지난번 저자의 ＜나의 동양고전 독법, 강의＞를 읽고 뜻밖에도 깊은 인상을 받았다. 으레 동양고전이라고 하면 고리타분하리라 예상했는데 고전을 어떠한 관점으로 읽느냐에 따라 어느 책 못지않게 재미있게 읽을 수 있다는 걸 알았다. 저자의 마지막 강의를 담은 ＜담론＞을 읽으니 왜 공부하는가를 이야기하는 첫장부터 깊은 울림을 준다.

 이 책은 1부 [고전에서 읽는 세계 인식]과 2부 [인간 이해와 자기 성찰]로 나뉘어 있다. 1부의 첫 강의 제목은 [가장 먼 여행]이다. 여행에 관한 이야기인가 했는데 뜻밖에도 공부에 관한 이야기다. 

 먼저 저자는 오랜 경험에서 터득한 강의에 대한 경험을 말한다. 강의는 교사와 학생 사이에 가르침을 통해 깨우침이 일어나는 대칭적 관계라는 점과 설득과 주입이 아니라 공감이 이루어지는 장이라고 한다. 

 그 다음으로 이어지는 '계몽주의'에 대한 비판은 신선한 충격이자 깨달음이다.

  공부에 대한 이야기에서 공부 工夫의 한자어를 '공부란 천지를 사람이 연결하는 것'으로 풀이한 후 그래서 공부란 살아가는 것 그 자체이고, 세계 인식과 자기 성찰이라고 한다. 옛날에는 공부를 구도라 했고, 구도에 따르는 고행의 총화가 공부라고 한다. 인류가 쌓아온 지적 유산인 '고전 공부의 목적은 과거, 현재와의 소통을 바탕으로 하여 미래를 열어가는 것'이라고 한다.

 저자는 '우리가 일생 동안 하는 여행 중에서 가장 먼 여행은 '머리에서 가슴까지의 여행'이라고 한다. 이것은 낡은 생각을 깨고 오래된 인식틀을 바꾸는 것이 공부라는 뜻이다. 여기에서 인상적인 내용을 또 만난다. 생각이 머리가 아니라 가슴에서 이루어진다는 것이다.

 앞에서 공부는 '머리에서 가슴까지의 여행'이라고 했는데 공부는 거기에서 끝나지 않는다. '가슴에서 발까지의 여행'이 남아 있다. 발은 삶의 현장을 뜻한다.

  마지막으로 강의에서 진행하는 모든 담론의 중심에 '관계'를 둔다는 것과 변화와 창조는 중심부가 아닌 변방에서 이루이진다고 이야기한다.

  그리고 변방이 창조의 공간이 되기 위해서는 중심부에 대한 콤플렉스가 없어야 한다는 데 공감한다. 아니 기존의 콤플렉스를 하나씩 벗어버리는 일이 변화와 창조의 장으로 가는 과정일 것이다. 이 책의 첫 장 '가장 먼 여행'만 소개하는 나의 부족함을 안타깝게 여기며 전체 내용을 조망할 수 있는 멋진 리뷰는 다음 언젠가로 넘긴다.

이미 세상을 살아낸 수많은 사람들의 이야기에 대한 이해

그들을 바라봄으로 어떻게 살 수 있는지에 대한 지혜를 배운다면

그 지혜는 이 세상을 살아내는데 나를 위한 것이 아니라

먼 훗날 나를 보고 살아낼 후손들을 위함이 아닐까

인간에 대한 끝없는 고민은 오늘의 나를 만들었고

이에 더해지는 수많은 향신료와 조미료들은

누군가의 입엔 맞게, 또는 맞지 않게 만들기에

그러한 사람들 가운데 어떻게 살아내야 하는지

어떤 맛을 내며 살아가야할지에 대한 선택은

수많은 고민끝에 나로인해 선택되어야 한다.

신영복 선생님의 책 안에서의 담론들은

인간에 대한 고민을 할 수 있게

이 조미료는 어떤 맛인지

이 향신료는 어떤 향이 나는지 알려주는

누군가에게는 쉐프로,

누군가에게는 선생님으로

누군가에게는 꿈, 소망이 될 수 있음을

그냥 자극적인 어떠한 맛이 아니라

깊은 맛을 낼 수 있는 내가되기를 소망해본다.

말할 필요도 없다. 나의 인생책이다. 신영복 선생님의 강의를 꼭 들어보고 싶었는데 그러지 못했다. 아쉬운대로 동영상으로 선생님의 강의를 봤는데 강의 자체가 책을 읽는 것 같았다. 뺄 이야기가 전혀 없이 그대로 받아적어도 훌륭한 책이 될 것 같았다. 이 시대의 진정한 어른이 너무 일찍 돌아가신 것 같아 얼마나 마음이 아팠는지 모른다. 

돌아가시기 얼마 전에 강의한 내용을 정리한 책이 담론이다. 선생님의 경험과 사고가 집대성되어 있는 책이라고 할 수 있다. 

1부는 읽기 쉽지 않은데 고전의 인용이 많은 탓이다. 이미 선생님의 다른 책을 많이 읽었어서 별로 어렵지 않았지만 선생님의 책을 처음 읽는 사람들은 감옥에서 있었던 에피소드들이 많은 2부부터 시작할 것을 권한다. 선생님의 유머를 볼 수 있는 재미있는 부분이다. 

기억하고 곱씹어 보고 싶은 문장들이 너무 많아 일일이 열거할 수가 없다. 

무조건 사서 곁에 두고 반복해서 읽기를 추천한다.  

신영복 선생님하면 ＜감옥으로부터의 사색＞이라는 책이 떠오른다.
그리고 신영복 선생님의 책을 왜 찾아볼 생각을 안했을까란...
예스24에서 코로나19로 인해 무료로 책 대여해주는 이벤트가 있었는데 그때 신영복 선생님의 글에 푹~빠지게 되었다. 선생님이 가지고 있는 배경에 대해서는 사람들의 평이 많지만 글 자체만으론 너무나 존경스러웠다. 나도 이런 글을 쓰고싶다라는 부럼을까지도...
이 책은 고전에서 삶과 세계에 대한 이해를 바탕으로 현 삶에 적용하여 타인과의 관계속에서 유연하게 살아가라는 메세지를 준다.

어머니께서 필요하다고 하셔서 구입하게된 책입니다. 더 이상 교단에 서지 않으시는 작가님께서 교단에서 하셨던 이야기와 더불어 평소에 가지고 있었던 인간성찰, 인간본성에 대한 이야기를 작가님 만의 글을 풀어가는 형식으로 되어 있어 그리 어렵지 않게 읽을 수 있었습니다. 오랜만에 인문학 책을 읽어서 그런지 읽고난 뒤 생각할 거리가 많아지네요. 작가님의 다음 작품도 기대합니다. 

독서라는 것을 시작한지 얼마되지않은 초보 독서러. 나에게는 아직 무겁고 어려운 책. 실제로 책이 두꺼움.

많은 내용을 넣어고, 어려운 가운데 공감되는 내용도 종종 있었지만, 전반적으로 어려워. 근데 왜 좋아? 신기해서 오랜 독서 경험을 쌓고 다시 읽어보고 싶다. 다시 보고 싶다는 생각을 들게 하는 책은 나한테 좋은책. 삼년후엔 지금보단 더 많은 내용이 들어오겠지. 더 많이 끄덕이겠지.

‘담론’은 고전 동양 철학에 관한 신영복 선생님의 강의 내용을 중심으로 구성되었다. ‘감옥으로부터의 사색’이라는 책을 읽고 감명 받아 찾아보게 된 책이다. 감옥으로부터의 사색을 읽었을 때 선생님의 담백한 문체로 진심을 담아 써내려간 글이 내면의 깊숙한 곳에서 잠들어 있던 내 자신을 마주한 경험이 좋은 기억으로 남았는데, 담론 역시 그런 기대를 넘어 내 자신에 대한 철저한 깊은 반성을 하게 됐다.

선생님이 말한 묵자의 금언, 無鑑於水(무감어수)는  ‘거울에 비추어 보지 말라는 뜻이다. 거울에 비추어 보면 본인의 외모만 보이지만 남을 통해 자신을 비추어보면 자신의 인간적 품성이 드러난다. 묵자의 무감어수를 통해 그 동안 내 주변을 스쳐지나갔던 많은 사람들 중에서 좋아하거나 싫어했던 일부 사람들을 통해 내 자신의 부족함과 어리석음을 깨우쳤다. 싫은 사람을 보며 ’저 사람처럼 되지 말아야지‘했던 다짐은 오간데 없고, 싫어했던 그 사람처럼 다른 사람에게 같은 언행을 했던 적이 얼마나 많았을까.

공자와 노자보다 우리에게 덜 친숙했던 묵자의 사상이 내 삶에 많은 울림을 줄 것이란 생각은 이 책을 읽기 전까지는 생각지도 못했던 운이었다. 그리고 묵자와 예수가 만났을지도 모를 그 지점은 무한한 상상의 나래를 펼치게 만들기도 했다.

2000년도 넘게 지금까지 이어져 내려오는 고전중에서도 동양의 고전 철학은 늘 난해하고 어렵다는 편견 때문에 쉽게 접할 엄두가 나지 않았다. 하지만 우리가 동양 문화권에 속하고, 알게 모르게 우리 내면에 동양 철학의 피가 흐르고 있다는 점을 감안할 때 동양 고전이 주는 울림은 서양의 고전 철학 못지않다고 생각한다.

오히려 서양의 그리스 철학, 그리스 신화 등보다는 우리는 동양의 고전을 먼저 익히고 깨우쳐야 하는 게 맞는 순리가 아닐까 싶은 생각도 들었다. 신영복 선생님이 말씀하신 것처럼 고전은 인류가 지금까지 자연과 사회 그리고 인간에 대하여 공부한 것이고, 고전 공부는 인류가 쌓아 온 성과를 물려받고 역사와 대화하는 것이다. 더 중요한 것은 과거와 대화하고 동시대 사람들과 소통하면서 미래를 만들어 가는 일인데, 미래는 ‘오래된 미래’이기 때문이다. 

무엇보다 첫 페이지에 가장 먼 여행에 대한 부분은 세계를 인식하는 우선순위에 대해 성찰하게 했다.

“머리에 가슴까지의 여행’이다. 먼저 우리의 생각을 바꾸는 일에서 시작해야 하며, 우리의 생각이 갇혀 있는 틀을 깨뜨리는 탈 문맥이라는 것. 이것은 세계 인식틀의 전환, 머리로 이해하는 것이 아니라 가슴으로 공감하는 것이다. 가슴은 세계를 조직하고 진리를 재구성한다. 그래서 우리는 가슴에 두손을 얹고 조용히 생각한다. 머리에서 가슴까지의 여행은 진리와 주체를 재구성하는 여정이기도 하다.”

“그 다음 남은 가장 먼 여행은  ‘가슴에서 발까지의 여행’이다. 발은 우리가 발 딛고 있는 현장이며 그 현장의 삶이며 그것은 우리의 삶과 나 자신을 변화시키는 것이다. 발은 가슴의 공존과 관용을 뛰어넘는 소통과 변화이며 탈주와 유목주의이다. 그것은 근대사회의 존재론 패러다임에서 관계론 패러다임으로 전환하는 것이며 존재에서 관계로 나아가는 것이다. 석과가 새싹으로 나무로 그리고 숲으로 나아가는 여정이다. 숲은 공존이며 생명이며 변화와 창조이다.”

담론에서 수많은 가르침을 읽어 내려갔지만, 지금의 상황에 필요한 먼저의 가치에 관해 생각했다. 읽는 호흡이 조금 버거웠지만, 그 끝 내쉼은 경쾌했다.

지금 나에겐 탈정(脫井)이 필요하다. 두 손발을 묶고 책을 보며 고갯짓이나 하던 나의 모습을 거칠한 종이 위에서 만났다. 탈정에 필요한 것은 겹겹이 쌓인 책이나 이론 따위가 아니다. 나의 뇌의 명령에 따라 움직이는 두 다리일 뿐이다. 작은 언약을 쌓아 꽃으로 피우는 데에 무엇이 필요하겠는가? 자연의 강수량을 책상에 앉아 기록하며 계산하고만 있을 일이 아니라, 물 조루에 물을 담아 건조한 토양에 물을 주면 될 일이다.

이에 더해 물 주는 양, 수종의 다양성을 위한 균형감 등 따위를 부차적으로 배우는 것뿐이다. 사회의 공기를 더욱더 따뜻하게 하는 일에, 나의 머리가 꽉 차 영글기만을 기다렸다. 두려움을 숨기려, 나태함을 부정하려, 효율이나 시간 따위를 들먹이며 자위한 것이나 다름없다. 결국에는 미루다가 썩어 버릴 일이다. 부푼 허영심은 있어도, 헛된 삽은 없다.

[1]
개념과 논리 중심의 선형적 지식은 지식이라기보다 지식의 파편입니다. 세상은 조각 모음이 아니고 또 줄 세울 수도 없습니다. 우리의 강의는 여기저기 우연의 점들을 찍어 갈 것입니다. 순서도 없고 질서도 없습니다. 우리의 삶이 그런 것입니다.
[2]
세상에 완성이 없다는 것은 너무나 당연합니다. 완성이라고 하더라도 그것은 다만 어떤 국면의 완성일 뿐 궁극적인 완성이란 있을 수 없습니다.
[3]
“유有가 이로움이 되는 것은 무無가 쓰임이 되기 때문이다” 무란 그냥 아무것도 없는 것이 아니라 모든 것의 ‘근본’입니다. 우리가 그것을 인지하지 못할 뿐입니다.
[4]
화장, 성형, 의상으로 실현할 수 없는 것이 자기 정체성입니다. 그것은 노동과 삶, 고뇌의 방황에 의해서 경작되는 것이라고 해야 합니다. 속도와 효율, 더 많은 소유와 소비라는 우리 시대의 집단적 허위의식에 대한 고발이라고 해야 할 것입니다.
[5]
그것은 소멸의 세월과 대결하는 한 조각 철편 같은 것이었습니다. 그리고 훨씬 후에 알게 되지만 세상의 모든 소멸은 결코 소멸되지 않는 것을 함께 보여주는 것이었습니다.
[6]
독서가 독서로 끝나기 때문입니다. 실생활과 아무런 연관이 없는 독서이기 때문입니다. 화분 속의 꽃나무나 다름없습니다. 이론과 실천의 변증법적 발전 과정에서 ‘실천’이 제거된 구조입니다. 실천이 없다는 사실은 한 발 보행이나 마찬가지입니다.
[7]
차이와 다양성은 그것을 존중하는 것으로 끝나서는 안 됩니다. 그것은 새로운 시작이어야 합니다. 차이는 자기 변화로 이어지는 또 하나의 출발이어야 합니다.
[8]
미美는 아름다움입니다. 그리고 ‘아름다움’은 글자 그대로 ‘앎’입니다. 미가 아름다움이라는 사실은 미가 바로 각성이라는 것을 의미합니다.
[9]
공부는 우리의 동공을 외부로 향하여 여는 세계화가 아니라 우리의 내면을 향하여 심화하는 인간화가 아닐 수 없습니다.
[10]
상품사회의 문맥이 보편화 되어 있는 경우 인간적 정체성은 소멸됩니다. 등가물로 대치되고 상대적 가치형태로 존재합니다. 상품사회의 인간의 위상이 이와 같습니다. 인간 역시 상품화되어 있습니다.
[11]
이 대목에서 여러분과 공유하고 싶은 것은 거름하고 키우고 기다리는 일을 불필요하고 불편하게 여기는 우리들이 정작 잃고 있는 것이 무엇인가에 관한 것입니다. 사람을 거름하기는커녕 도리어 ‘사람으로’ 거름하고 있는 것이 바로 우리의 현실이 아닌가 생각해 보자는 것입니다.
[12]
나는 신문지 크기의 햇볕만으로도 세상에 태어난 것은 손해가 아니었습니다. 태어나지 않았더라면 받지 못했을 선물입니다.

그동안 신영복 선생의 글을 그리 많이 읽어보지는 않았던 것 같다.

오히려 최근에 그의 책들을 비교적 집중적으로 찾아 읽고 있다는 것이 더 정확하다.

이 책은 '신영복의 마지막 강의'라는 부제에서 알 수 있듯이, 저자가 복직했던 대학의 '인문학 특강'의 강의를 녹취하여 풀어낸 것이다.

매 시간 ＜논어＞와 ＜맹자＞를 비롯한  동양의 고전들을 알기 쉽게 풀이하여 강의하고, 때로는 적절한 원문까지 소개하고 있다.

유가의 경전에 대해서는 오래전부터 강독과 강의 등을 통해서 접하고 있지만, ＜노자＞나 ＜초사＞ 등과 같은 고전들은 제대로 접하기 쉽지 않은 것이 현실이다.

이 책에서는 비교적 간략하지만 다양한 동양의 사상들에 대해 소개하고 있여, 일반인들에게 다소의 도움이 될 것 같다고 여겨진다.

나 역시 이 책을 통하여 '묵가'를 비롯한 제자 백가에 대해서 이해하고, 필요한 내용은 더 전문적인 책들을 통해 접하려고 노력하고 있다.

이 책의 전반부는 ＜논어＞와 ＜맹자＞ 등 동양 고전을 인문학적 관점에서 저자가 이해한 내용을 대중적인 어법으로 풀어내고 있다.

여기에 후반부는 저자의 감옥 생활을 통해 얻은 느낌을 중심으로,이 세상을 살아가는 인간의 모습을 성찰할 수 있는 내용으로 꾸며져 있다.

이제는 저자의 강의를 들을 수는 없겠지만, 그가 남긴 책을 통해서라도 후학들에게 더불어 살아가는 삶의 이치를 던져주고 있다고 하겠다.(차니)