회심(回心)

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다.

이 책의 제목 왜 『회심』인가 

이 책의 제목을 왜 다른 출판사처럼 ＜참회록＞이니 ＜고백록＞으로 하지 않고 ＜회심＞이라 했을까? 역자의 말 들어보자.

＜톨스토이의 『Исповедь』는 『참회록』, 『고백록』으로 제목이 번역되어 널리 알려져 있으나, 본서의 제목을 『회심(回心)』이라고 한 이유는 ‘과거의 생활을 뉘우쳐 고치고 신앙에 눈을 뜸’이라는 회심의 정의가 러시아어 단어 Исповедь의 여러 가지 한국어 의미 중에 톨스토이가 의도했던 제목의 의미에 가장 충실하게 부합한다고 생각하여 ‘회심’을 선택하였다.＞ (인터넷 서점의 해설 중에서)

해서, 음미할 부분이 많았다.

톨스토이가 인생을 정리하면서 과거를 뉘우치고, 신앙에 경도되는 과정이 잘 드러나 있을 것이기에, 이 책은 구절구절마다 음미할 대목이 무척 많았다.

해서 여러 군데 밑줄 그으며, 특히 그의 인생에 관련된 여러 자료를 찾아가며 읽었다.

먼저 이런 구절 읽어보자.

나는 전쟁터에서 사람을 죽였고, 살인을 하려고 결투를 신청했으며, 카드 도박으로 돈을 탕진했고, 농민들의 노동을 착취하며 그들을 괴롭히고 기만하며 방탕한 생활을 했다. (20쪽)

사람을 죽였다.

사람을 죽이려고 결투를 신청했다.

카드 도박으로 돈을 탕진했다.

농민들을 착취했다.

농민을 괴롭히고, 기만했다.

방탕한 생활을 했다.

톨스토이에 대하여 그간 알지 못했던 모습들이 그의 입술로 줄줄 고백하고 있다.

톨스토이가 전쟁에 참전했다

그중에서도 가장 놀란 부분은, 깜짝 놀란 부분은 바로 톨스토이가 사람을 죽였다는 것이다.

나는 전쟁터에서 사람을 죽였고, 살인을 하려고 결투를 신청했으며, 카드 도박으로 돈을 탕진했고, 농민들의 노동을 착취하며 그들을 괴롭히고 기만하며 방탕한 생활을 했다. (20쪽)

톨스토이가 전쟁터에서 사람을 죽였다니, 대체 이게 무슨 일인가 

관련되는 사항이 뒤에 나온다.

스물 여섯 살이 되던 해 전쟁이 끝난 후 나는 상트페테르부르크로 돌아와서 작가들과 어울리게 되었다. (21쪽)

그가 스물여섯살 때 전쟁터에서 돌아왔다니, 그의 인생에서 전쟁에 참여한 적이 있는지 찾아보니, 있었다. 바로 그 전쟁은 러시아와 서방 유럽과 싸웠던 크림 전쟁이다.

이 부분을 다른 책에서 찾아보았다.

자세한 내용이 최근에 읽었던 책 『흑해』 (찰스 킹, 사계절)에 등장한다.

연합군은 발라클라바에 상륙하여 천천히 북쪽으로 나아가 육로로 세바스토폴을 공격했다.

항구 포위 공격은 11개월 동안 계속됐다.

연합군의 포격이 쉴 새 없이 이어졌고, 러시아 수병은 이제 사실상 육군으로 변해 참호를

파고 장기전을 치르다가 막심한 피해를 보았다. (318쪽)

당시 이 도시의 젊은 포병장교였던 톨스토이는 포위 공격 마지막 몇 달 동안 러시아 요새의 광경을 기록했다. (318-319쪽)

결국 러시아는 세바스토폴에서 철수했고, 러시아는 패배했다.

이 도시는 근대 유럽에서 알려진 가장 피비린내 나는 전투의 현장이었다. 전쟁 초기 약 4만 3,000명이었던 인구는 이제 6,000명도 되지 않았다. (325쪽)

크림 전쟁에서 러시아는 사상자가 522,200명에 달했는데, 그 중에 톨스토이가 들지 않는 게 얼마나 다행인지 모른다.

만약 그때 그가 그 전쟁중 전사했더라면 우리는 그의 위대한 작품들을 만나지 못했을 것이다.

톨스토이는 포병 장교로 군복무를 하면서 사람을 죽이기도 했다는 것이다.

그 전쟁을 톨스토이는 기록으로 남겼는데, 바로 『세바스토폴 이야기』이다.

단테의 『신곡』이 보인다.

톨스토이는 자신의 상황을 이렇게도 표현한다,

삶의 질문에 대한 해답들을 찾아다니는 여정 속에서, 나는 숲에서 길을 잃은 사람이 경험하는 것과 완전히 똑같은 심정을 경험했다. (60쪽)

그런 대목 속에서 문득 예전에 읽었던 단테의 신곡 한 구절이 떠올랐다,

‘숲에서 길을 잃은 사람이 경험하는 것과 완전히 똑같은 심정’이 바로 그 대목이다.

그래서 찾아보았다.

우리 인생길의 한중간에서

나는 어두운 숲 속에 있었으니

올바른 길을 잃어버렸기 때문이다. (『신곡』, ＜지옥편＞ 제 1곡, 첫부분)

아, 이렇게도 연결이 되는구나.

몇 백년 전에 이탈리아에서 기록된 한 인간의 진솔한 자기 성찰의 글이 몇 백년 후 이번에는 러시아에서 다시 재현되는 것을 보니, 확실히 고전은 고전의 값어치를 가진다는 것을 알게 된다.

해서, 단테의 ＜신곡＞도, 톨스토이의 ＜회심＞도 읽을 가치가 있다. 

읽고, 그들의 인생 속으로 들어가 성찰한다면, 우리의 심정과 상황을 제대로 들여다 볼 수있지 않을까 

다시, 이 책은 

제목 ＜회심＞만 보고는 그냥 스처지나갈 뻔 했었다.

이 책이 ＜톨스토이의 회심＞이라면 결코 그냥 가지는 않았을 것이니

앞으로는 제목만 보고 갈 게 아니라, 그 내용을 반드시 확인해야겠다.

그렇게 만난 톨스토이의 ＜회심＞, 과연 그의 인생에서 어떤 면을 회심한다고 했을까,

이 책은 역자가 자신하기를, 다른 책과는 달리 독일어나 영어판을 토대로 이중번역을 한 것이 아니라, 러시아어 원문을 토대로 번역환 것이라, 훨씬 톨스토이의 마음을 제대로 보여준다는 것이다,

해서 이 책의 모든 구절은 어느 한 구절 소홀히 넘길 게 아니라, 모두가 음미의 대상으로 삼아, 톨스토이의 마음 저 깊은 속으로 들어가고 싶었다. 해서 모든 것이 밑줄 긋고 새겨볼 말들이다.

톨스토이의 ＜회심＞ 맨 마지막 문장은 이렇다.

나는 꺠어났다. (159쪽)

물론 이 말은 그 전에 한 내용으로 미루어보면, 꿈을 기록한 것이니 꿈에서 깨어났다는 말로도 이해할 수 있으나, 나는 그 말을 단순히 꿈에서 깨어났다는 의미가 아니라, 삶의 미몽에서 깨어났다는 말로 해석하고 싶다. 그게 톨스토이가 ＜회심＞이라고 이름 붙인 이 책의 진짜 의미가 아닐까 

출판사에서 제공한 도서를 읽고 작성하였습니다. 

이 책은 '톨스토이의 《참회록》 러시아어 완역판'이다. 

톨스토이의 참회록, 고백록으로 널리 번역되어 알려져 있으나 본서의 제목을 회심이라고 한 이유는 '과거의 생활을 뉘우쳐 고치고 신앙에 눈을 뜸'이라는 회심의 정의가 러시아어 단어의 한국어 의미 중에 톨스토이가 의도했던 제목의 의미에 가장 충실히 부합한다고 생각하여 '회심'을 선택했다고 밝히고 있다. 

- 이 책은 톨스토이의 종교적 고백이자 철학적 탐구의 기록으로, 그가 귀족 문인에서 신앙적 구도자로 전환하는 분기점을 이룬다.    P 4

정교회의 기독교 신앙 안에서 세례를 받았고 양육된 톨스토이는 유년기부터 청소년기와 청년기 내내 정교회 신앙을 배웠다고 한다. 하지만 18살, 대학교 2학년 때 중퇴했을 때 그 어떤 것도 더 이상 믿지 않게 되었다고 고백한다. 사람들이 신앙에서 멀어지는 일은 과거에도 있었고 현재에도 일어나고 있는 것처럼 그에게도 일어났다. 톨스토이는 똑똑하고 진실한 사람인 S가 어떻게 믿음을 버렸는가를 그에게 이야기한 것을 들려준다. 이 이야기를 읽으니 조금 이해가 되기도 했고, 신앙을 더 이상 믿지 않게 되었지만 그래도 무언가를 믿고 있었다는 고백도 이해가 되었다. 결국 동물적 본능 외에 그의 삶을 움직였던 유일한 참된 신앙은 자기 완전성을 향한 믿음이었지만 그것은 곧 일반적이고 보편적인 완전성으로 대체되며 하나님 앞에서 더 나아지고자 하는 것이 아닌, 다른 사람들에게 더 나아 보이고 싶다는 욕망으로 변질되었음을 고백한다. 

- ..... 따라서 무엇이 선하고 필요한지를 판단하는 기준은 사람들의 말이나 행동이나 진보가 아니라, 바로 나와 나의 마음인 것을 깨달았다.    P 29

- 진리란 바로 삶은 무의미하다는 것이었다.     P 38

- 나는 삶을 두려워했고, 삶에서 멀리 벗어나려고 했지만, 동시에 여전히 삶으로부터 무언가를 기대했다.     P 39

신앙은 없지만 내가 좋아하는 성경 속 구절도 만났다. 솔로몬의 '헛되며, 헛되고, 헛되니 모든 것이 헛되도다!'이다. 책 속 솔로몬, 소크라테스, 석가모니, 쇼펜하우어의 이야기가 흥미로웠다. 

- 자신을 속이는 것은 아무것도 아니다. 모든 것이 헛되다. 태어나지 않은 사람은 행복하다. 삶보다 죽음이 낫다. 삶으로부터 벗어나야 한다.    P 74

책 속 네 개의 출구 이야기도 흥미롭다. 

주변에 신앙인들이 많다. 그럼에도 진실한 신앙인들이 얼마나 될까 의구심이 들지만 내가 뭐라고 그런 판단을 한다는 게 말이 되지 않는다. 하지만 신앙인이라면 믿음에 대한 고민을 해야 하는 건 당연하다고 생각한다. 그런 의미로 모든 신앙인들에게 추천한다.





출판사 협찬 도서를 읽고 쓴 주관적인 리뷰



대경북스(펴냄)

러시아 문학을 사랑하는 독자로서, 그의 대작 전쟁과 평화 시리즈 전 4권을 읽고 난 뒤에 만난 참회록이라 더 큰 의미가 있다. 이 책은 톨스토이가 1870년대 후반 겪은 실존적 위기를 기록한 일종의 고백문이다. 그는 정교회 신앙 안에서 자라났지만, 청년기에 접어들며 그 믿음을 잃었다고 한다.  그 모든 성취 한가운데서 “나는 왜 살아야 하는가”라는 질문이 그를 괴롭혔나 보다. 당대 작가로 꽤 오래 사신 편이고 다작을 하시고 ( 이 부분은 아내이신 소피야 덕분이라고 생각합니다.) 모든 원하는 것을 다 이루신 분인것 같은데도 고민이 많으셨나보다. 

톨스토이는 악필이었다고 하는데 그의 작품을 일일이 손으로 옮겨 쓰고 출판사에 보냈다고 한다. 전쟁과 평화 역시 소피야가 아니었다면 과연 ....? 그녀는 단순한 ‘작가의 배우자’를 넘어 그의 삶과 작품에 깊이 관여한 인물이다.

그녀는 톨스토이의 원고 정리, 교정, 출판 관리 담당하고 가계 재정 운영까지 책임졌으니 톨스토이의 대작들이 세상에 나올 수 있었던 데에는 그녀의 헌신이 결정적이었다. 이번에 이 책을 읽으면서도 나는 톨스토이가 집필에 힘썼듯이 만약 소피야가 소설을 썼더라면 얼마나 훌륭한 작품이 나올 수 있었을까 생각해 보았다.

기억에 남는 구절이 많은데 한 가지 에피소드를 적어보면, 

어떤 신앙이 누구에게 어떠한 답들을 주었는지 간에, 신앙이 주는 답은 사람이라는 유일한 존재에게 무한의 의미를 부여한다 p96라는 부분이다. 죽음은 피할 수 없고, 삶의 의미는 보이지 않는다. 가족에 대한 사랑과 예술조차 더 이상 그를 붙들어주지 못한다. 그의 나이 쉰 살쯤 자살이라는 유혹은 현실적인 선택지로 다가왔다고 한다. 톨스토이는 이어서 자신을 무한의 일부로 놓았다. 그리고 페이지 123에서 그는 자신이 자살로부터 구원받았다고 썼다. 종교적인 부분에 의지하여 죽음 충동에서 벗어난 것이 아닐까? 자신도 모르는 사이 서서히 회복되었나보다.  모든 심리학적 병증이 그렇지 않은가...

《참회록》은 종교적인 교리를 설파하는 책이 아니라, 한 인간이 절망의 밑바닥에서 다시 숨을 배우는 기록이다. 위대한 작가의 내면이 이렇게까지 적나라하게 흔들렸다는 사실이 독자들에게 오히려 위로가 된다. 기존 내가 만난 러시아 문학이 늘 그래왔듯, 이 책은 인간 존재의 극단을 통과해 끝내 희망의 불씨를 건져 올린다.

20세기 초·중반에 소개된 일부 해외 번역본은 러시아어 원전이 아니라 영어·독일어 중역 과정을 거친 경우가 있었다. 특히 종교적 색채가 강한 작품이었기 때문에 번역 과정에서 삭제·축약·의역이 이루어진 판본도 존재했다. 이번에 출간된 러시아어 완역판은 검열이나 2차 언어를 거치지 않고 러시아어 원문을 직접 번역했다는 점에서 의미가 크다. 대작을 쓴 거장의 고백은 진실하게 느껴진다. 대작가로 추앙받는 분이지만 한 인간이었음을 깨닫게 된다. 책이 주는 위로다.

러시아 문학 사랑합니다 

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철학이 자신의 과업을 확실히 붙들고 있다면, 그것은 "나는 도대체 무엇이며 온 세상은 무엇인가?"라는 질문에 대해 "모든 것임과 동시에 아무것도 아니다."라고, "세상은 왜 존재하며 나는 왜 존재하는가?"라는 질문에는 "알지 못한다."고 답하는 것 이외에 달리 답할 수 없을 것이다.

'내 삶의 의미는 무엇에 있는가?'라고 하는 내 질문에 대한 대답은 하나였다. 네가 너의 삶이라고 부르는 것, 바로 너. 일시적이고 우연한 입자들의 결합체. 이 입자들의 상호 작용과 변화가 네 안에서 네가 '삶'이라 부르는 것을 만들어낸다. 이 결합체는 잠시 동안만 지탱할 것이고, 이후 이 입자들의 상호 작용이 멈추면 네가 '삶'이라 부르는 것도 멈추고, 너의 모든 질문들도 사라질 것이다. 너는 우연히 뭉쳐진 작은 덩어리에 불과하다. 이 덩어리는 썩어간다. 이 덩어리는 그 부페의 과정을 자기 삶이라 부른다. 덩어리는 으스러질 것이다. 그러면 부패와 모든 질문들도 끝이 난다.

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 개인적인 리뷰입니다.

세계 3대 참회록인 아우구스티누스의 《고백록》, 루소의 《고백록》, 그리고 톨스토이의 《참회록》. 그 중 하나인 톨스토이의 《참회록》을 대경북스에서 러시아어 원어를 번역하여 새롭게 출판한 책이 《회심》이다. 개인적으로 회심이라는 책 제목이 참 마음에 든다. 물론 참회록이라는 제목도 나쁘지는 않지만 기독교인인 내게는 회심이라는 표현이 더 깊이 다가온다. 돌아선다는 회심이라는 표현이 번역가인 이충우님의 말처럼 이 책에서 톨스토이가 말하는 가장 중요한 핵심 내용이라고 생각하기 때문에 더욱 그렇다. 

오래 전에 읽었던 기억을 되살리며 한 장, 한 장 읽어나가는데 예전에는 미처 보지 못했던 부분들이 눈에 들어온다. 무엇보다 그 모든 내용들이 톨스토이의 이야기일 뿐 아니라 이 책을 읽고 있는 바로 내 이야기라는 점에서 쉴 새 없이 화들짝 놀라곤 했다. 아니, 톨스토이의 말처럼 나뿐만 아니라 어쩌면 모든 사람들의 이야기라 더욱 그랬는지도 모르겠다. 누구나 한 번쯤 삶이 어떤 의미인지를 알기 위해 몸부림친 적이 있으니까 말이다. 

이성에 대한 톨스토이의 자각은 수많은 철학자들뿐 아니라 일반적인 삶을 살아가는 평범한 이들에게도 결코 다르지 않다. 죽음에 대한 깨달음도 역시 그렇다. 인간은 이를 이겨낼 수 없다. 평범하지만 가장 근본적인 진리를 찾는 과정에서 결국 신의 존재와 마주할 수밖에 없다. 나 역시 그랬다. 죽음과 인간의 한계에서 하나님을 만나고 예수님만이 참 소망이심을 분명하게 알게 되었다. 

톨스토이의 고백은 기독교인에게만 던져진 화두가 아니다. 이 땅에서 살아가는 모든 이들에게 동일한 질문을 던지고 있다. 과연 지금 무엇을 붙들고 있는지 돌아보라고. 그리고 바른 길로 돌아서라고. 

＜이 서평은 출판사에서 도서를 무상으로 제공받아 직접 읽은 후 작성하였습니다＞

회심: 톨스토이 참회록의 러시아어 완역판

이 책은 톨스톨이의 참회록(Исповедь) 러시아어 완역판이다. 우리가 알고 있는 톨스토이의 책은 '참회록'인데, 대경북스에서는 ＜회심＞이라고 제목을 지었다. 톨스토이가 의도한 핵심이 과거의 생활을 뉘우쳐 고치고 신앙에 눈을 뜬다는 의미인 회심(回心)에 더 맞다고 판단하여 제목을 '회심'이라고 썼다고 한다. 

사실 이 책을 읽기 전까지 나는 톨스토이는 흔히 말하는 귀족 문인이었기에, 세계적인 명성과 명예, 부, 지위를 모두 가진 부러울 것 없는 사람이라고 생각했다. 세상 모든 것을 다 준다고 해도 톨스토이와는 바꾸지 않겠다고 할 만큼 러시아 사람들의 자랑인 대문호이기 때문이다. 하지만 이 책을 통해 지극히 인간적인 톨스토이의 모습을 볼 수 있었다. 이 책은 톨스토이의 종교적 고백서 이상의 가치를 담고 있다. 이 작품 이후 톨스토이는 귀족 문인에서 신앙적 윤리적 도구자의 모습을 보이며 ＜나의 신앙＞, ＜사람은 무엇으로 사는가＞를 집필한다. 

신앙심 깊은 고백을 기대했는데 초반부에서부터 약간 당황했다. 무조건 적인 모태신앙에 대한 부정적인 시각이 불편하게 만들었다. 매일 기도하던 습관을 형의 한 마디에 던져버리는 모습과 자살의 유혹은 절망을 미화한 것이 아닌가 하는 생각도 들었다. 우리는 성공하길 바라고, 더 부유하기를 원하고, 더 잘 살기를 바란다. 하지만 톨스토이는 세상적인 성공이 그를 교만하게 만들었고, 허영에 취하게 했으며, 사람들의 칭찬과 명예는 자신을 살리는 것이 아니라 오히려 텅 비게 만들었다고 했다. 

세상의 모든 철학적 과학적 지식을 동원하여 왜 살아야 하는가에 대한 답을 찾지만, 답을 찾지 못한다. 모든 이성적인 판단과 논리를 동원 해도 해결되지 않는 질문에 도달했을 때, 톨스토이는 이성의 한계를 인정한다. 그리고 삶을 지속 가능하게 만드는 체계가 신앙임을 고백한다. 그가 깨달은 신앙은 삶을 변화시키고, 왜 살아야 하는지에 대한 해답이었다. 

톨스토이는 신앙에서 삶의 해답을 찾은 후에 당시의 러시아 정교회의 권위주의, 형식주의를 거침없이 비판한다. 예수님도 사람이 많은 곳에서 기도하는 바리새인들을 비판하셨다. 신앙은 타인에게 보여주기 위한 의식이나 권력이 되어서는 안된다. 신앙은 삶의 고백이어야 한다. 예수님의 가르침을 윤리로 받아들이는 것이 아니라 실천하는 삶으로 받아 들어야 한다. 톨스토이 시대 강력한 러시아 정교회의 가르침을 정명으로 비판하는 것은 당시에 매우 파격적이었을 것이다.

우리는 늘 어떻게 살아야 할 것인가 고민하며 살아간다. 이 책을 통해 삶을 대하는 태도에 대해 다시 생각해 보게 되었다. 

출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다.

세계적인 문호인 톨스토이의 자전적 회고록으로 이 책을 읽다보면 우리들도 항상 고민했던 내용들이 나온다. 평범한 인간들 조차도 매번 삶의 앞에서 항상 질문을 던지지만 톨스토이 조차 끊임없는 질문과 삶에 대한 성찰을 했다는 사실에 우리는 놀라지 않을 수 없다.

생의 의미와 죽음 그리고 신의 존재에 대한 근본적인 질문들이 전개된다. 종교란 무엇이고 도덕과 신앙에 대한 물음 등이 톨수토이의 생각으로부터 전해져 온다.

성공한 삶을 살았다고 알고 있었지만 그럼에도 삶의 공허함과 죽음 앞에서의 인간이 깊은 절망에 빠질 수 있다는 것을 이 책을 통해 알 수 있다.

책은 얇지만 톨스토이의 생각과 고뇌가 고스란히 담겨있고 담담하면서도 진정한 자아 성찰이 담겨 있어 독자로서는 이 책을 만난게 큰 행운이 아닐 수 없다.

작가로서의 성공과는 달리 그의 근본적인 질문들이 우리에게 던져주는 질문과 숙제는 이 책을 통해 끊임없이 생각하고 생각해 보아야할 우리들의 과제이다.

종교와 철학을 떠나 근본적인 삶의 질문들이 가져다 주는 교훈은 우리가 살아가는 지금의 시대에도 꼭 필요한 과업일 것이다. 톨스토이의 참회록이지만 이 책을 읽고 나면 우리의 참회록일 될 수 있다는 것을 알게 되었다. 많은 사람들이 한번은 이 책을 통해 진심으로 자아성찰과 함께 끊임없는 질문을 통해 나 자신을 되찾는 도구로 사용하면 좋겠다. 오랜만에 생각할 수 있는 책을 만나 다른 독자들에게 추천하고 싶다.

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