누군가를 용서하고 누군가로부터 용서받는다는 것은 쉬운 듯하면서도 어렵기 짝이 없는 일이다.
어려서부터 나는 이 문제에 집착했었고 진정한 용서가 가능할까? 하는 의문에 휩싸였었다.  성경을 종교가 아닌 독서 혹은 상식의 차원으로 읽었던 내게 그들이 말하는 참회나 회개는 더더욱 이해하기 힘든 문제였다.  나의 상식으로는 어떠한 죄를 짓더라도 진심으로 뉘우치면 용서가 된다는 것이 궤변으로 밖에는 들리지 않았다.  인간의 자유의지를 존중한다고 하더라도 우리가 신으로부터의 용서를 기대할 수 있는 죄의 범위는 분명 존재한다고 믿었다.  가령 거짓말과 같은 작은 죄는 용서가 되지만 살인과 같은 돌이킬 수 없는 범죄는 절대 용서받을 수 없는 범주에 속한다고 믿었다.

성경에 대한 이런 주관적 해석은 칸트가 말했던 정언명령에 더하여 감성적 일깨움으로 굳어지게 마련인데 나 또한 다르지 않았다.  순결 혹은 성적인 면에서도 자신이 책임질 수 없거나 사랑하지 않는 이성과의 육체적 결합은 신의 용서를 기대할 수 없는 범죄라고 굳게 믿었다.  그런 탓에 아내와 만나 결혼을 약속하기 전까지 나는 일체의 스킨쉽도 하지 않았다.  아내의 말을 빌자면 그때의 나는 숨이 콱콱 막힐 정도였다고 한다.  이러한 나의 태도는 어쩌면 열등의식을 숨기기 위한 방어기제, 또는 타인과 나를 구별하는 선민의식과 같은 것이었는지도 모른다.

이러한 인식의 바탕에서 "용서"는 일종의 나약한 인간의 방어기제가 아닐까? 하는 의심이 들었다.  진정한 용서는 대다수 일반인에게 불가능한 일임에도 자신만은 그것이 가능하다는 것을 세상의 모든 이에게 보여주려는 유치한 발상에서 기인한 행동으로 보았던 것이다.  시쳇말로 쿨해 보이기 위한 치기어린 행동, 그 이상도 이하도 아니라고 믿었다.  겉으로는 용서하는 체하면서도 마음 속에 존재하는 감정의 찌꺼기는 어찌할 수 없이 자신의 인내에 의존해야 한다고 믿었다.  즉 상대방에 대한 증오나 분노는 분명 이성의 힘으로 통제할 수 없는 감정의 영역이기 때문이다.  위선적 용서보다는 오히려, 지금은 나의 감정을 존중하고 시간의 흐름에 따라 분노의 감정이 희석되기를 바라는 편이 옳다고 생각했었다. 

그렇게 결론짓고 한동안 덮어 두었던 "용서"의 문제는 이 책으로 인해 불거졌다.
저자인 시몬 비젠탈은 2차 세계대전 당시 유대인 포로 수용소에 갇혀 강제노역을 하였다.  하루하루의 삶이 늘 죽음과 함께 했으며 전쟁이 끝난 후 저자는 나치의 학살자들에 의해 무려 89명의 일가친척을 잃고 아내와 단 둘이서만 살아남았다고 한다.  저자는 이 책에서 수용소의 강제노역 도중에 만난 한 SS대원의 참회와 그에 대한 자신의 행동이 과연 정당했는지 묻고 있다. 

저자는 어느 날 임시병동으로 쓰이던 기술전문학교 건물의 쓰레기 하치 작업에 동원되었다.  그 학교는 자신의 모교였고, 작업 도중 한 간호사에 의해 임종을 앞둔 젊은 SS대원의 병상으로 인도된다.  온몸에 붕대를 두른 채 누워있는 병사는 자신이 저지른 유대인 학살을 고백한다.  그리고 불이 붙은 채 건물 밖으로 떨어지던 유대인 부부와 아이의 얼굴을 잊지 못하겠다며 용서를 빈다.  단지 유대인이라는 이유만으로 그 병사의 참회를 듣게된 저자, 자신도 언제 죽을지 모르는 상태에 놓여있던 저자는 아무런 말도 없이 그 자리를 떠난다.  다음 날 병사는 죽었고 간호사는 그 병사가 자신에게 남긴 유품을 전하지만 거절한다.  전쟁이 끝나고 저자는 그 병사의 어머니를 만난다.  남편도 잃고 아들마저 잃은 그녀는 자신의 아들이 착한 아이였다고 굳게 믿고 있었다.  저자는 그 아들로부터 들었던 이야기를 꺼내지 않은 채 그곳을 떠난다.
저자는 글의 말미에 독자에게 묻는다.  "과연 나라면 어떻게 했을 것인가?"

이 책의 2부에는 이 문제에 대한 자신의 견해를 밝히는 28명의 주장이 실려 있다.
비젠탈의 행동은 옳았다고 하는 사람과 그렇지 않다는 사람들.  홍세화, 달라이 라마 등 각계의 유명인사들의 견해는 서로 달랐다.  성직자의 견해와 일반인의 견해는 분명 다를 수 있다.  그러나 용서의 행위를 시간적 연속성(또는 관계의 지속성)을 전제로 한 행동이라고 간주할 때 이 책에서 제기한 용서의 문제는 조금 다르다.  그 병사는 임종을 앞두고 있었고, 삶과 죽음의 갈림길에 선 그 병사는 무엇보다 영혼의 안식이 필요했을 것이다.  관계의 지속성과는 거리가 먼 상황이라는 말이다.  또한 저자의 입장에서 임종을 앞둔 한 인간의 모습은 일말의 동정을 느끼지 않을 수 없다.  어찌 보면 자신의 영혼을 구제하고 싶었던 지극히 이기적인 병사의 참회가 아니었을까?  그리고 용서의 주체가 될 수 없었던(병사의 행위는 자신에게 행해진 것이 아니기에) 저자의 갈등은 인간이기에 어찌할 수 없는 감정의 문제일 뿐이라고 본다.  그 상황을 재연할 수 없는 독자의 입장에서 비젠탈의 질문은 참 어렵다.

비슷한 표지의 동명 소설이 있어 한동안 많이 헷갈렸던 책이다. 하지만 겉표지를 자세히 보면 "정의와 동정 그리고 인간으로서의 책임에 대한 문제 제기!"라는 문구를 볼 수 있다. 결코 쉬운 책이 아니다. 앞부분엔 문제 제기, 뒷부분엔 세계 저명한 인사들의 답변이 들어가 있다. 앞부분의 이야기도 집중력이 높지만 뒷부분 각각의 답변을 읽는 것도 재미있다. 아니 재미라고 표현하면 안될 것 같다. 기존에 내가 생각하고 있던 모든 것들을 깨부수는 것 같은 전기가 올랐으니까. 마치 공부하듯, 그렇게 한 장 한 장 읽어갔다.

작가는 시몬 비젠탈이다. 제2차 세계 대전이 끝날 무렵 주위의 일가 친척, 친구들을 모두 잃고 아내와 단 둘이서만 살아남은 집단수용소 생존자이다. 이후 미국전쟁범죄조사 위원회에서 활동하고 유대역사 기록 센터를 만들어 나치 범죄자들이 법의 심판을 받도록 노력했다.

＜해바라기＞는 저자가 수용소에서 겪었던 한 사건을 주제로 한다. 집단 수용소에서 하루하루 버텨가던 중 일어난 일. 죽음이 목전에 닿아 있고 매일 동료, 친구들이 죽어가는 상황 속에서도 비젠탈은 하루하루 살아가고 있다. 어느날 그는 다른 곳으로 차출되어 일을 가게 되고 그곳은 병원이었다. 병원으로 향하는 그들을 바라보는 사람들의 눈빛을 비젠탈은 참을 수가 없다. 그 중에는 자신이 예전에 알던 사람도 있는데 그들이 그를 바라보는 눈빛은 사람을, 아는 얼굴을 바라보는 눈빛이 아닌, 돼지나 오리, 마차는 수레 따위의 행렬처럼 보는 것이다. 그 와중에 비젠탈은 한 무리의 해바라기를 보게 된다. 무덤가에 심겨진 해바라기. 죽어서도 바깥 세상과의 연결고리가 있는 이들이 있는가 하면 살아있으면서도 물건 취급받는 자신들을 생각하며 비젠탈은 병원에 도착한다.

그러다 갑자기 간호사에게 끌려간다. 내 의지가 아니다. 나는 감히 거역할 수 없다. 그렇게 간 어느 병실에는 온몸에 화상을 입은 듯 붕대가 감긴 누군가가 누워 죽어가고 있다. 그리고 그 사람은 느닷없이 자신의 죄를 고백한다. 그러더니 자신이 지은 죄를 용서받기 위해 끝까지 들어달란다. 어느 유대인들에게 지은 죄. 그것을 담고 죽으면 평안하지 못할 것 같으니 비젠탈에게 대신 용서를 해달라는 것이다. 비젠탈은 몇 번이나 그곳을 나오고 싶었지만 나오지 못했다. 그렇다고 용서를 해주지도 못했다. 하지만 아마도 죽을 때까지 비젠탈은 자신이 어떻게 했어야 하는 고민을 하게 된다. 그리고 묻는다.

"과연 나라면 어떻게 했을 것인가?"...152p

앞부분, 비젠탈의 이야기는 옛 영화를 보듯 그 시절의 아픔을 생각하며 그나마 편안히 읽을 수 있다. 비젠탈의 사유를 쫓아가며 너무나 고통받았을 유대인들의 이야기를 말이다. 하지만 전 SS대원이었던 카를의 이야기가 등장하고 그의 이야기를 듣고 비젠탈의 고민과 친구들의 다양한 의견을 들으면서는 당황하게 된다. 그리고 마지막 물음. 나라면 어떻게 했을 것인가.

뒷부분의 심포지엄을 읽기 전까진 "용서하지 않겠다"였다. 하지만 이 다양한 인사들의 다양한 답변, 다양한 관점, 다양한 종요에서의 "용서"의 의미를 읽고 나니 이젠 모르겠다. 내가 어떻게 해야 하는지. 많은 이들은 자신의 경험에 비추어, 자신이 옳다고 생각하는 가치관에 따라, 자신이 믿는 종교에서 가르치는 대로 답변을 하고 있다. 하지만 이 다양한 답변을 읽는 나는 그저 이 모든 다양한 생각들에 놀라워하며 고개만 끄덕이게 되는 것이다.

만약 이 뒷부분의 심포지엄이 없었다면 이 ＜해바라기＞는 반쪽짜리 책이 되었을 것 같다. 그만큼 이 심포지엄은 더욱 많은 생각을 하도록 이끈다. 모르겠다. 나에게 묻는다면 나 역시 내가 살아온 역사, 경험, 가치관에 따라 대답을 할 수밖에 없을 것이다.하지만 그들의 결정은 그들이 내릴 수밖에 없다는 생각이 가장 많이 들었다. 아마도 유대인들의 "용서"의 의미가 가장 큰 충격이었기 때문일 것이다. 그저 안타까웠다. 몇십 년이 지난 지금도 전범 처리에 최선을 다하는 그들에 비해 보잘 것 없는 우리의 대처가 말이다.

유대인과 나치, 한국과 일본...

개인적용서와 인류적용서, 용서라는 단어하나로 책이 쓰여질수있다니 놀라웠다

아니, 사실 나치시대에 유대인이 당했던 그 상상못할 고통과 아픔은 단어하나로 얘기할수 없겠지만..

.....사실어제 나는 바보같이 지인사칭메신져 피싱을 당했다. 총금액 10,400,000원

똑똑하고, 눈치있어보임에 스스로도 주위에서도 다들 그리 생각했었는데

너무도 어이없게, 내스스로 돈을 입금을 해버렸다.

친구도 아닌, 친언니 아이디로 들어온 사람에게 한꺼번에 큰돈을 부탁한건 아니었지만

쪼개쪼개 주고 나니, 천만원이 넘는 거금이었다.

전화해볼 겨를도없었다. 과거 대화내용을 충분히 읽어보고 나에게 대화를 건거였기때문에

전화를 해볼 생각조차 하지 못했다.

회사생활도 하고, 나름 자기계발로 2외국어 공부하도, 책도 읽고 있기 때문에 사기를 당했다는

사실 자체를 인정할수도 이해도 안된다..

밤새 답답해서 몇번이나 잠을 깨었는지도 모른다.

결혼한지 갖 1년되고, 내년엔 이사도해야하는데.... 모아놓은돈도 아닌 마이너스계좌돈을

탈탈 털어 입금을 했던것이다...... 10월 1일 10시 1분..... 이었다

경찰에 신고도하고 은해에 지급정지 요청을 했으나, 경찰에서도 은행에서도 큰 기대를 하지 않는게

좋겠다며 위로아닌 위로를 해준다.

잃은 돈도 돈이지만, 너무도 의심없이 그리 당한 스스로가 너무 어이가없고 이해가안가

그게 힘들다.

이런 나에 비하면 시몬 비젠탈 저자가 겪은 일은 아무것도 아니겠지...

무임금에 착취를 당하는것도 아니요, 건강상에 문제가 생긴것도 아니니 말이다.

심리학에서 이런 상태를 자기합리화라 한다던가...

어제부터 책읽는것이 조금은 부담으로 다가온다.

무슨일이 있어도 책이 도움이 되고 위로가 된다하던데...

지금은 옆에있는 남편의 넓은 이해와, 언니의 걱정의말과 바보같다는 책망이 되려 위로가 된다.

하아=3 살면서 많은 일은 겪는다지만, 이리 조심성이 없어서야 될까 싶다..

올해는 조금 많이 힘든것같다. 마음적으로... 10월 1일...

자꾸 멍때리면 안되는데 바쁜 일도 많이 쌓여있는데 중심잡기가 힘들다.

잃어버리고 나니 천만원이라는 돈이 얼마나 큰돈인지 새삼 깨닫게 된다

많은것을 할수있었던 기회를 잃어버린것같은 기분에다가, 없던기회조차 뺏겨버린기분이다

울고불고 기운빼고나서 회사도 조퇴하고 한숨 잔뒤에, 해바라기의 마무리 부분을 간신히 읽은거였다

얼굴도 이름도 모를, 사기를 당한 나도 너무도 분해서 그사람에게 해코지 하고싶은 마음인데

유대인, 아니 개인적인 시몬비젠탈저자가 겪은 일에 모두 공감하기란 나는 아직 어린거같다

얼른 잊고 탈탈탈 털고, 더 열심히 그리고 조심히 살아야지.......

하루 세가지 감사를 하라는데, 마음은 상처이나 세가지 감사를 찾았다

1. 조금더 겸손해지고, 조심성있게 살아야함을 가르쳐준 감사

2. 언니에 대한 나의 믿음, 언니가 나에대한 마음을 알게 되어 감사

3. 남편의 넓은 이해와 위로로 그 사랑에 대한 감사

그래 배운것이 없다면 거짓말이다. 겸손하게 살자. 한순간이다.....

참 유익한 책을 접했다.

150페이지의 책 내용과 나머지 그만한 분량의 다양한 사람들의 의견으로 이루어진 책이다.

나치에 의해 89명의 일가친척을 잃은 시몬 비젠탈이 쓴 실화이다.

수용소에서 죽음을 기다리며 온갖 수모를 당하며 굶주리며 노동에 시달려야 했던 비젠탈은 어느날...

병원에서 강제노역을 하던 중 한 간호사에 이끌려 병실로 들어간다.

그 병실에는 죽음을 앞둔 온몸이 붕대로 감겨진 나치의 최고 병사인 SS대원이 있었다. 러시아와의 전쟁 중에 틈틈히 발견하는 유대인들에 대한 학살에 참여했던 SS대원 카를...

죽어가는 이 SS대원은 유대인 학살에 참여했던 자신의 잘못을 참회할 대상을 찾던 중 노역 중에 있는 유대인들 중에서 한명을 찾아달라고 간호사에게 부탁하여 이 비젠탈을 만나게 된다.

죽어가는 이 청년은 참회를 하고 싶어했고, 유대인 비젠탈은 이 살인마 중의 한명의 말을 듣고 싶어 하지 않는다. 그러나 결국 그의 참회를 끝까지 듣는 비젠탈은 연민의 감정을 가지게 되는 자신의 모습에 당황하게 되고 침묵으로 그 방을 나오게 된다.

그러면서 그는 일생동안 이 상황에 번민하게 된다. 용서할 수 없는 살인마를 동정할 수 있는가? 자신이 용서를 비는 그 나치 청년에게 한마디의 말도 하지 않은 것이 잘못된 것인가? 과연 비젠탈은 죽음당한 유대인 600만명의 대표자로서 용서할 자격이 있는가?

작품의 마지막 부분에서 비젠탈은 독자들에게 '당신이라면 어떻게 할것인가?'라고 질문을 던진다.

오랫동안 이 작품으로 인해 많은 의견들이 있었고 다양한 전문가들의 의견이 책의 반을 차지하고 있다.

다양한 의견들 중에서 중심되는 내용은 이렇다.

'용서란...직접 피해자가 내리는 것이다.

결국 살인은 직접 피해자가 살아있지 않기 때문에 용서할 수 없는 범죄이다.

따라서 작가의 연민과 동정은 이해하나 그는 용서의 자격을 가진 사람이 아니다.'

더군다나 정말로 자발적으로 잘못을 비는 전범들이 없다는 점이 큰 문제이다. 독일 전범들도 일본 전범들도...

광주 대학살의 주범 전두환 일당도 그들의 죄를 인정하지 않고 있고, 친일파와 그 자손들은 오늘날 이 정권과 보수세력의 큰 목소리 앞에서 오히려 잘못을 인정하기 보단 일본이 좋은 일을 했다는 망언을 서슴치 않고 있다.

먼저 용서를 하기보단 용서를 구하는 자들의 참회가 선행되어야 한다. 오늘날 정신대 문제로 계속 싸우고 있는 당사자 할머니들을 보면 이해할 수 있을 것 같다. 돈으로 보상을 한들, 지각있는 일본인들이 개인적으로 무릎을 꿇고 울면서 사과한들 이 할머니들은 받아들이지 않는다고 한다. 왜냐하면 용서는 가해자 당사자들이 직접 구하는 것이고 진정으로 참회해야 그 다음에 피해자가 내리는 결정인 것이다. 그러나 가해자들은 오히려 그들의 행동을 미화하려고 하고 있지 않은가...

많은 생각을 갖게 한 책이다. 함께 토론하면 좋을 책이다. 

“과연 나라면 어떻게 했을 것인가?”

글쓴이가 마지막에 던진 이 질문은 책을 덮은 후에도, 밥을 먹으면서도, 늦은 밤에 일을 마치고 집으로 돌아오는 길에서도, 사람들과 이야기를 나누는 사이에도 불쑥 떠오르곤 했다.

이 책의 지은이 시몬 비젠탈은 제 2차 세계대전 당시 집단 수용소에서 홀로코스트를 겪은 유대인이다. 그는 어느 날, 죽음을 눈앞에 둔 한 나치 대원에게 끌려가 나치가 저지른 학살을 용서해 달라는 애원을 듣게 된다. 시몬 비젠탈은 그 나치 대원의 머리 위를 날아다니는 파리를 쫓아주고, 자신의 손을 부여잡는 그의 손길을 차마 뿌리치지는 못하지만, 용서에 대한 답변을 침묵으로 대신한 채 그 자리를 떠나고 만다. 그 후 시몬 비젠탈은 자신이 한 행동이 과연 옳았는지에 대해 끊임없이 고민한다.

죽어가는 사람의 소원을 들어주지 않은 것은 비열한 행동이었을까, 과연 나치가 유대인에게 저지른 ‘공적인 잘못’을 사사로이 용서한다는 것이 가능한 일일까?

지은이는 때로는 말보다 침묵이 더욱 설득력이 있다고 말한다. 그러면서 자신이 죽어가는 나치의 침대 곁에 앉아 끝까지 침묵을 지킨 것이 옳은 일이었는지, 아니면 잘못된 일이었는지를 이 책을 읽는 독자, 곧 ‘나’의 양심을 향해 묻는다.

답을 찾을 수 없었다. 혼란스러웠다. 이제까지 알고 있던 용서라는 것의 뿌리부터 흔들리는 것을 느꼈다. 딜레마였다. 쉽지 않은 답변, 그러나 그에게 답변을 꼭 들려주고 싶다는 욕구가 끊임없이 용솟음쳤다.

영화 ‘밀양’의 주인공 ‘신애’는 자신의 아들을 유괴하고 살해한 범인을 용서하려고 교도소로 찾아간다. 살인자를 위해 꽃다발까지 준비해 간 그녀는 그가 이미 하느님께 용서를 구하고 구원을 받았다는 이야기를 듣고 그 자리에서 실신한다. 그리고 내 아들을 죽인 살인자를 내 허락도 없이 먼저 용서해 준 하느님을 향해 ‘거짓말’이라고 울부짖는다.

이 책을 읽으면서 밀양이 떠오른 것은 당연한 순서였다. 주인공이 겪은 참혹함의 정도를 저울질할 수야 없을지도 모르지만, 그 둘은 똑같이 인간이 저지를 수 있는 죄악 중 가장 최악인 살인의 희생자들이다. 다른 점이라면 시몬 비젠탈은 나치라는 거대한 권력의 희생양이었던 수백만 유대인 중의 한사람이라는 것과, ‘밀양’속 신애는 살인사건을 통해 아들을 잃은 부모였다는 것뿐이다. 그러나 이 두 사건의 본질은 같다. 시몬 비젠탈이나 신애나 모두 살인자의 직접적인 피해자는 아니라는 것이다. 이 점이 바로 지은이가 던진 질문에 대한 열쇠이다.

이 책은 2부로 구성되어 있는데, 2부에서는 비젠탈 딜레마에 대한 세계 각국 저명인사들의 ‘과연 나라면 어떻게 했을 것인가?’에 대한 대답을 들을 수 있다.

비젠탈 딜레마 해결의 출발점은 용서하는 자와 용서받는 자의 관계 정립에서부터 시작한다고 볼 수 있다.

나치대원으로 자신이 저지른 범죄를 임종 직전에 용서 받고자 했던 나치대원 카를에게 비젠탈은 유대인 집단을 대표한다고 볼 수 있다. 카를 입장에서 보면 비젠탈이 ‘당신을 용서합니다.’라고 말하는 순간 자신이 죽인 유대인을 포함한 모든 유대인에게 용서받은 것이라 생각할 수도 있다. 하지만 비젠탈은 그가 직접 죽인 대상이 아니다. 어느 누구도 다른 사람에게 저질러진 범죄를 대신 용서해 줄 수는 없다. 따라서 억울하게 죽을 수밖에 없었던 600만 명 이상의 유대인이 받은 고통에 대한 용서를 지금 여기에 살아있는 어떤 한 사람이 대신해서 할 수는 없는 것이다.(p.216)

‘테슈바’는 참회라는 의미의 히브리어에서 파생된 말이다. 유대교에서 말하는 테슈바의 가장 첫 단계는 내 잘못으로 인해 피해를 본 사람에게 용서를 구하는 일이라고 한다. (나치 단원 카를은 이 첫 단계부터 이루어지지 않았다고 볼 수 있다.) 내 죄로 인해 피해를 당한 사람을 찾아가 잘못된 것을 바로잡으려고 노력한 후에야 그 다음 단계로 하느님을 만날 수 있다. (‘밀양’의 가해자는 하느님에게 용서를 받았을지는 모르지만 피해자에게 직접 용서를 구하지는 않았다.) 하느님을 만난 후에는 자신의 죄에 상응하는 처벌을 받아야 하고, 그런 후에야 비로소 하느님과의 관계가 죄를 짓기 이전처럼 회복 될 수 있다고 한다. 여기에서 주목해야 할 점은 살인의 경우 가해자는 있으나 직접적인 피해자는 이 세상에 없다는 점이다. 이러한 이유로 살인은 용서받을 수 없는 혹은 용서하기 가장 힘든 죄인 것이다.

비젠탈의 질문에 대한 그들의 대답은 그들이 속해있는 정치적, 종교적, 사회적 테두리 안을 벗어나지 않고 있다. 기독교와 유대교에서 용서란 전혀 다른 의미를 가지고 있다. 이것은 비젠탈의 행동을 옳다 그르다고 판단하는데 있어서 서로 다른 견해를 낳게 한다. 홀로코스트를 직접 겪었거나 그와 비슷한 경험을 가지고 있는 사람들과 그러한 경험이 전혀 없는 사람들 사이에 느끼는 문제의 심각성 정도는 분명히 다를 것이다. 또한 전 세계가 힘의 논리로 지배되는 역학관계 안에서 강대국과 약소국의 구성원들의 관점에도 명확한 차이가 있을 수 있다.

비젠탈의 질문은 개인적인 경험으로부터 출발한 것일 수 있으나 이 책을 읽는 어느 누구도 이 질문에 자유로울 수 없고, 어느 누구도 명쾌한 답변을 내 놓을 수 없을 것이다. 그 이유는 우리가 사는 세상이 너무나 많은 이해관계가 얽혀있어 어느 것 하나 이데올로기를 초월한 순수함을 찾아보기 힘들어서가 아닐까?

이제 그에게 답을 할 순간이 왔다.

나는 유대인도 아니고 누군가에게 커다란 죄를 지어 용서를 구한 적도 그렇다고 용서를 받은 적도 없다.

나는 그의 침묵이 모든 것을 말해 주었다고 생각한다. 그의 행동은 그를 용서하지는 않았으나 한 인간으로서 임종을 앞둔 그에게 최선의 배려를 해주었다고 생각한다. 나치에 대한 모든 분노를 그 순간 개인의 감정으로 표출하지 않고 유대인으로서의 자존심을 지킨 그에게 옳은 판단이었다고 이야기해주고 싶다.

해바라기가 지천으로 피는 계절이다.

나치의 무덤 앞에 한 그루씩 피어 있는 해바라기를 바라보면서 비젠탈은 자신이 죽어서 어둠 속에 누워 있을 때, 그 어둠 속으로 햇빛을 가져다 줄 해바라기 한 그루조차 없는 것을 슬퍼했다.

지금 당장 길가로 나가면 탐스럽게 핀 그 꽃을 볼 수 있을 것만 같다. 이제껏 보았던 해바라기와는 전혀 다른, 비젠탈이 보았던 바로 그 꽃을 말이다.