책을 읽으며 읽고 나면 뭐라고 정리를 해볼까 여러 가지 생각이 있었다. 막상 컴퓨터 앞 모니터를 마주하니 아무 생각이 안 난다. 며칠 이런저런 고민도 있고, 작은 이익도 있고, 오늘처럼 대형 프로젝트 견적을 내는 푸닥거리를 하고 나면 정신이 없다. 과거에도 그 자체가 재미있고 하는 일을 통해서 돈을 많이 벌자 이런 생각이 읎다. 그렇게 살다 보면 좋은 점이 있고 또 세상의 시류에 걱정이 생기기도 하는 나날이다.

 개인적으로 종교라는 것에 관심도 없고, 종교를 갖고 있지도 않다. 세상을 위해 헌신하는 종교인들에게 경의를 표한다. 하지만 대부분 종교인이라고 주장하는 사람들을 보면, 어떨 땐 나약한 사람이 의지할 곳을 찾는다는 생각을 갖기도 한다. 제정신이 아닌 분들도 있고. 그런데 사진처럼 불교에 관한 책들이 여러 권 있다. 노자를 읽다 슬쩍 불교와 관련된 이야기를 듣고, 양자역학에 관한 책을 읽다 보면 이에 의외로 이런 분야와 두루 통하는 부분이 있다. 어떤 면에서 조금은 철학이란 관점, 어떨 땐 조용히 마음을 가다듬고 보기에 괜찮다는 생각을 많이 한다. 최진석의 '건너가는 자'는 저자 보고 골랐는데 불교에 관한 책이라 의외기도 했다.

 그런 인연인가? 제목이 재미있다는 생각으로 바라보다 우연이 되어 손에 책을 잡고 읽게 되었다. 저자는 하필 왜 최악이 날에 부처를 만났을까? 책을 읽다 보면 그 최악이 우리가 자본주의 경제시스템과 다양한 사회시스템에서 접하는 최악이란 생각이 들지는 않는다. 스스로 나약해지는 시점에 우연히 만난 인연이 아닐까 그런 생각이 든다.

 책을 읽으며 고등학교 시절 나오던 일체유심조란 말을 다시 떠올리게 된다. 내 주변의 끊임없이 변화하는 것을 내가 어떻게 인식하고 있으며, 어떻게 인식하려고 노력하는가가 중요하다는 생각을 한다. 탐, 진, 치를 설명하면 결핍, 결핍이 만들어 낸 욕망, 그 욕망에 대한 갈구가 마치 샴쌍둥이처럼 연결된 느낌을 갖게 된다. 얼마 전 오자병법에서도 가장 큰 장점이 곧 가장 큰 약점을 잉태한다는 의미를 보면 인간에게 완벽은 요원하고, 넘지 말아야 할 선을 변화 속에 유지하는 것이 말은 쉽지 어려운 일이다. 다들 평범하다고 주장하지만 세상에 평범한 사람은 드물다. 심리학자의 말을 빌면 현대사회 대부분이 제정신인 사람이 드물다. 우리가 성인이라 부르는 사람들은 아마 주어진 다양한 상황에서도 지극히 평범함을 유지하기에 성인이라 부를 수 있지 않을까?

 이런 생각을 하다 인간의 외형적 구조를 보면 그럴 수밖에 없다는 생각을 하게 된다. 우리의 오감, 눈, 코, 귀는 모두 밖으로 열려있다. 만화의 외계인처럼 인간의 눈이 자신을 스스로 볼 수 있다면 거짓말을 하기 힘들 것이란 말은 그런 점에서 일리가 있다. 밖으로만 펼쳐진 감각기관에 따라 밖의 변화에 휘둘리면 나 자신을 쉽게 잊는다. 제정신이 아니니 당연한 말이다. 그런 점에서 제목은 내 안에 존재하는 부처를 찾는 시간이 아닐까 그런 생각을 하게 하는 책이다. 

 밖으로 펼쳐진 감각은 마음속 심연의 나를 찾아보는 것, 꼭 명상이 아니라도 좋은 일이다. 꼭 부처가 아니라도 명상, 걷기를 통해 내 안의 감각을 찾아보고 스스로를 깊이 이리 저리 느껴보는 과정을 통해 왜 그래야 하는지를 알아가는 것이 필요하다는 생각을 갖게 한다. 이 과정을 통해 세상의 흐름과 나의 흐름과의 균형을 매일 잡아가는 것 그것이 필요한 때가 아닐까?

 갑자기 하던 일이 짜증이 날 때도 있던 때도 있다. 최근 며칠이 그렇기도 했는데 내가 왜 이것을 하고 있는가? 내가 무엇을 하려고 하고 있는가? 그러다 나를 빼고 하고 있는 것들을 좀 생각해 보게 된다. 다시 또 나와 연결된 사람들을 위해 무엇을 할 수 있을까? 또 그런 생각을 해보게 된다. 정답은 없다. 변화하는 상황 속에서 좋은 생각으로 방향을 잡고, 좋은 행동을 이끌고, 누군가에게 도움이 되는 일을 함으로 내 여집합이 나를 정의하지 않을까? 여러 생각을 다시 한번 하게 된다. 업에서 자유로울 수 없지만 다음 생엔 조금 더 나아지길 바라는 행동은 지금 필요하니까.

P.S Yes24 서평단으로 도서를 지원받아 읽고, 기재된 내용은 책의 구절보다 읽으며 든 여러가지 생각을 담아 글로 남겨봅니다. 감사합니다.

yes24리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

요즘 전직을 알아보며 다양한 사람과 만날 일이 있었는데

해결되지 않는 불편한 마음이 계속 커지고 있었다.

어떤 마음인지 정확히는 모르겠는데 불안하고 초조하고 머리에서 생각이 떠나지 않았다.

불쑥 불쑥 올라오는 이 마음을 어떻게 해야 할지 몰라 가슴이 꽉 찬 듯 답답했는데,

'불안의 심연에서 나를 구원한 첫번째 가르침'  이 문구가 눈에 들어왔다.

책을 읽으면서 가슴을 꽉 메웠던 검은 연기가 서서히 사라져 맑아지는 듯한 느낌이 들었다.

이 책은 기본적으로 부처님의 가르침(불법)으로 불안을 줄이고, 

사고 방식, 삶의 패턴 등을 돌아보도록 사유하는 시간을 선사해주었다.

불안의 원인을 탐(집착),진(화),치(왜곡된인식) 로 설명하는 부분이 특히 와 닿았다.

어떤 물건이나 사람, 상황이 나를 행복하게 해줄 것이라 믿으며, 놓지 않으려는 상황이 

집착이라는 것, 정확하게 나의 현 상황이었다. 

'내가 지금 무언가에 집착을하고 있어서 마음이 힘들었구나'하고 깨달았다.

그리고, 같은 상황이어도 각자의 투영에 따라 반응이 다르다는게 신기했다.

불안은 갑자기 생긴 감정이 아니라 오래 유지해온 나의 사고방식의 결과일 수도 있겠다는 생각이 들었다.

또한, 내가 화가 나는 순간에도 '다른 사람은 반응이 다를 수 있겠다'라는 생각의 폭이 생겼다.

화를 없애지는 못해도, '화'가 유일한 답은 아니라는 것이다.

사실 나는 누군가를 도울정도로 마음의 여유가 있는 사람은 아니라고 생각했는데 

카르마에 대한 내용을 읽으면서 다른 시각으로 보게 되는 계기가 되었다. 

특히 '카르마'에 대한 설명이 뇌리에 박혔다.

지금의 말과 선택, 감정, 반응이 다음 순간의 나를 만든다는 것.

카르마로 쌓인다고 생각하니 더 넓은 관점으로 보게 되어, 짜증을 덜 내는 효과가 생겼다.

그리고 명상에 대한 부분도 기억에 남는다.

명상을 꼭 해보고 싶었지만 매번 집중이 잘 되지 않았는데 이 책을 읽으면서 

제대로 배우고, 제대로 매일 활용하고 싶다는 생각이 간절히 들었다. 

특히 '퉁렌'이라 불리는 기법에 대한 내용은 '내가 찾던게 이거구나!' 싶은 명상법이었다!

이 책은 부담스럽지 않게  삶을 대하는 태도, 

'나'에게 맞추어진 작은 초점을 넓은 방향으로 옮겨주는 책이다. 

불법의 기본 가르침, 명상, 마음챙김, 알아차림 등에 대한 내용이 나오는데

불교를 몰라도 읽는 데 부담이없고, '나'를 이해하는 철학서 같은 느낌이었다.

두고두고 마음이 어지러울 때 다시 읽고 싶다.

나는 불교병원에서 일한다.

병동에는 늘 스님이 오가고,

행사가 시작될 때면 반야심경을 외우고 삼귀의를 말한다.

그런데 솔직히 말하면

나는 그 말들의 의미를 제대로 생각해 본 적이 없었다.

입으로는 외웠지만, 마음은 늘 바빴고 멀리 가 있었다.

이 책을 읽으며

그게 조금 부끄러워졌다.

저자는 삶이 잘 굴러가는 것처럼 보이던 순간에도

이유 없이 불안하고 공허했던 자신의 이야기를 숨기지 않는다.

그 이야기를 따라가다 보니

자꾸 내 마음이 겹쳐 보였다.

불교는 세상을 바꾸라고 말하지 않는다.

세상을 바라보는 내 마음을 보라고 말한다.

고통도, 불안도, 무기력도

상황이 아니라 마음에서 시작된다는 말이

이상하게 납득됐다.

호스피스 병동에서

같은 죽음을 앞에 두고도

누군가는 끝까지 분노하고

누군가는 조용히 받아들이는 모습을

나는 수없이 봐왔기 때문이다.

삼귀의에서 말하는 ‘귀의’가

누군가에게 매달리는 게 아니라

내 마음을 의지처로 삼겠다는 뜻이라는 걸

이 책을 통해 처음 알게 됐다.

불교는 믿는 종교가 아니라

결국 살아내는 방식이라는 말도 오래 남았다.

깨달음은 생각으로 끝나지 않고

반드시 말과 행동으로 이어져야 한다고.

하루 10분의 명상,

기대하지 않고 반복하는 연습,

타인을 돕는 마음이 결국 나를 살린다는 이야기들은

너무 작아서 오히려 믿을 수 있었다.

책을 덮고 나서

반야심경을 외울 때

예전처럼 아무 생각 없이 지나가지 않는다.

부처가 말을 걸었다기보다는

그동안 애써 모른 척하던

내 마음이 처음으로 말을 건 느낌이었다.

요즘처럼 마음이 복잡하고

괜히 지쳐 있는 사람이라면

종교를 떠나

읽어보면 좋을책인듯하다..!

• 명상의 진짜 효과를 경험하는 법

명상을 습관화하라

- 하루 중 명상하기 좋은 시간을 찾아 시간을 지키는 것이 매우 중요하다. 

- 방해받지 않는 조용한 공간에서 홀로 연습하는 것이 두말할 필요도 없이 가장 좋다. 

- 당신이 통제할 수 없는 어떤 것 때문에 방해받는다면 그냥 마음을 가라앉히고 목표를 되새긴 뒤 다시 처음부터 시작하면 된다. 

기대를 관리하라

- "명상 수행에서 가장 흔한 실수는 빠른 결과를 기대하는 것입니다. 서둘러 깨달음을 얻으려 조급하게 방법을 찾기보다 묵묵히 수행을 이어가는 것이 훨씬 현명합니다." - 달라이 라마

- 최종 목표가 깨달음이라 하더라도 단기적인 목표는 더 현실적이어야 한다. 

수행을 통합하라

- 마음 챙김과 알아차림은 일상 활동 속에 스며들어야 한다. 우리의 모든 일상이 궁극적으로 하나의 명상이 되어야 한다. 

초보 승려가 나이가 아주 많은 수행자에게 질문했다. "깨달은 자로서 무엇을 하십니까?"

그 물음에 수행자는 잠시 뜸을 들인 뒤 이렇게 대답했다. "걷고, 먹고, 잠을 잔다네."

초보 승려는 당황했다. "하지만, 저도 걷고, 먹고, 잠을 자는데요?"

"그렇지." 수행자는 미소를 지으며 말했다. 

"하지만, 나는 걸을 때는 걷고, 먹을 때는 먹고, 잘 때는 잠만 잔다네."

pp.51~55

 "마음도 마찬가지입니다. 우리가 하는 모든 생각과 말, 행동은 원인이 됩니다. 시간이 지나면 이 모든 원인, 그러니까 카르마적 원인은 결과를 낳습니다." - 린포체

 불교에서는 마음 그 자체보다는 '흐름'에 주목한다. 마음은 고정된 것이 아니라 끊임없이 정화되고 변화하는 의식과 인식의 흐름이다. 미래의 사건을 특정한 방향으로 진행되도록 만드는 것은 그 흐름 속에 있는 우리의 행동이다. 

p.78

 두 생애 전에 심긴 씨앗이 지금 발아되어 꽃을 피울 수 있다. 현재의 행동과는 아무런 상관이 없는 데도 그럴 수 있다.

 아주 정신이 번쩍 드는 내용이지만 중요한 것은 우리의 카르마도 계속 변한다는 것이다. 카르마의 씨앗과 열매는 정신의 흐름에 따라 시시각각 변한다. 우리 정신의 흐름이 유동적이기 때문이다. 

p.87

비전만으로는 부족하다.

모험을 해야 한다. 

계단을 올려다보는 것만으로는 부족하다.

계단을 밟고 올라가야 한다. 

- 바츨라프 하벨

p.130

 보리심의 정확한 정의는 '타인을 위해 깨달음을 얻고자 하는 욕망'이다. 

 보리심의 동기는 모든 살아 있는 존재에 대한 깊은 자비심이다. 달라이 라마는 불교를 간단히 '자애'라고 설명한다. 

 보리심으로 상황을 바라보면 모든 일이 가치 있다. 타인을 돕고자 하는 마음만큼 이타적인 것은 없고 깨달음보다 높은 목표는 없다. 

 달라이 라마가 말한 '현명한 이기심'이다. 우리는 모두 행복을 원한다. 그리고 그 행복에 이르는 가장 확실한 길은 타인의 행복에 이바지하는 것이다. 

pp.151~154

증오만 한 죄도 없으며

인내만 한 덕도 없다.

그러므로 인내함으로 명상하고

다양한 방법으로 깊이 있게 수양하라.

- 샨티데바, 『입보살행론』

p.180

 이 세상 '모든 것'은 상호 의존적이며 유동적이다. 

 모든 현상은 연기하므로, 다시 말해 서로 의존하여 발생하기 때문에 '자성이 비어 있다.'라고 표현한다. 바꿔 말해, 자성이 비어 있기 때문에, 그러니까 세상에는 고정된 실체란 없으므로 모든 존재는 연기한다. 

'나'를 붙잡으면, '타인'도 붙잡게 된다. 

'나와 타인'을 통해서 집착과 증오가 생겨난다.

이 모든 것이 연결되어 번뇌가 생긴다. 

-다르마키르티, 『집량론 주석서』

pp.208~209

데이비드 미치, ＜인생 최악의 날 부처가 나에게 말을 걸었다＞ 中

+) 성공과 성취에 집착하며 바쁘게 살던 저자가 티베트 불교를 만나면서 진정한 행복이란 무엇인가 생각하게 된다. 이 책은 행복해지려면 무엇이 필요한지 고민하면서 내용이 시작된다. 

저자는 명상 및 부처님의 가르침과 더불어 행복으로 향하는 길을 걷기 시작한다. 서양인인 저자가 불교를 접하면서 명상을 하고 불교 교리를 배우는 것은 쉽지 않은 일이었다. 

하지만 저자는 하루 10~15분의 명상을 통해 삶의 변화를 느끼기 시작하고, 부처님의 말씀처럼 변화의 출발은 외부가 아닌 자기 내부여야 함을 깨닫는다. 

책의 서문에서 이 책의 내용이 개인적인 이야기일 수 있으나, 복잡하게 사는 수많은 현대인의 '바쁨'을 본인의 경험 자리에 대입하면 크게 다르지 않을 거라 언급한다. 

그만큼 이 책은 외부 조건과 환경을 탓하는 부정적인 사고에서 벗어나, 우리의 마음을 들여다보고 변화하려 노력하는 태도와 마음가짐을 길러야 함을 강조한다. 

그리고 그런 인식의 바탕에 실천 중심의 학문인 불교가 있다. 명상을 가르쳐 주는 불교 수업을 들으며 저자는 현실에의 변화를 경험하고 그게 인생의 전환점이 된다. 

어려운 불교 경전 해설서가 아니라, 실행력과 꾸준함을 강조하는 불교 교리 입문서, 명상 추천서라고 이해해도 좋을 듯하다.

초반부에는 명상 자세와 기법, 명상의 이로움에 대해 설명한다. 구체적이고 현실적으로 가르쳐 주고 있기에 따라 하기 쉽다. 

중반부부터는 인과의 법칙, 윤회 사상, 보시, 귀의, 보리심, 연기 사상 등을 저자의 경험담과 주변인의 체험담에 녹여 이야기 형식으로 전달한다. 

불교 사상의 기본적인 개념을 설명하고 있어서, 불교에 대해 잘 모르고 막연하게 알고 있던 사람들이 읽으면 어렵지 않게 이해할 수 있다. 

또 종교를 떠나 명상의 가치와 명상 수행법을 배우고 싶은 사람들에게도 추천해 주고 싶다. 명상을 어떤 마음으로 어떻게 실천하는지 알려주는 것은 물론 사람들이 궁금해하고 답답해하던 부분을 명확하게 제시한다. 

카르마는 업이라고 하는데, 소위 착한 일을 해서 선업을 쌓는 것이 왜 의미 있는 일인지도 이야기한다. 불교에서는 전생, 현생, 후생의 삶이 이어지므로 선업을 쌓아 베푸는 삶을 살 것을 권한다. 

베푸는 삶이 자기에게도 긍정적인 변화를 가져온다는 걸 다양한 일화를 통해 보여주고 있다. 마음을 다스리고 자기 삶에 타인을 생각하는 범주를 넣는 것. 저자는 그것을 강조한다.

불교에 대해 관심이 있는 이들, 명상 수행법을 배우고 싶은 이들, 종교를 떠나 삶의 어려움에 지친 이들, 행복하고 싶은 이들, 부정적인 사고에서 긍정적인 사고로 변화하고 싶은 이들이 읽으면 도움이 될 책이라고 생각한다.