황금률 야다북스  - ＜황금률＞
저자-권수경 
출판사-야다북스[#도서협찬]

*황금률 말씀
그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라 (마태복음 제7장 제12절)

'황금률'
영어로는 'GOLDEN RULE '
:황금처럼 값지고 소중한 규칙.등

생각보다 방대한 책을 접하면서 부담감은 있었지만, 저자가 황금률을 어떻게 풀어갈지 궁금했다.

저자인 권수경 박사님은 ,철학, 신학, 인문학, 종교학등 여러분야를 공부하신 박사님이시며  목사님이시다.

1부,2부에서 세계많은 종교안에 있는 일반적인 황금률에 대한 보편적인 가르침들을 알려주신다.
일반적인 황금률은 '나에게 잘대해 주는 사람에게, 나도 잘 해주는것이다.'
하지만, 신약성경에 예수님은 일반적인 황금률의 밑바탕에 예수그리스도의 십자가의 은혜와 사랑이  깊게 깔려 있다는것이다.
깊은 의미로, 이미 그리스도께서 나를 사랑하셔서 나를 먼저 택하시고 사랑해 주셨으므로, 나도 다른사람들에게 사랑으로 대할수 있다는 것이다.
질그릇 같은 나이지만, 그 안에 보배로우신 예수그리스도를 담고 있기에 그 은혜를 안고 사랑을 베풀어야 한다는것이다.
'은혜를 아는자'답게  살 수있다는 것이다.
그리고, 하나님의 사랑을 아는자는 일반적이고, 보편적인 황금률(도덕률이나 삶)도 존중하고 잘 지켜 내어야 한다. 그렇게 할때 예수님의 황금률도 지킬수 있다.
결국, 예수님의 가르치고자 하시는 것은 '사랑'이다. 은혜를 받았으니 거저 주는것으로 황금률이라는 질그릇에 당신의 보배를 담으신 것이다.
우리 주님은 이 황금률로 율법과 선지자들을 완성하셨다.

* 나도 '코람데오'의 삶으로 서있는지 나를 돌아보기를 소망한다.

p391 주님의 사랑이 먼저 있었다.그러므로 우리도 사랑한다.
P486 믿음과 삶은 하나다.
p519 그리스도 십자가의 은혜는 죄로 손상된 자연을 회복하여 자기안에 품는다.
그리스도인의 사명은 자연을 뛰어넘는 은혜의 황금률을 사람들에게 실천하여 그들로 상호존중과 공존을 넘어 영원한 은혜를 바라보게 돕는 일이다.
*추천
예수님의 제자이기를 원하시는 분들에게 이책을 권합니다.
 
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 이 책은 내가 올해 들어서 처음 완독한 벽돌책이다. 처음 표지를 접했을 때에는 기독교 종교 서적인줄로 알았다. 그러나 책장을 한 장씩 넘길수록 하나님과 예수님의 말씀과 황금률에만 국한 된 것이 아닌 다양한 국가의 정서와 동서양 철학자의 사상, 여러 종교의 교리가 두루 담긴 교양서였다.

 내가 고전과 철학서를 수시로 재독하는 데에는 그 안에 담긴 깊이 있는 말씀을 단 번에 내 안에 담을 수 없기 때문인데 이 책의 폭넓은 양질의 말씀을 읽고 있자니 두고두고 수차례 재독하면 점차 담아갈 수 있는 부분이 정말 많겠다는 생각이 드는 귀한 책이었다.

 종교를 떠나 인문학이나 철학에 관심이 많은 이라면 절대적으로 추천하고 싶은 책이자 한 번만 읽기에도 아까운 책이라 오랜 시간 곁에 두고 탐독하며 배워가고 마음을 다스리고 싶은 책이다.

**출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 쓴 글입니다.

이 책은 황금률이라는 보편적 도덕 원리가 기독교의 핵심 규범으로 인식되어 온 것을 여지없이 깨트린다. 그리고 이러한 기독교적 전통에서의 황금률에 대한 무지를 인류 문명 속에서, 여러 종교와 문화 속에서 발견하면서 이러한 황금률이 보편적 원리라는 것을 여러 사례들을 들어 보여준다.

황금률은 세계 어느 곳, 어느 종교에서나 찾을 수 있는 보편적 원리이다. 고대 이집트나 근동의 황금률에서부터 유대교, 중국의 유교, 인도의 불교, 중동의 이슬람까지 모든 문명권에서 황금률이 사용되고 있다는 사실이다. 이러한 황금률과 성경에서 예수께서 가르치시는 황금률과의 차이는 무엇일까? 황금률의 역사적, 지리적 보편성은 사람의 본성 자체에 뿌리를 둔 어떤 것이라는 저자의 주장은 타당하다. 수많은 윤리학자의 말처럼 황금률이 특정 종교나 사상의 산물이 아니라 인류가 보편 법칙으로 수용할 수 있는 어떤 것이어야 한다. 하지만 직관적 공감과는 달리 논리적 철학적 변호가 쉽지 않다는 맹점이 있다.

황금률은 윤리규정인가, 아니면 일반적 원리인가? 황금률은 적어도 나와 상대에게 동일 규정을 적용함으로써 상대를 최대한 존중하는 원리로 빛을 발한다. 황금률이 인간 본성에 뿌리를 박고 있어서 누구나 공감하는 보편적 윤리로 자리매김했지만, 외적 강요가 아닌 내적 성찰과 자발적 실천으로 작용하기 때문에 인간의 본성에 대한 원초적 가르침을 살펴보아야 한다. 결국 황금률 논의도 인간의 창조를 원점으로 하게 된다는 것이다.

성경은 인간의 보편 규칙이 될 수 있는 근거를 제공해 주는데, 황금률의 보편성은 인간의 본질 자체와 관련되어 있다. 사람이 하나에서 둘이 되는 그 순간이 황금률 사고의 출발점이다. 그러므로 황금률은 사람이 날 때부터 가진, 그래서 인간 본성에 내재한 규칙이다.

영국의 철학자요 정치가였던 존 로크는 황금률을 자연법으로 보았다. 프랑스의 계몽주의자 볼테르는 종교적 평화를 위해 황금률의 중요성을 역설하였다. 프랑스의 계몽주의 철학자 장자크 루소는 복음서에 있는 그리스도의 황금률이 바로 자연법이고 거기에 전체 도덕이 요약되어 있다고 보았다. 우리 시대 무신론을 대변하는 도킨스는 유신론 종교를 비판하는 책에서 역사 무신론자인 애덤 리가 만든 신십계명을 소개하는 첫 항목이 부정문 황금률을 실었다. 그러나 윤리학자 애들러는 황금률을 이기주의자, 보편주의자, 진화론자, 칸트 추종자, 쇼펜하우어 추종자 등 모두가 동의하는 “실질적인 만장일치”의 규칙이라 했다.

이러한 황금률의 여러 반박과 예수님의 황금률은 이와는 질적으로 다른 차원에 있다. 예수님의 황금률은 접속사 ‘그러므로’를 넣어서 말씀하신다. 동서고금의 황금률 공식 가운데 ‘그러므로’라는 접속사를 가진 경우가 단 한 번도 없다. 이 ‘그러므로’는 우리가 아버지께 이미 받았음을 전제한다. 구하기 전에 이미 넘치도록 받았다. 구원의 은혜요 돌보시는 은혜다. 그래서 일반적인 황금률과는 다르다. 마태복음에서는 산상수훈의 결론으로 나오는 황금률이 누가복음에서는 황금률의 적용이라 할 수 있는 여러 명령 한 가운데 등장한다. 마태의 황금률은 ‘그러므로’ 지켜야 한다. 하지만 누가의 황금률에서는 ‘그러므로’를 찾을 수는 없지만, 그 뜻은 고스란히 담겨져 있다는 것을 볼 수 있다.

그래서 저자는 산상수훈 전체를 관통하는 맥락 속에서 황금률을 이해해야 한다고 주장한다. 황금률은 단순히 “하지 말라”는 소극적 규칙을 말하고 있는 것이 아니다. 내 이웃에게 황금률을 적용할 때 이미 예수님께서 말씀하신 것처럼 ‘그러므로’의 황금률을 적용해야 한다는 것을 말하고 있다. 여러 문명과 종교에서 보여주는 황금률은 주고받는 것에 국한된다. 하지만 기독교의 황금률은 무조건적인 하나님의 사랑이다. 십자가의 사랑이다. 그 십자가의 사랑은 결국은 영원한 생명과 연결되기 때문이다.

저자가 황금률을 통하여 지금이 한국교회에 이야기하는 것은 황금률의 바른 이해와 더불어 황금률의 올바른 적용이다. 그동안 한국교회는 황금률을 도덕적 규범보다 더 깊이 이해하지 못하고, 황금률에 대한 실천을 축소 시켰다. 하지만 저자는 산상수훈 속 황금률의 실천을 얕은 박애주의가 아닌 삶의 깊은 헌신을 통해 하나님께서 예수 그리스도를 통하여 보여주신 하나님의 무한한 사랑을 증거하는 데 있다는 생각이 든다.

저작가 말하는 황금률은 단순한 사회규범이나 실천이 아니라 산상수훈에서 말하는 하나님 나라의 삶이라는 것을 깨달아야 한다. 시대가 수상하다. 반목과 증오와 차별과 갈등 가운데 휩싸여 앞뒤가 보이지 않는 시대 가운데 그리스도인으로서의 올바른 “황금률”을 제시하고 또 그렇게 살아내야 함을 말하고 있다. 이 책은 그동안 우리가 너무나 쉽게 생각했던 “황금률”에 대해 새로운 눈으로 바라볼 수 있게 한다, 그리고 다시금 우리의 신앙의 점검을 요구하고 있다. 곁에 두고 계속해서 읽어야 할 책이다.