역시나 철학자들의 연애는 뭔가 각별하고도 치명적이지만 왠지 추상적으로 다가온다. 사랑도 마치 철학적으로 한달까? 트리오를 고집했던 시몬 드 보부아르와 장 폴 사르트르, 주변 상황 고려할 것 없이 유부녀였던 해리엇과 대놓고 연애를 한 존 스튜어트 밀, 사상이 엇갈린 사제지간 마르틴 하이데거와 한나 아렌트, 역시 사제지간으로 만나 삶을 다할 때까지 사랑했던 아벨라르와 엘로이즈, 교태스런 유부녀 카롤리네에게 꽂힌 셸링, 마지막으로 운명론과 연애한 니체까지. 지적 갈망을 채워나갈 세기의 철학자들인지라 당연히 정신적 허기를 채워줄 상대가 필요했을 터. 그래서일까? 이들은 하나같이 상대의 지적 감수성에 매료된다. 그 가운데 진짜 행복을 추구했을 것이고 참을 수 없는 존재감을 확인했으리라.

트리오의 실존사랑_이왕주

첫 만남부터 트리오였던 시몬 드 보부아르와 장 폴 사르트르의 사랑은 "당신을 잃느니 반쪽이라도 갖겠어."라고 말했던 자보와 안드라스 그리고 일로나의 '글루미 썬데이'를 떠올리게 한다. 그런데 이들 트리오의 구성은, 보부아르와 사르트르 사이에 낀 마외 자리에 제3의 마외가 교체되는 것을 끊임없이 반복한다. 사랑이 살아남으려면 모순을 품어야 했던가! 트리오 사랑은 나, 너, 그리고 타자, 출발선에서부터 모순을 품은 사랑이다. 눈부시도록 잘생기고 기품 어린 외모의 '르네 마외'는 옵션이요, 작은 키에 못생긴 '사르트르'는 광범위하면서도 심오한 지적 재능을 지닌 디폴트다. 보부아르는 "나는 사르트르가 필요하고, 마외를 사랑한다."고 일기장에 썼을 정도라니~. 글쓰기가 곧 사랑이었던 그들에게 서사는 사랑의 진리를 대변한다. 글을 쓸 수 없다면 사랑도 할 수 없는 사람들이었고, 글쓰기라는 연료로써만 타오르는 불꽃이었다.

밀과 해리엇의 컬래버레이션_최훈

존 스튜어트 밀은, 19세기의 영국 철학자이자 공리주의자로 유명하다. 19세기 영국 사회를 살펴 보면, 여성에게는 참정권이 없었고 따라서 19세기 여성 해방론자 사이에서 참정권은 초미의 관심사였다. 밀은 일찍이 여성 참정권을 비롯한 여성 평등 문제에 관심이 있었고 그것은 공리주의 주장에서 자연스럽게 귀결된다. 지적이고 합리적인 엄친아였던 밀이 보수적인 영국 사회에서 애 딸린 유부녀 해리엇과 남편이 보는 앞에서 사귀고 급기야 결혼에 이른다. 스물세 살 이전의 밀의 삶이 아버지와 함께 했던 삶이라면, 스물세 살 이후의 삶은 해리엇과의 삶이었다. 이들 역시 지적 우월성에 서로 끌렸을 것이다. 해리엇은 세계 최초로 여성 해방 저서를 썼는데 밀의 작품마다 그녀의 공헌이 두드러지게 나타난다. 밀의 ＜경제학 원리＞를 비롯하여 그의 ＜자서전＞까지도 해리엇의 검토를 받았으며, 여러 작품들을 협업에서 밀보다 해리엇이 주도적인 역할을 했다는 견해가 있을 정도다. *컬래버레이션 : 유명 기업끼리, 유명 예술가끼리 공동으로 작업하는 것.

열정과 지성 사이에서_박승억

마르틴 하이데거와 한나 아렌트의 사랑은, 그 시대에도 그랬고 지금도 용인되기 어려운 사제지간의 사랑이다. 18세의 대학 초년생과 독일 철학계에 이름을 날리기 시작한 젊은 교수 사이의 관계는 한나 아렌트가 69세를 일기로 생을 마칠 때까지 이어진다. 더군다나 독일 민족주의자였던 사상가(하이데거)와, 평생을 나치즘과 같은 전체주의와 싸움을 벌였던 유대인 사상가(아렌트) 사이의 내밀한 관계였다는 점에서 그들은 대중의 이목을 끌기에 충분했다. 하이데거는 당시 독일의 젊은 지성인에게는 새로운 철학적 사유의 한 상징이었다. 하이데거를 일약 새로운 철학의 기수로 평가받게 만들어준 ＜존재와 시간＞은 존재 물음에 대한 구조적 분석과 현존재, 혹은 인간 실존을 그의 존재론적 관점에서 분석하는 일로 시작하는데 존재에 대한 탐구를 인간에서 풀어간다는 생각은 완전히 새로운 발상이었다. 하이데거와 아렌트의 위태로운 관계는 존재론의 이러한 새로운 시도가 꽃피기 시작할 때 형성되었다. 아렌트는 상실된 인간성을 회복하기 위한 조건으로 정치적 삶을, 하이데거는 인간 실존이 자신의 본래성을 회복하는 조건으로 존재 사유를 지목하여 우리 모두에게 실존적 결단을 촉구한다. -p119

총체적으로 그녀의 것인 그에게_유원기

프랑스 파리 외곽에 위치한 '페르 라셰즈'에서도 7묘역 27번 무덤에 고딕 양식의 건조물에는 12세기 서양 중세의 연인으로 잘 알려진 아벨라르와 엘로이즈의 유해가 합장되어 있다. 아벨라르는 신부였고, 엘로이즈는 수녀였으며, 이전에 그들은 연인이자 부부였고, 그들 사이에는 아들도 있었다. 아벨라르는 당시 다수가 인정하는 중세의 가장 탁월한 논리학자였고, 엘로이즈 역시 중세의 탁월한 여성 철학자 가운데 한 사람이었는데 그들과 관계된 모든 것은 비범한 요소와 극적 사건이었다. 그리고 그들이 수도사와 수녀가 된 것은 신앙심 때문이 아닌 건 분명했다. 아벨라르와 엘로이즈에게 사랑은 삶의 일부가 아닌 삶 그 자체였다. 그렇지만 엘로이즈의 사랑이 처음부터 끝까지 아벨라르에 대한 사랑을 의미했던 반면, 아벨라르의 사랑은 철학에 대한 사랑에서 여인에 대한 사랑으로, 그리고 다시 신에 대한 사랑으로 이어졌다. -p68

관념론 시대의 숨겨진 천재 셸링의 사랑과 철학_이광모

셸링의 자연철학은, 인간과 자연을 서로 대립되는 것으로 구분하는 이원론적 이해를 비판하면서 출발한다. 그가 학문을 시작하고 신학과 결별하게 된 배경에는, 운명의 연인 카롤리네가 있었다. 시대의 대문호 괴테의 낭만주의 모임에서 그들은 조우했는데 카롤리네는 '열두 상 연상의 교태스런 젊은 유부녀'였다. 카롤리네와 괴테 사이에서 낳은 '아우구스테 뵈머'가 고열에 시달리자 셸링은 자연철학적인 지식에 근거해 아편을 처방하지만 이내 숨진다. 훗날 가슴 통증을 호소한 카롤리네에게도 같은 처방을 하여 일주일 만에 숨지고 만다. 셸링의 정신세계 속에서 철학하는 동기를 제공했던 카롤리네의 죽음은 큰 충격을 주지만 이후 인간의 삶과 죽음에 대해 깊이 천착해 '클라라 혹은 자연과 정신세계의 연관에 관하여'를 강의한다. 훗날 그의 철학은, 인간을 포함한 세계의 근원에 대한 존재론적 이해와 비합리적 근거에 대해 강의함으로써 '긍정 철학'으로 불린다. 1781년 칸트의 ＜순수 이성 비판＞이 출간되고 난 후 1831년 헤겔이 죽기까지 근 50년의 기간을 철학사에서는 독일 관념론 시대라고 부른다. 이 시기를 대표하는 세 명의 철학자는 피히테, 셸링, 헤겔이다. -p173

니체, 운명과 사랑에 빠지다_김선희

프리드리히 빌헬름 니체의 연애는 수많은 반전의 연속이며, 연애사는 일종의 철학의 수난사다. 니체가 철학을 사랑한 방식은 철학에 대한 격렬한 의심과 비난에서 시작된다. 철학은 그 어원에서 분명하게 드러나듯이 지에 대한 사랑이다. 하지만 니체가 사랑한 것은 더 이상 지가 아닌 운명이었다. 운명애라는 니체의 불멸의 연인이 탄생한 곳이 ＜이 사람을 보라＞에서다. 니체는 운명을 적이 아닌 연인으로 삼는 반전을 자신의 비극 플롯으로 설정하고 인간 정신의 위대함의 정식을 '운명애'라는 개념에 압축했다. 니체가 사랑하는 연인이 바로 운명애이고 운명을 사랑하는 양식을 드러내는 존재가 바로 위버멘슈(극복인, 포월인)인 것에 반해서, 니체가 경멸하는 인간은 운명을 위장하거나 거부하거나 은폐하는 자다. 때문에 니체는 인간이 완료형이나 과거형이 되는 것에 탄식한다. -p236

철학자의 연애, 참 제목이 이채롭다.

연애라면, 이성 간에 서로 좋아지고 사랑하면 그런 감정이 발전하여 연애로 연장될 것이다.

연애는 철학자이든 그렇지 않은 보통 사람이든 차이가 없을 것이다.

연애는 사람들의 보편적 감정이기에 사람이라면 누구라도 다 동일할 것이다.

그러나 저자는 은연중에 철학자들은 보통 사람들과 다르게 특별한 차이가 있는 것 같은 뉴앙스를 풍기는 제목을 붙였다.

이 책에는 여섯 사람의 철학자들을 소개하고 있다.

그리고, 각 철학자들의 연애 담을 여섯 사람이 한 사람씩 쓰고 있다.

그러므로 엄밀한 의미에서 이 책은 여섯 사람의 공저로 되어 있다.

이 책에서 소개한 여섯 철학 중 맨 처음에 소개된 사르트르와 보부와르의 연애가 단연 압권이다. 그래서 이 사람들의 특별한 연애 담을 맨 처음에 배치했는지 모르겠다.

‘트리오와 실존 사랑’이라는 제목처럼 이들의 연애는 사르트르라는 한 남성을 두고 르네 마외와 보부와르의 두 여성이 연애를 하는 삼각관계를 형성하고 있다.

사라트르는 두 여자의 틈을 용의주도하게 비집고 들어가서 트리오를 만들었고, 어느 순간부터 이렇게 만들어진 트리오를 주인공이 되어 리드해갔다.

그러나, 삼각형의 한 축인 마외는 부재하는 방식으로 존재하면서 두 존재자의 존재방식에 관여하고 개입했다.

이 구도만 봐도 역시 철학자들의 연애답다.

사실, 사르트르와 보부와르 커플은 글을 쓸 수 없다면 사랑도 할 수 없었을 사람들이라고 저자는 평가한다. 그리고 이 두 사람은 도저히 우리가 상식적으로 생각할 수 없는 연애를 한 사람들이다.

이 두 사람은 두 사람 간의 연애관계를 유지해 가면서 서로에게 공개적으로 자유분방하게 경쟁적으로 연애를 하며 살았다. 그 대상을 서로 숨기지 않고 알리고 연애를 했으며, 그런 무질서하고 방종적인 연애에 대하여 두 사람은 일체 간섭하지도 않았다.

그러면서, 이런 투명성은 서로가 지켜야 할 첫 번째 규칙이었다고 설명해 준다.

정상적인 사람들이라면 도저히 이해가 되지 않는다. 그런 추잡(?)한 일이 탄로날까봐 쉬쉬하는 것이 정상이라고 생각된다.

그리고, 이들은 서로 자신들이 경험한 연애를 바탕으로 글을 썼다.

연애 행위 자체도 이해가 되지 않지만, 자신들이 저지른 비행을 자랑이라도 하듯이 책으로 펴 낸다는 것은 더더구나 이해가 가지 않는다.

철학자들의 연애는 이토록 특별하다. 아마 이 두 사람의 특이한 연애가 이 책에 실린 다른 철학자들의 연애를 대표하는 경우라고 생각된다. 그리고, 죽을 때까지 두 사람은 서로에게 얽매이지 않는 자유를 유지하고 살았던 것이다.

짝짖기도 철학적일 수 있을까?

그물음에 대한 대답은 그렇다 이다. 당연히 철학적일 수 밖에 없음이고 그것이 인간의 역사를 존속케

하고 유지하며 발전시키는 원동력이자 근본이기에 철학적일 수 밖에 없음을 확신 할 수 있지 않을까

싶다.

남자들끼리 모이면 하는 얘기, 또 그와는 반대인 여자들끼리 모이면 하는 얘기가 바로 서로 가 관심

갖는 상대에 대한 이야기를 하듯 남자와 여자의 연애는 사람의 인생사에서 커다란 영향을 끼치는

요인중의 하나라고 할 수 있다.

일반인들의 연애담이야 숫하게 많은 연애소설처럼 달콤하고 쌉싸릅한 맛을 줄지도 모르지만 철학

하는 이들의 연애는 시종 그 맥을 잡을 수가 없다.

그러나 그들도 사람인 이상 철학에 앞서 사랑의 노예가 될 수 밖에 없다는 사실이 극명하게 드러

난다.

일반인들의 사랑과 연애와는 달리 철학자들의 사랑과 연애는 어쩌면 철저하고 고도로 계산된

행위들을 통해 연애조차 자유로롭지 못한 행태를 보이는건 아닌지 모르겠다.

실존주의 철학자 사르트와 보부아르의 사랑과 연애를 통해 차원이 다른 연애, 이해의 정도를 넘어서는

연애, 실존적 연애담을 그려볼 수 있지만 현실적인 문제들을 뛰어 넘는 밀과 해리엇의 숭고한 정신적

사랑론을 만나 볼 수도 있다.

사랑과 연애에 있어 개방적이고 프리함을 견지하는 나로서도 조금은 이해 하기 어려운 철학자들의

연애는 또다른 연애와 사랑의 방식이 존재함을 생각하게 하고 연애와 사랑에 있어 부정적인 시선을

거둬야 한다는 절대 원칙과도 같은 마음을 가짐으로서 철학자들 뿐만이 아니라 세상 어느 누구의

사랑과 연애라도 이해하고 교감하며 축복할 수 있는 내가 되고 싶다는 생각을 굳혀본다.

철학자들이 가진 사상의 굴레에 덧씌워진 그들의 운명과도 같은 연애와 사람은 결국 그들을

현실에 있게한 동인이 되었으며 서로가 서로를 위하는 마음 씀씀이에 대한 진솔한 감정을 느껴

보게 된다.

세상을 바꾸는 탁월한 업적을 남긴 사람들의 사적인 영역에 대한 관심을 담아낼 시리즈 ‘세상을 바꾼 그들의 사랑’. 첫 번째 편으로 ＜철학자의 연애＞가 나왔다. 예전에 난독증환자에게 글씨가 어떻게 보이는지에 대한 영상을 본 기억이 있다. 이 책을 읽을 때 한참 몸이 안 좋아서 정말 그 경험을 실제로 하게 되었는데 멀미가 날 거 같은 기분이랄까? 물론 몸이 좋아지고 나서 읽어도 꽤 난해한 책이긴 했지만, 첫인상 때문인지 꽤나 어려운 책이라는 생각이 든다. 그래서인지 역시 비범한 사람들은 사랑조차 평범하지 않은 것일까라는 생각을 했다. 하지만, 뒤에 나올 종교인, 정치가, 과학자, 뮤지션에 대한 이야기를 읽고 나면 또 다르게 생각하게 될지도 모른다. 역시 철학자들은 사랑조차 철학적으로 하는 것인가? 라고……  

어쩌면 첫 번째가 바로 소설가 보부아르와 철학자 사르트르의 사랑을 다루고 있어서 일수도 있다. 예전에 이 커플에 대한 칼럼을 읽으면서, 아 정말 사랑은 100인 100색이라고 하지만 그 범주가 참 무한대에 가깝구나 하는 생각을 했다. 이 책에서는 그들의 사랑을 ‘트리오의 실존사랑’이라는 틀로 바라보고 있다. 그리고 내가 크게 생각하지 않았던 인물, 마외가 갖고 있는 존재감에 대해서 생각해보게 되었다. 그들의 첫만남부터 함께한 마외는 비록 실제로 그들의 관계에 함께한 시간은 짧았지만, 존재로서 혹은 일반명사로서 그들의 사랑에 영원한 낙인이 된 것이었다. 어쩌면 나에게는 너무나 난해했던 그들의 사랑, 그리고 그들의 사랑에 대한 글을 그저 ‘각인효과’에 기대어 이해하는 것이 실례일지 모르겠지만, 지금의 나에게는 가장 적절한 접근이 아닐까 한다. 조금 더 나이가 들어서 바라보면 또 ‘트리오의 실존사랑’이 다르게 다가올지는 모르겠지만 말이다.

그리고 독일 민족주의자 하이데거와 영원한 이방인이었던 유대인 아렌트의 사랑은 나에게는 조금 놀라움으로 다가왔다. 나치 전범 아이히만에 대한 아렌트의 보고서를 인상깊게 읽었고, 특히 그녀가 말했던 ‘사유의 부재’에 대해 감명을 받았던 적이 있다. 그래서 그녀가 나치활동전력이 있는 하이데거를 변호했다는 사실이 더욱 놀라웠던 거 같다. 그녀의 감정을 배제하더라도, 하이데거의 학문적 성취가 그의 면죄부가 될 수 있다니, 어떻게 이해를 해야 할지 아직은 어렵기만 하다.   

" 당신은 곧 82살이 됩니다
키는 예전보다 6cm나 줄었고
피부도 주름투성이지만
당신은 여전히 탐스럽고
우아하고, 아름답습니다
함께 살아온지 쉰 여덟 해가 되었지만
그 어느때보다 더 당신을 사랑합니다 "

⁠

위 글은 2007년 불치병의 아내와 동반 자살을 선택한 프랑스의 철학자 앙드레 고르가 아내에게 보낸 편지글이다. 그는

" 당신을 화장하는 곳에 나는 가고 싶지 않습니다. 당신의 재가 든 납골함을 받아들지 않을 겁니다 " 라는 그의 편지글처럼 아내와의 동반 자살로 생의 마지막을 선택했다. 그가 아내에게 쓴 편지글을 보면 아내를 사랑하는 남편으로서의 절절한 사랑뿐 아니라 철학자적 고민도 함께 엿보인다. '당신과 함께 있으면 나는 '다른 곳에', 내게 낯선 곳에 가 있었습니다. 당신은 내 부족함을 메워주는 타자성(他者性)의 차원으로 나를 이끌어주었습니다. 정체성이라는 것을 늘 거부하면서도 결국 내 것이 아닌 정체성들만 하나하나 덧붙이며 살아온 나를 말입니다.' 이런 편지를 받게 되는 아내는 과연 어떤 사람이었을까?

얼마 전부터 읽기 시작해 어제 읽기를 끝낸 ＜철학자의 연애＞는 이렇게 조금은 은밀한 철학자의 사랑을 들여다볼 수 있는 책이었다. 냉철한 이성으로 중무장했을 것 같은 철학자가 뜨거운 가슴과 열정이 이끄는 좌충우돌 사랑의 감정을 어떻게 받아들였는지, 과연 그들의 사랑은 평범한 우리들과는 다르기는 한 건지 궁금하기도 하고, 또 그들의 사랑이 철학에 무언가 영향을 끼친 것은 아니었는지도 알고 싶었다. 왠지 굉장했을 것 같은 그들의 연애는 사르트르와 보부아르, 아벨라르와 엘로이즈의 경우에는 형이상학적인 문제만큼이나 '형이하학적(?)' 문제 또한 가지고 있었다는 것을 보여준다.

사르트르는 어느 여성에게 필이 꽂히면 어떤 식으로든 결판을 내야 했다. 필은 수시로 꽂혔고,

보부아르도 만만치 않았다. 생의 말년에 이르기까지 보부아르 주위에 매혹적인 연하 남자 혹은 여자의 자취가 사라져본 적이 없다. 연인의 친구는 말할 것도 없고, 때로는 연인의 제자 심지어 제자의 애인도 보부아르의 상대가 되었다.

이들의 사랑(?)에 대한 저자의 생각은 심지어 '그들의 사랑을 사랑이라고 부를 수 있기나 할까'라는 의문을 품는다. 혹 그저 '성도착자에 지나지 않았던 두 사람에게 세상이 놀아난 것은 아닌가. 우리의 지적 허영을 자극하는 저 실존주의라는 그럴듯한 허울에 감쪽같이 속아서 세상 모두가 통째로 둘에게 당하고 만 것은 아닌가.'라는 강한 의혹을 드러내고 만다. 이들의 사랑은 실존주의라는 철학까지 자칫 욕을 먹이게 되는 것은 아닌지, 그저 웃음만 나온다.

게다가 아벨라르와 엘로이즈의 사랑은 어떤가?  그들은 수업을 핑계로 서로를 탐닉하는데 시간을 보냈다. 책을 읽기보다는 사랑의 밀어를 더 많이 주고받았고, 가르침보다는 키스를 더 많이 주고받았으며, 아벨라르의 손은 책장보다는 엘로이즈의 굴곡진 몸에 더 자주 머물렀다고 아벨라르는 고백한다. 이들 사이에는 아들도 태어났지만 엘로이즈는 결혼을 반대했다. 그 이유는 결혼으로 인해 발생하는 많은 일들이 아벨라르의 학문적 성취를 방해하리라는 것이다. ' 자연이 모든 인류를 위해 창조했던 사람이 이제 한 여인의 소유물이' 되어서는 안 된다는 엘로이즈의 편지글은 철학자 아벨라르에게 보낸 최고의 찬사이며 최고의 사랑의 표현이다.

하이데거와 아렌트의 알쏭달쏭한 사랑, 운명애와 사랑에 빠진 니체, 플라토닉한 관계를 유지하며 사랑을 나누다 나중에야 부부의 연을 맺은 밀과 해리엇. 이들의 사랑을 엿보다 독자는 왠지 철학과 사랑에 빠지게 될 듯하다.

    세상에서 가장 달달한 단어 중 하나인 '연애'와 가장 머리아픈 단어 중 하나인 '철학'이 만났다?! 철학자들의 연애는 달달할까 철학만큼 복잡할까. 여기 인류 최고의 지성을 지닌 이들이라고 소문난 여섯 커플들의 연애 이야기가 있다. ​보통 사람들의 연애와는 무엇이 다르길래 '세상을 바꾼 그들의 사랑'이라는 수식어가 붙었을까. 짐작컨대, 사랑이라는 매개체를 통해 서로의 사상에 지대한 영향을 미쳤음을 의미하는 극적인 표현일 것이리라. 자, 그럼 이 흥미진진한 이야기들의 주인공들은 누구일까.

   사르트르 & 보부아르, 하이데거 & 아렌트, 밀 & 해리엇

   아벨라르 & 엘로이즈, 셸링 & 카롤리네, 니체 & 운명애

   이름만 들어도 알 수 있는 철학자들이 있는 반면, 철학에 문외한인 나로서는 '셸링'이라는 이름은 기억에 없는 듯 하다. 이 책이 흥미로운 이유는 그들의 연애 이야기를 '카더라' 통신보다는 최대한 역사적 문건에 근거한 사실을 기반으로 작성되었다는 점과 단순한 가십거리로서의 연애이야기만 풀어낸 것이 아니라 그들의 철학적 배경을 일반 독자들도 이해하기 쉽게 설명해주고 거기에 '연애'가 어떻게 접목되어 그들의 사상에 영향을 미쳤는지에 대한 부분까지 다루고 있어 교양 인문서로의 역할을 톡톡히 해주고 있다는 점이다. 게다가 이런 세기의 연애 이야기를 한 사람의 시선으로 보는 것에 대한 위험부담을 줄이고자 6명의 저자가 각각 주인공들을 선택해 이야기를 풀어내고 있다는 점도 독특하다. 또한 연애가 성립되기 위해서는 인간과 인간의 관계가 있어야 한다는 고정관념에서 탈피하여 인간과 사상과의 러브스토리를 포함시킨 발상도 신선하다. 마지막 연애스토리인 니체와 운명애의 사랑이 바로 그것이다.

   개인적으로는 실존사랑이라 이름 붙은 사르트르와 보부아르의 연애가 가장 흥미로웠다. 그들은 트리오에서 항상 한 꼭지점의 자리를 '일반 명사'로 남겨놓고 언제나 자신들의 만남에 초대하여 그 빈자리를 채울때에 비로소 완전한 실존사랑이 성립되었다고 느꼈다는 것인데, 서로 사랑하는 두 남녀만으로는 '서사'가 일어나지 않는다고 생각했다는 점이 과연 철학자들답다라고 해야할까. 어쨌든 '서사'가 없이는 '글쓰기'도 없고 '글쓰기'가 없이는 서로의 사랑도 존재하지 않는다는 그들만의 자유로운 사고가 탄생시킨 철학이 인류의 역사에 길이남을 사상이 되었다니! 아뭏튼 이 여섯 커플들의 범상치 않은 러브스토리를 읽다보면 '철학'이 갑자기 더 이상 나로부터 멀리 떨어져 있는 세상의 학문이 아닐지도 모른다는 근거없는 자신감이 들게된다.

철학자들의 연애라는 제목이 어쩐지 제가 알고 있는 연애와는 다른 것을 말할 것 같은 느낌이었습니다. 많은 지식과 고뇌로 자신만의 영역을 만들어 가는 사람들의 연애는 어떤 것이었을까요? 궁금하기도 하고 읽으면서 참 처절한 사랑 혹은 이해 못할 사랑이 라는 것에서 고개를 갸우뚱하게 되었습니다. 이런 행동은 상대에게 큰 상처가 되지 않을까? 그런데 그 것은 그냥 일반인의 생각이고 그들에게는 사랑이라는 하나의 방식에 지나지 않았던 것 같습니다.

사르트르와 보부아르의 사랑은 정말 이해하고 싶지도 이해가 안 되는 사랑입니다. 꼭 한 사람을 사이에 두고 한 번은 사르트르가 보부아르를 차지하고 보부아르는 자신의 제자를 사르트르에게 소개시켜주고 그러면서도 평생을 같이 살아가는 사랑의 방법을 트리오라는 관계로 설명을 하는 데 저로서는 이해가 되지 않습니다. 그리고 사르트르도 그렇지만 보부아르의 가치관도 이해하기 힘들었습니다.

이에 반하여 밀과 해리엇은 정말 정신적인 사랑을 추구하였던 것 같습니다. 여러 가지 현실적인 문제가 있었음에도 그들의 사랑은 정말 동반자적 관계가 아니었을까 하는 생각을 해보고 그리곤 그들의 사랑은 역시 철학자다운 방식이 아니었을까? 하는 생각도 해봅니다.

큰 물줄기에서 즉 자신의 사상에서 서로 다른 길을 가고 있었지만 서로를 사랑한 관계도 있습니다. 하이데거와 아렌트의 사랑인데요. 이들은 독일의 나치즘과 유대인이라는 관계에서도 알 수 있듯이 서로 연결되기 쉽지 않은 관계였습니다. 그럼에도 이들 역시 끊임없는 교감과 사랑을 나누고 있죠.

하이데거가 끊임없이 존재 의미를 사유하는 개인의 실존적 사유와 매순간 자신의 삶에 충실한 결단과 행위를 강조했다면, 아렌트는 정치적 존재로서 인간의 행위와 그런 행위를 가능케 하는 사유를 강조했다. - Page 110

중세시대의 아벨라르와 엘로이즈의 사랑은 더 말이 나오지 않습니다. 그들은 나중에 한 사람은 수도원장이 되고 한 사람은 수녀원장이 됩니다. 그럼에도 그들은 지금 같은 무덤을 쓰고 있습니다. 신기한 일이죠?

사례를 읽을 때마다 이해하기 힘든 일들이 벌어집니다. 그리고 그 것은 그 사람들의 사유와 철학에 관련한다고 하는데 잘 이해하기 힘들었습니다. 서로 공감하고 서로 느끼며 존중하는 것이 사랑이라고 생각하는 고정관념 때문이었을까요? 책의 마지막 부분에서 니체에 대한 이야기를 읽다가 느낌표가 떠오릅니다. 이들의 사랑이 위대한 이유는 서로를 존중하고 지식에 대한 탐구와 존중에서 배려된 것임을 어렴풋하게 알게 된 것 같아서 말입니다.

철학은 결코 삶과 유리되지 않을 때 비로소 철학일 터이므로, 삶 또한 철학과 유리되지 않을 때 저 위장된 진리로부터 자신을 지켜갈 수 있다. - Page 245

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[서평]철학자의 연애 : 이 시대의 연애

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연애는 커피와 술과 함께 나오는 고민 중 하나입니다. 남자나 여자 할 것 없이 이 시대의 청춘들은 취업과 연애를 말하지요. 불투명한 미래와 불확정한 사회로 이 시대의 청춘들에게 연애는 어려운 고민이 돼버렸습니다. 사람과 관계는 언제나 구설수에 오르내리고, 연애는 서로 방법론적으로 공유됩니다. 그 방법론이라는 것은 타자의 의해 규정 내려진 혈액형이나 타로점 또는 자칭 전문가라고 하는 사람들의 말로 대치될 수 있겠지요. 사람을 재보면서 자신을 달래보기도 하고, 이뤄지지 못한 관계를 대화를 통해 위안을 얻습니다. ‘왜 나는 연애를 하지 못할까?’ 에서부터 ‘나는 연애를 왜 하는가’까지 다양 질문을 만들어 냅니다. 이 시대는 크게 연애를 할 수 없는 사회라 믿어버리거나, 서로 거리를 유지한 채 썸남 썸녀로 존재하거나, 외롭기에 연애를 하는 청춘들로 나눠질 수 있겠습니다. 그렇다면 과연 진정한 연애를 하는 사람이 이 시대에 있을지 물어볼 수 있겠지요. 또한 진정한 연애란 무엇인지 생각해 볼 수 있겠습니다. 사랑을 무조건적으로 믿어버리거나, 환상(판타지)을 만들어내는 오늘날 연애는 어떻게 보아야 할까요 

 ＜철학자의 연애＞에서는 전세기를 아울러 사랑으로 세상을 바꾼 철학자들의 이야기를 담고 있습니다. 어떻게 보면 철학자 스캔들이라고 할 수 있겠습니다. 각각의 전문가들이 풀어내는 철학자의 연애법은 우리에게 신성한 충격으로 다가옵니다. 6개의 파트로 나눠진 한 사람 한 사람이 모두 서로 다른 연애를 하고, 다른 사랑을 하지요. 또 오늘날 시선으로 보았을 때 이러한 방법과 선택이 사랑이라 볼 수 있을지 생각되기도 합니다. 예를 들어 샤르트르와 보부아르가 보여준 연애법은 계약결혼이었지요. 그들을 계약결혼을 하면서도 끊임없이 다른 이와 사랑을 나눴습니다. 그러면서도 당당하고 솔직하게 서로의 마음을 자연스럽게 나누었지요. 처음 그들의 계약결혼이 있기까지 3각 관계의 구도를 읽어낼 수 있고, 그렇다면 어떤 식으로 연애를 접근했는지 읽어볼 수 있었습니다. 그 중 사르트르의 연애법은 자신의 매력으로 상대방도 매력적이게 만드는 방법이 되겠네요.

샤르트르 보부아르는 모순을 받아들임으로써 사랑의 진리를 꿰고 싶었다. 그들은 ㄱ늫임없는 모순과 갈등 속에서 항상 사랑의 첫 얼굴을 찾으려 했다. p.33

사르트르가 보부아르를 사로잡았던 마법의 키워드는 세 개였다. 자유, 사랑, 글쓰기, 특히 ‘왜 써야 하는가’를 열변했던 사르트르의 언어는 보부아르의 영혼 깊은 곳으로 파고들어서 나머지 생애 동안에도 벗어던질 수 없는 구속 재킷을 입히기에 이르렀다. p.35

이는 해리엇과 밀의 연애법과 이어지는 부분이 있습니다. ‘배부른 돼지보다 보고픈 소크라테스가 더 낫다’(원문 : 만족스러운 돼지보다 불만족스러운 인간이 더 낫고, 만족스러운 바보보다 불만족스러운 소크라테스가 더 낫다.)라는 명언을 남긴 밀은 유부녀 해리엇과 사랑을 합니다. 불륜관계로 정리해 볼 수 있겠으나, 그들의 사랑법은 단순히 육체적인 관계가 아니었습니다. 여성, 결혼, 이혼 등과 같은 실질적인 우리의 관념들에 대한 질문들을 오갔고, 편견으로 덮인 생각들을 서로 논의해 나가는 지적 대화를 펼쳤던 커플이었습니다. 이 밖에도 하이데거와 아렌트, 셸링과 카롤리네, 니체와 운명애와 같은 서로 다른 연애법들이 이 시대의 연애를 다시 생각해보게 합니다.

연애는 곧 사랑의 투과될 때 이뤄지는 것입니다. 사람과 사람이 만나고, 마음과 마음이 만나고, 살과 살이 만날 때 그 관계는 성립됩니다. 모두가 똑같은 연애를 하고, 똑같은 사랑을 한다면 그것은 역으로 연애가 아니고, 사랑이 아닐 수 있지요. 연애를 한다는 것, 사랑을 한다는 것은 단순히 낭만적으로만 볼 수 없는 것입니다. 서로의 연애법이 다르듯 사랑 서로 다른 사랑이 될 때 타자의 관념에서 벗어난 실존적인 사랑이 될 수 있겠지요. 봄과 함께 오는 사랑을 겨울이 되어 후회하지 않는 사랑이 되기 위해 다시 한번 이 시대의 사랑을 고민할 때입니다.

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ps. 책이 연애를 말하는 것인지, 혹은 자신의 지식을 앞세우기 위해서인지 뚜렷하지 않은 느낌이다. 일반 독자들이 읽어낼 수 있고, 공감을 넘어 실행할 수 있기 위해선 보다 좀 더 쉽고 재밌는 방식으로 쓰여질 필요가 있는 것 같다. 중간중간 전문적 개념들이 독자에게 흥미를 떨어트리는 요인이 될 수 있다고 본다. 또한 구성자체에서도 다 같은 방식으로 쓰일 순 없지만 좀 더 통일된 방식으로 정리됐으면 하는 아쉬움이 남았다. 연애를 태마로 했고, 철학자들의 연애를 궁금해 하기 위해선 독자들의 눈높이에 맞추는 것이 우선순위가 되어야 한다고 본다. 중간 중간 이런 요소들이 책의 가독성을 떨어트리고 생활에 적용하는데 저해하는 요인이라고 본다.  

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역시... 어렵다.... 눈에 글들이 쏙쏙 들어오는데는 시간이 조금 필요하다. 

철학자들의 연애... 

1.트리오의 실존사랑

2.밀과 해리엇의 컬래버레이션

3.열정과 지성사이에서

4.총체적으로 그녀의 것인 그에게

5.관념론 시대의 숨겨진 천재 셸링의 사랑과 철학

6.니체, 운명과 사랑에 빠지다.

첫번째 트리오의 실존사랑...  삼각관계???

샤르트르와 보부아르 두사람의 관계에 있어 제3자가 항상 존재한다??

서로를 사랑하지만, 둘 사이엔 항상 꼭지점대상자를 만든다.... 

그리고 서로에게 공개를 하며 자극(?)을 하죠~~ 

또 서로에게 꼭지점 대상자를 소개해 주기도 하네요~ 심지어 제자까지...

솔찍히 정말 황당한 커플이예요~ 샤르트르가 보부아르를 그렇게 만든건지,

보부아르가 샤르트르를 그런 사람으로 만든건지 알수는 없지만,

서로 감성이 비슷한 사람끼지 코드가 맞지 않았나 싶기도 하네요~

나로써는 절때로 사랑하는 이를 공유하고 싶진 않지만, 정말 독특한 연애를 하는

첫번째 커플이었구요..

두번째 밀과 해리엇의 컬래버레이션은 보통의 남녀간의 사랑이랑 조금 다른 사랑을 보여준다.

불륜이지만, 남들이 생각하는 그런일은 없었다는... 정신적인 사랑을 한거라는...

글쎄~ 이건 단지 둘이 주고받은 편지글을 통해서만 확인할수 있는 내용이라 당사자가 아니고선

정확한 내용을 확인하기란 어렵겠죠~

첫번째 커플의 사랑의 방식이랑은 완전히 반대..  정신적인 사랑이라는게 가능한가?? 남녀사이에서....

세번째 마르틴 하이데거와 한나 아렌트는 사제지간의 사랑을 했다고 얘기하고 있다.

거기다 독일인과 유대인이라...

완전 극과 극인데다 서로 가정까지 가지고 있는 사람들...

철학자들은 불륜을 즐기는 건가??? ㅋㅋㅋ 앞에 나온사람들 전부 결론은 불륜인거죠~

지금 우리가 생각하는 불륜이랑 조금 다른 의미로 생각할수도 있지만,

가정있는 사람들을 사랑했으니 불륜은 불륜이겠죠~~

여섯번째 니체 & 운명애

이번 니체의 사랑은 대상자가 독특하다. 운명애를 연애 대상자로 삼았다.

물론 사랑하는 사람이 없는 건 아니었지만, 니체에게는 사상적인 의미의 운명애를

대상으로 한 연애에 초점을 맞추고 있다. 

그래서 인가.. 다른 대상이 있는 사람들의 연애보다 어렵다.

이건 한번 읽어서 될 책이 아닌듯 하다.

책을 덮고 시간을 두었다가 다시 찬찬히 한번 읽어볼 생각이다.