은 책 제목이기도 하고 그 책 내용 중에 '아름다운 장미꽃에 하필이면 가시가 돋쳤을까 생각하면 속이 상한다. 하지만 아무짝에도 쓸모없는 가시에서 저토록 아름다운 장미꽃이 피어났다고 생각하면 오히려 감사하고 싶어진다.'라는 부분은 오래도록 내 뇌리에 긴 여운을 남겨 주었다. 그래서 그 이후 막연하게 그분의 글이 좋아졌고 그 '무소유'라는 말이 좋아서 대화명으로 한때 사용하기도 했었다. 글뿐만이 아니라 거의 비움에 가까운 소박한 삶을 살아가는 그분을 대하면서 나 자신의 사치스러움이 자꾸 부끄러워지곤 한다. 

  이 책은 류시화님이 지난 여러 해 동안 법정 스님이 법문 하시고 말씀 하신 내용 중에서 가려뽑아 엮은 것이다. '법정(法頂) 스님은 1954년 당대의 큰 스승이었던 효봉 스님의 제자로 출간한 후 한글대장경 역경위원, 불교 신문사 주필, 송광사 수련원장 등을 역임했으나 70년 후반 그 모든 것을 떨치고 송광사 뒷산에 손수 불일암을 지어 홀로 살았다. 그러나 스님의 명성을 듣고 찾아오는 이들이 많아지자 수상집 ＜버리고 떠나기＞를 쓴 후 훌쩍 강원도로 들어가 거처를 숨기고 오늘에 이른다.' (안쪽 표지에서 발췌)

따뜻한 가슴을 지녀야 청빈의 덕이 자란다.

우리가 불행한 것은 경제적인 결핍 때문이 아니다.

따뜻한 가슴이 없기 때문에 불행해지는 것이다. (36쪽)   

  책의 차례를 보면 '홀로 있는 시간, 소유의 비좁은 골방, 가난한 삶, 지혜로운 삶의 선택, 행복의 조건, 자기 안을 들여다보라, 진정한 인간의 길, 수도자가 사는 집, 적게 가져야 더 많이 얻는다, 떠남을 위하여, 영원한 자유를 찾아서'로 이루어져 있다. 이 책에서는 그분의 일관된 무소유의 삶을 다시금 엿볼 수가 있어 좋았다. 책의 모든 부분이 주옥같은 내용들로 이루어져 있어 그냥 후루룩 읽어버리기엔 그분의 말씀이 너무나도 크다. 단락마다 따로 읽어도 좋고, 느릿느릿 한 글자 한 글자를 음미하며 읽어내려가거나 여러 번을 반복해서 읽다 보면 미처 깨닫지 못했던 새로운 부분들이 가슴에 꽂히는 것을 느낄 수가 있다.

혼자 사는 사람들은 일단 새롭게 살기가 누구보다도 손쉬울 것이다. 나는 이렇게 묻는다.

진짜 어떻게 사는 것이 나답게 사는 것인가, 이렇게 살아도 되는가, 늘 스스로 묻는다.

그러면서 똑같은 일을 되풀이하고 싶지 않다. 늘 새롭게 시작하고 싶다. (24쪽)

  나대로 살고 싶어서, 내식대로 살고 싶어서 출가하셨다는 스님은 '수행자로서의 밥값을 하기 위해'라는 말씀과 함께 사단법인 '맑고 향기롭게', '길상사' - 장안의 이름 높던 요정 대원각의 넓은 땅을 주인 할머니가 스님께 기증해 절을 지었으나 절이 부유해지거나 화려해지거나 번잡한 행사들을 벌이는 걸 싫어하시는 법정 스님은 길상사의 창건주이자 회주이시면서도 이 곳에 머물지 않으신다. (121~122쪽에서 발췌) - 회주를 맡아 가끔씩 산에서 내려오시는 경우를 제외하곤 전기와 전화, 수도 공급도 되지 않는 강원도 깊은 산골에서 30년 넘게 침묵과 무소유의 삶을 살고 계신다. 

내 자신이 몹시 초라하고 부끄럽게 느낄 때가 있다.

그것은 내가 가진 것보다 더 많은 것을 갖고 있는 사람 앞에 섰을 때는 결코 아니다.

나보다 훨씬 적게 가졌어도 그 단순과 간소함 속에서 삶의 기쁨과 순수성을 잃지 않는 사람 앞에 섰을 때다.

그때 내 자신이 몹시 초라하고 가난하게 되돌아보인다. (44쪽)

  시쳇말로 그분과 나는 코드가 맞는 것 같다. 예전에 국가고시를 공부하려고 고시원을 잠깐 알아보러 다닌 적이 있었다. 방 한 평 남짓한 작은 공간에 창문 하나, 침대와 책상, 텔레비전 한 대, 옷 몇 벌을 걸 수 있는 행거 하나가 있는 것이 고작인 그곳으로 이사를 가려고 생각하니 내가 가진 것들이 불필요하게 너무나도 많았다. 계절이 바뀔 때마다 입을 옷이 없다고 투덜거렸던 옷들은 옷장 가득 채워져 있었고, 내가 가지고 있던 열 켤레 남짓한 신발들은 그 공간에서는 자리만 많이 자치하는 '짐'이 되고 말았다. 그 작은 공간을 보기 전에는 미처 몰랐다. 그동안 내가 누리고 살던 것들이 얼마나 사치스럽고 복에 겨운 것들이었는지……. 많은 것을 소유하고 사는 나 자신이 부끄러워졌다. 고시원으로의 이사는 포기했지만 그 이후부터는 '짐'을 더는 늘리지 않으려고 최대한 노력하며 살아가고 있다.

사실 인간과 인간의 만남에서 말은 그렇게 중요하지 않다. 꼭 필요한 말만 할 수 있어야 한다.

안으로 말이 여물도록 인내하지 못하기 때문에 밖으로 쏟아내고 마는 것이다. 이것은 하나의 습관이다.

생각이 떠오른다고 해서 불쑥 말해 버리면 안에서 여무는 것이 없다. 그렇기 때문에 그 내면은 비어 있다.

말의 의미가 안에서 여물도록 침묵의 여과기에서 걸러 받을 수 있어야 한다. (94쪽)

  책에서 보여지는 그분의 성격은 한마디로 대쪽같다. 누가 뭐라 해도 그분의 생각과 다르다면 절대 뜻을 굽히지 않는다. 풍족하게 살 수 있는데도 그분 스스로 고행의 길을 택하셨기에 '스스로 선택한 청빈은 단순한 가난이 아니라 삶의 운치다.'라고 하신 말씀처럼 그분의 산골 생활은 그리 궁색해 보이지 않고 오히려 맑고 향기로워 보인다. 책의 전반적인 내용이 모두 좋았지만 그분의 사단법인 단체 이름이기도 한 '맑고 향기롭게!'라는 이 말이 특히 가슴에 와 닿았다.  마음을 맑고 향기롭게 다스리며 살아가기가 쉽지는 않겠지만 늘 마음속에 그 말씀을 새기고 살아가려 한다. 또한, 내 욕심을 비우고, 내 마음을 비우고 또 비우면서 말이다. 그리하여 내가 생을 마감하고 떠날 때면 미련없이 '버리고 떠나기'가 더 홀가분하겠지.

법정스님의 책은 올해(2003년) 들어 세권을 읽었다. '무소유', '버리고 떠나기', 그리고 어제 읽은 '산에는 꽃이 피네'.

산에는 꽃이 피네는 법정 스님이 법문하거나 강연한 내용들, 그리고 말씀을 통해 다른 사람들과 공유한 이야기들을 류시화씨가 몇몇사람과 베껴 적고 분류하고 문어체로 바꾸어 주제별로 분류에 엮어놓은 책이다. 어찌보면 종합 선물 세트라 생각해 볼 수도 있고, 필요한 내용만 엮였으니 그 깊이가 옅어질 수도 있다 생각할 지 모르겠다.

하지만 법정스님의 글들은 속세에 지쳐가는 사람들에게 가슴으로부터의 답답함을 해소시켜줄 그런 내용들이어서, 게다가 짧은 글이든, 긴 글이든지 간에 독자에게 전달하고자 하는 메세지가 확실하기 때문에 깊이가 옅어질 것이라는 생각은 사족일 뿐이다.

모든 사람이 안고지낸다는 착한 심성 때문에, 글을 읽는 사람이면 그 내용에 공감을 하면서도(그렇지 않을 수도 있지만), 모든 독자가 출가한 수도자가 아니기에 법정스님의 말씀을 완벽하게 실천한다거나, 모든 사람들이 다 출가를 할 수는 없는 노릇이다. 또한 법정스님의 말씀이 100%옳아!!라고 얘기한다면 이 또한 우상숭배따위와 비교해야 할 것이다. 다만 세상의 탁한 물에 얼룩진 맑은 혼에 정화를 시킬 여유를 준다면 이는 법정스님의 말씀으로서의 역할을 충분히 하는 것이라 할 수 있다.

모든 말씀에 따라 행동할 수는 없겠지만, 자신에 영혼이 어떤 모습인지, 자신의 생활이 너무 탁해져 가지는 않았는지, 정말 인간으로서 사람답게 살고 있는지 등에 대한 자기 성찰 또한 법정스님의 글들을 읽으면서 느끼게 되는 것들이 아닌가 싶다. 주변에서 실천할수 있는 소중한 깨달음으로 좀더 맑은 영혼들이 함께하는 세상에서 살아가는 것이 좀 더 나은 세상을 살기 위한 우리들(나?)의 바람이 아닐까.

- 세상과 타협하는 일보다 더 경계해야 할 일은 자기 자신과 타협하는 일이라고 나는 들었다.

- 계절이라는 게 추울 때는 추워야 하고 더울땐 더워야 한다.

- 혼자사는 사람들은 좀 괴팍할 것이다. 좋게 말하면 개성들이 강하고 고집이 세고 그래서 혼자 살기 마련이다.

- 자기답게 사는것.

- 나눔이란 누군가에게 끝없는 관심을 기울이는 일이다.

- 순수함과 진실을 직시하는 눈빛은 종교에 오래 몸담은 사람일수록 가장 먼저 잃어 버리기 쉬운 요소들

- 배는 강을 건너라고 있는 것이고, 종교는 그것을 뛰어 넘으라고 있는 것.

- 세상을 살아가면서 가장 마음써야 할 것은 만나는 이웃에게 좀 더 친절해지는 것이다.

- 내가 가난해 봄으로써 우리 이웃의 가난, 어려움에 눈을 돌리게 된다.

- 감히 말하지만, 오늘날 우리에게 넘쳐나는 것은 경전과 율법이며 우리에게 턱없이 부족한 것은 그 경전과 율법이 그대로 실천된 삶이지 않은가.

- 복습은 단순한 반복이 아니라 새로운 시작이다. 어제의 정진은 어제로서 끝나고 오늘은 오늘대로 새로운 시작이다.

- 그릇을 키우려면 눈앞의 이익에 매달리지 말고 마음을 닦아야 한다. 개체를 넘어서 전체를 생각해야 한다.

- 하나가 필요할 때는 하나만 가져야지 둘을 갖게 되면 그 하나마저 잃게 된다.

- 과잉 소비와 포식사회가 인간을 병들게 한다. 우리는 얼마나 소비를 많이 하는가. 사실 소비자라는 말은 인간을 모독하는 말이다. 소비자라는 말은 쓰레기를 만드는 존재라는 뜻이다. 그것은 인간성을 모독하는 말이다.

- 무소유란 아무것도 갖지 않는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.

- 남과 비교하지 않고 자기 자신의 삻에 충실할 때, 그런 자기 자신과 함께 순수하

게 존재할 수 있다.

- 우리들은 말을 안해서 후회되는 일보다도 말을 해버렸기 때문에 후회 되는 일이 얼마나 많은가.

- 우리에게는 모자라는 것도 있어야 한다. 그래야 갖고자 하는 희망이 있다.

- 맛있는 음식을 보고서 먹지 않고 굶주리는 사람이 있듯이 듣기만 하는 사람들도 그와 같다. 온갖약과 치료법을 잘 알고 있는 의사도 병에 걸려 낫지 못하듯이 듣기만 하는 사람들도 그와 같다.

- 가난한 사람이 밤낮없이 남의 돈을 세어도 자신은 한푼도 차치 할 수 없듯이 듣기만 하는 사람들도 그와 같다.

- 자신이 하는 일에 확고한 신념을 갖는 것은 좋다. 또 그래야만 한다. 하지만 그것만이 오직 전부라고 고집한다면 전체를 보지 못한다.

- 상인의 길은 곧 인간의 길이다. 단지 물건만 사고파는 것이 아니라 인간에게 필요한 상품이기 때문에 인정이 오고가야 한다. 다시 말해 사고 파는 차디찬 그런 거래가 아니라 인정이 오고갈 수 있는 인간의 길이 되어야 한다.

- 나뭇잎을 떨어 뜨려야 내년에 새잎을 피울 수 있다.

- 여행의 목적은 도달하는 일이기보다 일상의 굴레에서 벗어나는 데 그 일차적인 의미가 있다.

- 죽음은 전혀 예기치 않은 순간에 뒤에서 덮칠 수가 있다. 죽음은 앞에서만 오는 것이 아니다. 그러무로 언제고 자신의 죽음에 대비하는 삶을 살 수 있어야 한다.

- 이 자리의 여러분은 지금 어디에 있는가? 지금 내 말을 듣고 있는 그대는 어디 있는가?
: 그리고 난 어디에 있는가?